La violación a manos de agentes del Estado

   QUINTO PODER
Por: Argentina Casanova*

 En México la tortura sexual es una práctica común de la policía, es cometida en momentos que van desde las revisiones físicas en retenes, redadas y cateos; traslados en los que las mujeres víctimas están bajo vigilancia de policías hombres; durante la detención preventiva, y en casos más graves durante el tiempo que dura una detención arbitraria y/o en contextos de otros delitos cometidos por agentes del Estado.

En la documentación, registro y monitoreo de casos de violencia contra las mujeres, la constante de casos de violaciones cometidas por agentes del Estado representa no sólo una de las formas de violencia más graves contra las mujeres, sino implica que las víctimas tendrán en contra todo un sistema que las violenta y que en la mayoría de los casos no haya un proceso por tortura cometida por agentes del Estado.

Uno de los casos más emblemáticos es el de Atenco, en el que las sobrevivientes continúan con su lucha en la búsqueda de la justicia, y que representan a todas las mujeres y adolescentes que han sido víctimas de estas detenciones. En México la violación sexual es una práctica común contra las mujeres por parte de fuerzas de seguridad.

Uno de los casos más comunes corresponde a los abusos que cometen durante revisiones que se realizan durante la noche en los puntos donde hay retenes policiacos y son obligadas a bajar de sus vehículos, sometidas a toqueteos y exploraciones que claramente constituyen una violación a sus derechos, pero también representan la violencia sexual que ejercen al invadir el cuerpo y violentar la dignidad de las mujeres.

Otro momento que ha sido aprovechado por agentes del Estado para cometer violaciones es durante redadas o cateos en espacios públicos o privados, en espacios donde se reúnen jóvenes adolescentes, que pertenecen a grupos de grafiti, jovencitas que participan en grupos de patinetas o tribus urbanas, perseguidas, acechadas y violentadas por la criminalización de las juventudes a quienes no suelen creerles, y que no denuncian las violaciones cometidas por policías u otros agentes del Estado porque a ellas nadie les cree.

Identificar los momentos, los lugares y las formas que constituyen violencia contra las mujeres; la tortura sexual es una prioridad para la investigación y documentación, para establecer controles que no permitan que se perpetúen esas prácticas que además de no ser investigadas, no hay la certeza –en caso de ser denunciadas– de que se llegará a una sentencia en la que se establezcan sanciones penales para los responsables y quienes lo facilitan.

Esto nos lleva a observar que es necesario establecer controles y protocolos muy claros de participación de agentes del Estado en las revisiones físicas, cateos y redadas en espacios en los que hay mujeres, adolescentes y otras identidades femeninas, ya que las mujeres transexuales también son víctimas de estas prácticas, humillación y graves violaciones a la dignidad humana.

Esto sólo se podrá alcanzar mediante registros muy específicos de las intervenciones, lugares en los que se detienen las patrullas, ubicación, horarios y resultados de cada una de las acciones y las personas a las que se realizaron las revisiones, y establecer claramente que las mujeres sólo pueden ser revisadas por otras mujeres, así como la difusión entre la población femenina de las medidas obligadas para cualquier procedimiento de revisión o cateo, incluso la documentación de este procedimiento.

Eso incluye que no se permitan traslados de mujeres o adolescentes detenidas en los que sólo haya supervisión de policías hombres, y que se establezca por protocolo que en toda detención y traslado debe estar presente un grupo de policías mujeres.

Otro momento lo constituyen las detenciones preventivas o los periodos en los que las mujeres permanecen en los separos o espacios de detención, durante el cual pueden estar expuestas a toqueteos, exposición a la desnudez, o por las condiciones de los espacios no dispongan de las condiciones mínimas que su género requiere para sus necesidades, además de considerar a las que estén menstruando, embarazadas o amamantando.

De manera más grave y más difícil de controlar son las detenciones arbitrarias de mujeres en las que no se establece ningún registro, pero en estos casos siempre que sean señalados o denunciados por las mujeres víctimas y presuman hechos de tortura sexual, se inicien investigaciones de oficio por las Fiscalías Especializadas, Centros de Justicia y las Comisiones Estatales de Derechos Humanos, con responsabilidad de seguimiento a los hechos dentro de los Sistemas Estatales para Prevenir, Atender y Sancionar la Violencia contra las Mujeres, como asuntos de gran importancia y rindan informes sobre estos hechos al pleno del Sistema, como parte de sus responsabilidades.

Las acciones tienen que empezar para prevenir y evitar, porque no sólo se trata de documentar los casos y pedir que se denuncien, sino de evitar que se sigan cometiendo estos actos que avergüenzan a la sociedad, y que constituyen una de las más graves violaciones a los derechos de las mujeres.

*Integrante de la Red Nacional de Periodistas y del Observatorio de Feminicidio en Campeche.
  CIMACFoto: César Martínez López
Cimacnoticias | Campeche.-violenc

La regulación de la pornovenganza

Fotos o videos tomados en la intimidad de la pareja de pronto quedan esparcidos en Internet. En la mayoría de los casos, lo hacen hombres despechados

Un estudio analizó el marco legal local e internacional para proponer una ley específica para combatir el fenómeno

Sonia Santoro

Buenos Aires, 04 may. 16. AmecoPress.- ¿Qué pasa cuando una ex pareja amenaza con publicar imágenes sexuales de ambos? ¿Y qué cuando lo hace sin anunciarlo y la víctima se encuentra con ese video grabado en la intimidad o fotos sacadas en el marco de un juego erótico entre dos regadas por Internet?

En Estados Unidos, Holly Jacobs tuvo que cambiar su nombre real después de haber sido víctima de acoso por su ex pareja, quien publicó en Internet imágenes íntimas sin su consentimiento. Otras mujeres llegaron al suicidio, perdieron su empleo o tuvieron que mudarse. Las dificultades para acceder a la justicia no hicieron más que empeorar la pesadilla en la que se convirtieron sus vidas tras estos ataques.

Una investigación analiza el marco legal internacional y local y propone una ley que regule estas acciones como discurso de odio por incitar a la violencia contra las mujeres.

“La regulación de la pornografía no consentida en Argentina” es una investigación de Paula Vargas, abogada especialista en tecnologías de Internet e investigadora de Centro de Estudios en Libertad de Expresión y Acceso a la Información (CELE). Fue presentada en la Facultad de Derecho de la Universidad de Palermo, espacio donde funciona el CELE desde 2009, con el objetivo de llevar adelante investigaciones para la defensa y a la promoción del derecho a la libertad de expresión y al acceso a la información, especialmente en América latina.

Vargas analizó la “pornografía no consentida” en el contexto de la libertad de expresión, ya que esas imágenes sexuales son contenidos, expresión. El antecedente directo es la “pornografía de venganza”, explicó, porque una de las primeras plataformas que surgió se llamaba de esta manera y allí se podían subir imágenes de una persona que no había autorizado su publicación. Los primeros que publicaron fueron hombres que decidían vengarse de sus ex parejas mujeres. Y desde entonces el patrón se repite, por lo que la cuestión de género es un elemento constitutivo de este tipo de mecanismos.

“La pornografía no consentida y sus otras variantes como el ciberacoso y la pornografía de venganza han sido abordadas como un problema de género en todas las jurisdicciones en las que ha sido regulada. De acuerdo a las estadísticas disponibles, la pornografía no consentida es una problemática que afecta más a mujeres que varones, lo que se explica fácilmente por su connotación sexual. (...) La utilización del sexo como un método de privación de la dignidad es típica de los parámetros machistas de violencia y discriminación”, dice el documento. Es así como la pornografía no consentida encuadra dentro de la violencia de género de tipo sexual.

Vargas prefiere hablar de “pornografía no consentida” porque “no es necesario probar que hubo ánimo de venganza pero sí es importante que la persona hubiera tenido una relación íntima con la víctima”. No importa si lo hizo o no con intención de dañar, “están documentados los enormes trastornos que causa a las víctimas”, explicó.

Entonces, ¿cómo proteger a las víctimas? Según la autora las víctimas lo que quieren es: obtener la remoción inmediata del contenido, obtener una reparación económica por los daños sufridos y sancionar penalmente al agresor.

“La pornografía no consentida es de interés regulatorio ya que existe claramente un derecho vulnerado y en nuestro sistema jurídico, si existe un derecho vulnerado debe preverse un mecanismo para su reparación”, plantea el documento.

“El discurso de odio es la figura que más protege a la víctima de un discurso ilegítimo”, dijo Vargas. “Lo primero que busca la víctima es que esto deje de circular más allá de ver preso al autor del hecho o de los daños. Ahora, hacer dejar de circular es censura. Pero en el discurso de odio sí se puede prohibir ese contenido una vez que está publicado; no puede haber censura previa”, explicó.

De esta forma, si hubiera una legislación que estableciera que este tipo de contenidos están prohibidos, el juez que se encuentre frente a un caso de este tipo solo tiene que ordenar la remoción del contenido.

Ahora, para que exista el discurso de odio, un elemento esencial es la “incitación a la violencia”. En este punto, Vargas consideró que “si uno publica es para que otros la vean, entonces, podría considerarse como una incitación”. Por ejemplo, publicar en una plataforma pública, abierta a comentarios, podría entrar en este supuesto.

De este modo, sería uno de los pocos discursos que podrían prohibirse, resultando una restricción de la libertad de expresión; para dar lugar a la expresión de las víctimas. Porque como plantea la investigación: “Una de las consecuencias inmediatas de ser víctima de agresiones en internet es que el afectado tiende a desaparecer de la red (esto ya se ha visto en otros casos como bullying). La expresión de la víctima, sus opiniones, sus experiencias, la posibilidad de mostrar su identidad de la forma en que desee, son aniquiladas por el odio de su agresor”.

Paula Vargas explicó también que para obtener el segundo objetivo de las víctimas de pornografía no consentida, la reparación económica, el marco regulatorio de los derechos humanos se complementa con el nuevo Código Civil “que reforzó la protección sobre los derechos personalísimos como el derecho a la propia imagen, a la dignidad, etc.”.

El tercer pedido de las víctimas es “quiero verlo preso”. La criminalización de estos actos prosperó en varios países. “Israel lo criminalizó como un delito contra la integridad sexual. España lo reguló como un caso de violación a la privacidad. En Estados Unidos en algunos estados es una contravención y en otros un delito”, explicó Vargas. Se pide la criminalización como una forma de prevenir el delito.

La autora, sin embargo, expresó sus reservas en este punto: “Antes que eso el Estado tiene la obligación de generar estadísticas y de garantizar el acceso a la justicia. Incorporar, por ejemplo, una pregunta en los organismos que reciben denuncias de violencia contra las mujeres como ‘¿te amenazó con hacer una publicación de filmaciones o imágenes íntimas?¿ permitiría visibilizar el problema. También hay que trabajar para superar prejuicios en la sociedad, ya que tal vez muchas mujeres no se animen a denunciar algo que consideran de la intimidad”.

Foto: Archivo AmecoPress.

Tres tribunales mexicanos van por el Premio Género y Justicia Tres tribunales mexicanos van por el Premio Género y Justicia

   Dictaron sentencias a favor de los derechos de las mujeres

 La Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN), el Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación (TEPJF), y el Juzgado Segundo de Distrito en Materia Administrativa del Distrito Federal están nominados al Premio Mallete 2016, por emitir sentencias que ayudan a promover la igualdad.

En este año, tres sentencias de tribunales mexicanos forman parte de las 28 resoluciones nominadas a los Premios Género y Justicia al Descubierto que cada año, desde 2009, organiza la asociación Women’s Link Worldwide para reconocer a quienes juzgan con perspectiva de género.

La SCJN fue nominada por una sentencia en la que reconoció que las tareas domésticas que realizan las mujeres dentro y fuera del hogar son un trabajo, y por ende protegió el derecho de una mujer divorciada de 67 años a recibir una pensión alimenticia en compensación por las tareas domésticas que realizó mientras estaba casada.

Gran parte de su vida, esta mujer se dedicó a cuidar a sus hijos y a las labores del hogar, al mismo tiempo que trabajaba para contribuir al sostenimiento de su familia. En 2014 se divorció de su pareja sin que el juez, que disolvió el matrimonio, le otorgara una pensión alimenticia en compensación por haber realizado las labores domésticas durante tanto tiempo.

En 2015 el caso llegó a la Primera Sala de la SCJN, donde por decisión de la ex ministra y promotora de la justicia con visión de género, Olga Sánchez Cordero, y los ministros Arturo Zaldívar Lelo de Larrea, Alfredo Gutiérrez Ortiz Mena y Jorge Mario Pardo Rebolledo (que votó en contra), se otorgó la pensión a la mujer. 

La segunda sentencia nominada la dictó la jueza Paula María García Villegas Sánchez, del Juzgado Segundo de Distrito en Materia Administrativa del DF, quien es hija de la ministra en retiro, y quien ha destacado por sus fallos a favor de los Derechos Humanos (DH). 

En 2010 la Comisión Mexicana de Defensa y Promoción de los Derechos Humanos y el Observatorio Ciudadano Nacional del Feminicidio solicitaron a la Secretaría de Gobernación la activación de la Alerta de Violencia de Género (AVG) en el Estado de México, un mecanismo gubernamental previsto en la ley para implementar acciones y hacer frente a la violencia.

Debido a la demora injustificada de más de cuatro años para declarar la AVG, el caso llegó al Juzgado donde Paula María García reconoció la tardanza como una grave violación de los DH de las mujeres, por lo que ordenó la reparación integral de los daños exigiendo al Edomex emitir una disculpa pública.

La tercera sentencia nominada la dictó la Sala Superior del TEPJF al resolver un juicio presentado por la magistrada del Tribunal Electoral de San Luis Potosí, Yolanda Pedroza Reyes, quien fue víctima de violencia política y laboral por parte de sus dos pares magistrados.

Al analizar el caso, los magistrados federales Constancio Carrasco Daza, Flavio Galván Rivera, Manuel González Oropeza, Salvador Olimpo Nava Gomar, Pedro Esteban Penagos López y María del

Carmen Alanís Figueroa –una de las principales promotoras de la igualdad de género en política– reconocieron que los dos hombres incurrieron en actos de violencia.

Los magistrados locales le negaron a Yolanda Pedroza el acceso a la oficina, a las sesiones, a la información y documentación, es decir, le impidieron el acceso a todas las actividades propias de sus funciones, por lo que la Sala Superior del TEPJF pidió al Senado, organismo que designa los cargos de magistrados, que hiciera una investigación para determinar las sanciones correspondientes.

Esta premios se otorgan por un jurado que este año está integrado por Tracy Robinson, abogada jamaiquina experta en género y ex comisionada de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos; el periodista español Nicolás Castellano Flores; y la modelo y activista filipina Geena Rocero. 

Además también hay un premio que otorga el público, así que cualquier persona puede votar en línea. Hasta ahora la sentencia con más votos es la que emitió la jueza mexicana sobre la AVG    en el Edomex, aunque hay más resoluciones como la dictada por un tribunal guatemalteco que condenó a 120 y 240 años de prisión a dos ex mandos del Ejército por violencia sexual en la comunidad de Sepur Zarco.

En contraste, Women’s Link Worldwide también otorga el Premio Garrote 2016 a las decisiones judiciales que retroceden en materia de igualdad, donde compiten 31 sentencias, una de un juzgado mexicano.

El Juzgado 42 de lo Familiar del Tribunal Superior de Justicia del DF ordenó quitarle a una mujer, de nacionalidad española, la custodia de su hijo por supuestamente no cumplir el rol de madre “tradicional”, y le ordenó tomar terapia para ofrecer a su hijo “cariño y amor conforme a las costumbres mexicanas, y para que acepte los roles tradicionales de género”.

Imagen retomada del sitio Women´s Link Worldwide

Por: Anayeli García Martínez

Cimacnoticias | Ciudad de México.-

¿Cómo huir cuando no tienes a dónde ir?

Inglaterra

La violencia de género es la primera causa de indigencia entre las mujeres inglesas

 Ana R. Crespo

Londres, 04 may. 16. AmecoPress.- Una habitación acogedora, dos sillas y una mesa. Portátil, teléfono y calculadora como únicas armas para desafiar la economía.

Dos mujeres, mano a mano, comienzan la batalla. Una de ellas trabaja para The Haven Wolverhampton, una organización sin ánimo de lucro que ayuda a mujeres y menores víctimas de violencia de género desde 1973. Forma parte del servicio Financial Empowerment (Empoderamiento económico). La otra tuvo que escapar de su casa y la violencia económica sufrida la dejó en una difícil situaciónllena de deudas. Dos mujeres, un objetivo: mejorar las cosas.

Imagina que vives con una pareja que te maltrata física, psicológica, emocional y sexualmente. Tu vida es una pesadilla. Quieres escapar. Tienes miedo porque amenaza con matarte si te vas. Aún así decides huir. Pero, ¿a dónde? Hace años te obligó a dejar tu trabajo, gestiona todo tu dinero y solo te concede pequeñas limosnas tras largos interrogatorios. ¿Cómo te vas a permitir irte? ¿Dónde vas a dormir? ¿Cómo vas a comer? ¿Tú qué elegirías: violencia o indigencia?

La violencia de género es la principal causa de indigencia entre las mujeres de Inglaterra, según el estudio de la organización Crisis. La violencia económica es una herramienta de control adicional usada por los maltratadores para ganar poder. Aunque el Ministerio del Interior de Gran Bretaña la reconoce como una forma de violencia de género, es todavía hoy una problemática oculta, con muy pocos datos al respecto.

El estudio de Nicola Sharp, titulado ‘Lo que es tuyo es mío’, descubrió que el 89% de las encuestadas denunciaba violencia económica como parte de su experiencia de maltrato. También lo confirma el 74% de las mujeres atendidas en The Haven Wolverhampton. Sharp concluye que las dificultades económicas que padece una mujer víctima de violencia de género son una consecuencia directa de la violencia vivida y dice que “los maltratadores bien mantienen pobres a las mujeres o directamente las convierten en pobres”. ¿Cómo?

“Él abrió su propio negocio y puso mi nombre en los libros como secretaria de la compañía, aunque nunca saqué dinero de ello. Lo siguiente que sé es que empezaron a llegar tarjetas de crédito a mi nombre. Me las quitó y acumuló una deuda de £3.000” “Controlaba todo lo que hacía, todo lo que hacían los niños. Nunca tuve voz en las decisiones, simplemente hacíamos todo lo que mandaba, incluso controlaba todo el dinero y decía que él era el cabeza de familia y tenía derecho a hacerlo”“Amenazaba con enviarme de vuelta a Jamaica si no hacía las cosas a su manera porque él tenía un permiso de trabajo y mi derecho a trabajar aquí era solo como su esposa así que si nos separábamos yo tendría que volver. Me hacía pagar muchas cosas, volvía de trabajar lleno de excusas como ” Son las palabras de supervivientes de violencia de género que fueron atendidas en The Haven Wolverhampton.

Una forma muy común de violencia económica consiste en el maltratador interfiriendo con la educación o el trabajo de la mujer. La consecuencia directa es la privación de una independencia económica. Los maltratadores también se quedan con los sueldos de sus víctimas y controlan todos sus recursos económicos. Muchas mujeres no tienen acceso a su propia cuenta bancaria, su tarjeta, sus ahorros o sus ayudas. Normalmente no las permiten tener suficiente dinero para comprar cosas esenciales, pero ellos lo gastan en sí mismos. En algunos casos, los maltratadores se niegan a contribuir económicamente y a menudo causan gastos con su comportamiento: destruyen pertenencias, piden préstamos, tarjetas de crédito, descubiertos bancarios, etc. Algunas supervivientes de violencia de género descubren, una vez que están a salvo, que están enterradas en deudas enormes.

La violencia económica tiene consecuencias muy severas y prolongadas en el tiempo: pobreza, enfermedad física y psicológica, aislamiento, inhabilidad para abandonar la relación de maltrato, deudas, ausencia de confianza y habilidades para gestionar las finanzas y vivir independientemente, etc. “Me puso papeles delante de la cara y me exigió que firmara aceptando un préstamo personal de £30.000. Mi marido dejó de pagarlo y dijo que no pagaría a no ser que volviera con él. Yo no tenía nada, había incurrido en una deuda de £35.000 y no tenía dónde vivir”, narra una superviviente.

Servicio de empoderamiento económico The Haven Wolverhampton

“Disfruto pudiendo ayudar a estas mujeres. A veces es duro escuchar todo por lo que han pasado sin ayuda en su entorno”, dice Anita Kumari, especialista financiera del servicio. Este proyecto proporciona ayuda a las mujeres supervivientes de violencia de género con sus deudas, subvenciones y ayudas disponibles, maximización de ingresos, búsqueda de empleo (currículum, entrevista), conocimientos sobre finanzas y crédito, etc.

Kumariexplica que “el primer encuentro trata de dibujar un escenario completo de la situación. Después normalmente tienes que lidiar con deudas, hablar con mucha gente, llegar a acuerdos con bancos...” Asegura que a la mayoría de las mujeres les va bien tras pocos encuentros, aunque a veces hay casos más complejos que requieren más tiempo. “¿Qué prefieres? ¿Te parece bien? ¿Te importa si hago una fotocopia? ¿Te parece bien si hago otra llamada? ¿Te encuentras bien para continuar?” Estas sesiones tratan de la vida de la ‘clienta’ y es ella, y solo ella, quien decide. Todo depende de ella, cada paso es consultado. Sin juicios, sin condescendencia, sin decir qué tiene que tener.

Pura información, opciones. Las dos mujeres pasan dos horas luchando para obtener soluciones. Tienen una lista de acreedores y llaman uno por uno intentando negociar el mejor plan posible para devolver la deuda. En sus circunstancias, esto significa £1-£2 al mes. “¿Es mucho para ti? ¿Crees que puedes permitírtelo? ¿Cómo te gustaría pagarlo?” Cuando la especialista percibe que la clienta no entiende algo de lo que dice, no espera, lo explica directamente. No importa si hay alguien esperando al otro lado del teléfono, no hay ninguna prisa, sin presión. Es su vida y necesita tomar sus propias decisiones basadas en un completo entendimiento de la situación y las opciones. “Tienes que tener cuidado con el tono que usas porque algunas de ellas no saben absolutamente nada sobre lidiar con temas financieros, pero les da vergüenza que tú lo sepas así que tienes que prestar mucha atención y descifrar si entienden lo que estás diciendo”, cuenta Kumari.

Cansada pero decidida, al final de la batalla, la valiente clienta recomienda a otras luchadoras: “Acude a The Haven, te ayudarán. Las mujeres pueden recibir ayuda de calidad aquí. Eso es lo más importante” Y las dos mujeres fijan la fecha para el siguiente asalto.

Foto: Archivo AmecoPress.

Testimonio de Mujeres Victimas de Violacion y Tortura Sexual en Atenco #Luz132 #YoSoy132

Mujeres de Atenco, 10 años exigiendo justicia

Por Gloria Leticia Díaz

CIUDAD DE MEXICO (apro).- “Han pasado diez años y seguimos con la palabra impunidad en la boca”, dice con tristeza Bárbara Italia Méndez Moreno, una de las mujeres detenidas en los operativos policíacos del 3 y 4 de mayo de 2006 en Atenco y Texcoco, encarceladas y sometidas a tortura sexual justo cuando Enrique Peña Nieto era gobernador del Estado de México.

"Tierra sí, aviones no", el reclamo de Atenco en el Tribunal Agrario. Foto: Miguel Dimayuga

Italia y dos de sus compañeras, Norma Jiménez Osorio y Yolanda Muñoz Diosdada, hacen un balance sobre el impacto de los operativos policiacos de hace una década y sus expectativas ante el litigio que sostienen en el Sistema Interamericano de Derechos Humanos contra el Estado mexicano.

Entrevistadas por Apro en compañía de sus abogadas Araceli Olivos Portugal y Daniela Aguirre Luna, ambas del Centro de Derechos Humanos Agustín Pro Juárez (Centro Prodh), admiten que políticamente el litigio impacta al gobierno de Peña Nieto, cuyo nombre está intrínsecamente ligado a la represión contra integrantes del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra (FPDT) y de ciudadanos que se solidarizaron con las protestas encabezadas por esa organización.

En 2012, como candidato a la Presidencia de la república, Peña Nieto no tuvo empacho en reconocer su responsabilidad en ordenar el operativo, en el que participaron elementos de la Policía Federal Preventiva (PFP) y la entonces Agencia de Seguridad del Estado de México, y donde fueron detenidas 47 mujeres; de ellas, 26 denunciaron tortura sexual al momento de ser remitidas a prisión, pero sólo once han mantenido su exigencia de verdad y justicia.

Con sus particularidades, las mujeres sostienen que a diez años de los hechos aún enfrentan las secuelas y el impacto de haber vivido “el horror, el miedo a morir, el terror a ser violada”, dice Italia, “y a ser desaparecida”, acota Norma, quien recuerda que mientras sufrieron la tortura sexual los policías agresores les repetían que podían hacer con ellas lo que les diera en gana.

Para las denunciantes su dolor se ha acentuado al confirmar que el caso Atenco fue para el país “como abrir la puerta a una fuerza inaudita que se convirtió en el común denominador de los operativos policiacos (…) el uso de la fuerza traducido en brutalidad”, apunta Italia.

En medio de la controversia sobre la llamada Ley Eruviel, que pretende legitimar la represión de los movimientos sociales en el Estado de México, Norma Jiménez reconoce que “el país está en un momento terrible”, debido a que la tortura, como método de contención, “es cotidiana, sistemática y generalizada”.

Agrega que esas historias “que aparecen en los medios o que no aparecen pero sabemos que existen”, se han convertido en el motor de “nos permite seguir luchando para que esto no se repita y así fue nuestra lucha desde el principio”.

Yolanda sostiene que la pelea que sostienen en el Sistema Interamericano es una consecuencia de la cerrazón del Estado mexicano en hacer justicia. En su mente siguen frescas las preguntas que agentes del MP, cuando denunciaron los hechos, e incluso visitadores de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) les hacían para “hacernos sentir que nosotras habíamos sido responsables de lo que nos había ocurrido y, como querían que cayéramos en su juego, nos preguntaba de distintas maneras la misma pregunta, que si conocíamos a Ignacio del Valle (líder del FPDT, quien también estuvo detenido), cosas que no tenían nada qué ver con lo que sufrimos”.

A diez años, las mujeres de Atenco admiten que en el proceso de buscarse a sí mismas encontraron a otras mujeres que habían sido víctimas como ellas de tortura sexual, casos contextualizados en la lucha contra el narcotráfico de Felipe Calderón, por lo que decidieron participar en la campaña “Rompiendo el silencio. Todas contra la tortura sexual”.

Las once mujeres de Atenco emprendieron la campaña paralelamente al seguimiento que daban al litigio iniciado en 2008 ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), órgano de la OEA que admitió su caso en 2010, y en 2013, en nombre de las quejosas, Italia Méndez acudió a una audiencia pública en Washington para anunciar su negativa a llegar a un acuerdo amistoso con el Estado mexicano, por lo que aguardarían a que la CIDH enviara el asunto a la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CoIDH).

A tres años de la comparecencia, las mujeres están a la espera de un informe de fondo por el que la CIDH podría determinar la procedencia de la denuncia contra el Estado mexicano ante el tribunal interamericano.

Norma, Italia y Yolanda se quejan de que a pesar de que en 2013 fueron muy claras, hasta ahora el gobierno de Peña Nieto se ha empeñado en buscar un acuerdo amistoso a través de escritos enviados a la CIDH, “para evitar que emita el informe de fondo”.

Dice Italia: “Tenemos conocimiento de que 14 exagentes de seguridad estatal están detenidos y están siendo procesados en el penal de Santiaguito; hay 14 órdenes de aprehensión, por omisión, en tanto que 21 médicos legistas y un agente del MP están siendo procesados por encubrimiento. No hay ningún policía federal procesado ni mucho menos la cadena de mando”.

Para las mujeres, “el Estado le apuesta a decir que tiene mucha gente procesada, pero tenemos diez años exigiendo justicia, tenemos diez años en que dudamos claramente de que estos procesos nos lleven a esclarecer realmente, que tengamos verdad y que tengamos justicia, no hay sentencias, lo que demuestra la poca voluntad del Estado de esclarecer los hechos realmente”, insiste Italia.

Recuerdan que hace un año, en un afán por prolongar el proceso ante la CIDH, el gobierno de Eruviel Ávila creo un fondo ad hoc para indemnizar a las mujeres denunciantes y a sus abogados, lo que hasta ahora ha sido rotundamente rechazado por las afectadas.

Norma puntualiza que la forma en que se han sentido hostigadas durante el tiempo que llevan litigando ante la CIDH ha sido “esta dilación del Estado, querer negociar la justicia por así decirlo, pero nuestro compromiso va más allá de que si hay gente en la cárcel; es si realmente incidir en que los agentes estatales dejen de torturar a las personas, esa es nuestra interpretación de justicia”.

“Todavía no sabemos si le va a alcanzar al gobierno de Peña Nieto enfrentar el litigio, porque las cuestiones se están atrasando mucho, y al final hemos insistido que para nosotras hay como personajes muy clave, responsables de lo que pasó en San Salvador Atenco y Texcoco en 2006, pero también entendemos que es una lógica de Estado, y si llega a la Corte, es al Estado al que se va a sentenciar”, advierte Italia.

¿Qué es la tortura sexual?

La tortura sexual hacia las mujeres es una forma de tortura basada en la discriminación por razón de género, en la que se violenta el cuerpo y la libertad de las mujeres, por medio de agresiones sexuales que pueden incluir violación, introducción de objetos, agresiones físicas en las partes más íntimasy/o la amenaza de cometer esos actos

En esta campaña, se denuncia la violencia sexual como forma de tortura ejercida por elementos de seguridad del Estado; reconocida como tal por el Comité contra la Tortura de Naciones Unidas y diversos tribunales regionales de derechos humanos como la Corte Interamericana.
Por su parte, el Comité para la Eliminación de todas las formas de Discriminación contra la Mujer de las Naciones Unidas (Cedaw) en su Recomendación General N° 19, planteó que:

“El artículo 1° de la Convención define la discriminación contra la mujer. Esa definición incluye la violencia basada en el sexo, es decir, la violencia dirigida contra la mujer porque es mujer o que la afecta en forma desproporcionada. Incluye actos que infringen daños o sufrimientos de índole física, mental o sexual, amenazas de cometer esos actos, coacción y otras formas de privación de la libertad.”

Además, dicho Comité expresó su preocupación por el incremento de la violencia en contra de mujeres y niñas mexicanas. En sus Observaciones Finales de la última revisión en julio de 2012 detalla:

“Al Comité le preocupa que las mujeres […] se vean sometidas a unos niveles cada vez mayores y a diferentes tipos de violencia por motivos de género como la violencia doméstica, desapariciones forzosas, torturas y asesinatos, en particular el feminicidio, por agentes estatales, incluidos funcionarios encargados de hacer cumplir la ley y fuerzas de seguridad, así como por agentes no estatales como grupos de delincuentes organizados”.

Ante ello recomendó:

“Prevenir la violencia contra las mujeres, incluida la violencia doméstica, las desapariciones forzosas, las torturas y los asesinatos, en particular el feminicidio; investigar, enjuiciar y sancionar a los autores de delitos, ya sean entidades estatales o no estatales, y proporcionar reparación a las mujeres que hayan sido víctimas de la violencia, independientemente del contexto y de los presuntos responsables”.
“Igualmente preocupa al Comité Cedaw la impunidad ante los casos de violencia contra las mujeres, incluyendo los casos de tortura sexual en contra de mujeres, como ocurrió en el caso de San Salvador Atenco.”

La Red Internacional de Periodistas con Visión de Género condena la violencia hacia las periodistas

Día Mundial de la Libertad de Prensa

 Redacción AmecoPress

Madrid, 05 mayo. 16. AmecoPress. En el VI Encuentro de la Red Internacional de Periodistas con Visión de Género (RIPVG), realizado en Barcelona del 15 al 17 de abril, se acordó trabajar de manera conjunta en tres fechas conmemorativas: 8 de marzo, 3 de mayo y 25 de noviembre. Por ello, el ’Día Mundial de la Libertad de Prensa’, realizó una declaración para pedir el cumplimiento de los objetivos específicos del Capitulo J de la Plataforma de Acción de Beijing y, exigir justicia para las periodistas agredidas y asesinadas, garantías para el libre ejercicio de nuestra profesión y protección de la libertad de prensa frente a la censura.

 

“La Red Internacional de Periodistas con Visión de Género (RIPVG), en el marco del Día Mundial de la Libertad de Prensa, denuncia la escalada de violencia que afecta a las mujeres periodistas de América Latina y otros países del mundo, exigimos justicia para las comunicadoras agredidas, desaparecidas y asesinadas y demandamos a los gobiernos respeto, protección y garantías para ejercer nuestro derecho humano a la información, a la comunicación, a la libertad de prensa y a la libertad de expresión.

 

Nuestra organización, integrada por periodistas de 36 países del mundo, cuyo objetivo central es la construcción de un periodismo respetuoso de la dignidad humana de las mujeres, expresa su preocupación por el contexto de violencia que afecta a las mujeres periodistas, particularmente en México, donde en la última década, CIMAC (organización integrante de la RIPVG) documentó más de 330 agresiones y 14 asesinatos de mujeres periodistas, éstos últimos en completa impunidad.

 

A estos atentados se suma la discriminación, el acoso digital, otras amenazas cibernéticas y todo tipo de violencias que enfrentamos las periodistas en todos los países del mundo en el ejercicio de nuestra profesión y que restringe la libertad de expresión de las mujeres con el objetivo – a veces exitoso – de silenciarnos.

 

En este Día Mundial de la Libertad de prensa condenamos todo ataque o acto de violencia contra las periodistas y profesionales de los medios de comunicación. Instamos a los Estados a implementar las acciones necesarias a efecto de proteger la integridad de las periodistas y que se garantice el ejercicio de la profesión frente a la censura.

 

Demandamos, de igual manera, el cumplimiento de los compromisos contraídos en el Capítulo J de la Plataforma de Acción de Beijing, suscrita en la Conferencia Mundial de la Mujer de 1995, ante el nulo avance logrado a 20 años y que se refleja en un escaso acceso de las mujeres a puestos de dirección y propiedad de medios de comunicación públicos y privados en todos los países del mundo.

Foto: Amecopress;

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Internacional – Medios de comunicación – Comunicación y género – Derechos humanos; 05 mayo. 16. AmecoPress 

Una década de resistencia y crecimiento: América del Valle Sánchez

   TRANSGRESORAS
Por: Lucía Lagunes Huerta*

Se cumplió una década de la represión en el municipio de San Salvador Atenco, por órdenes del entonces gobernador del Estado de México y hoy presidente de México, Enrique Peña Nieto.

Una década después nada está cerrado, por el contrario la reciente Ley que Regula el Uso de la Fuerza Pública en el Edomex, conocida ya como “Ley Atenco”, enciende la alerta por nuevas violaciones de Derechos Humanos (DH).

En esta historia, la presencia de las mujeres ha sido fundamental en la denuncia de las graves violaciones a los DH ocurridas el 3 y 4 de mayo de 2006. La saña se enfocó a una familia, la familia del líder Ignacio del Valle; todos vivieron la represión.

En aquel año, una joven voz femenina tomó fuerza, en ella recayó la responsabilidad de conducir un movimiento en las primeras horas después de la represión, su nombre es América del Valle Sánchez.

Tiene claro su origen, construye su camino, toma sus propias decisiones y a la par honra a su madre, la mujer del paliacate rojo en el cuello y el machete en mano; la voz que no se calló aun cuando tenía en la piel el dolor su familia a cuestas, ejemplo que siguió América en la distancia del exilio.

Esta mujer creció entre ideales revolucionarios. Resistencia es lo que América tiene prácticamente tatuado. Su compromiso con el estudio sólo se vio superado por el compromiso con su pueblo; ni las cinco horas diarias de traslado desde Atenco hasta el pueblo del Ajusco, donde está la Universidad Pedagógica Nacional (UPN),  impidieron que estudiara Pedagogía.

Si bien han pasado dos años de la entrevista, la reflexión de la mujer que tuvo que enfrentar la represión y el exilio durante otros cuatro años, sigue vigente.

La cita fue en el Auditorio del Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez, en la Ciudad de México. En uno de los rincones donde está una pequeña sala, América llegó corriendo, como casi siempre, con su mochila al hombro. Los ojos avispados y sus cinco sentidos al tope.

Esta es su historia.

“A VECES NOS HAN QUITADO EL FUTURO”

–Lucía Lagunes Huerta (LLH): ¿Quién es América?
–América del Valle Sánchez (AVS): Soy una mujer de 33 años. Tengo la fortuna de contar con unos padres que me dieron la herramienta de formación, de tomar decisiones.

“He tenido una vida intensa en muchos aspectos, plena; hay muchas cosas que todavía quiero realizar, que quiero seguir realizando, (pero) por cuestiones de procesos y circunstancias las he visto, si no truncadas, sí interrumpidas.

“Hoy puedo decir que la vida es estar, resistir, no es sobrevivir. Vivir con todos los dolores que nos ponga el camino, que nos ponga la vida bajo circunstancias a veces difíciles, pero hoy a mis 33 años (en 2014) puedo decir que me siento plena, que me siento completa”.

–LLH: ¿En qué sueña América?
–AVS: Tengo muchos sueños. Pienso en mi pueblo que es como un punto de partida para muchos sueños, de ahí mis alas se han hecho grandes.

“Aspiro a muchas cosas desde el aspecto educativo, de la formación de los seres humanos. Siento que es la vía para transformar este país; el lugar a donde los coloquemos (a los seres humanos), ya sea como mujeres, como hombres, como madres, como padres, como hijos, hijas, como estudiantes, obreros, amas de casa.

“Tengo muchos sueños, que van desde hacer proyectos educativos hasta generar universidades. Desde centros de formación para las mujeres, para hombres, para los campesinos, no se diga para nuestros niños que son, yo creo, la principal semilla en la que podemos cosechar mucha esperanza, mucho futuro, que a veces nos han quitado.

“Yo tengo sueños desde lo colectivo hasta lo personal. Cada rato quiero ser algo. Veo a compañeras que están en medios libres y entonces digo: ‘Quiero aprender cómo transformar un audio, cómo hacerlo una herramienta de comunicación’. Veo a los maestros y están haciendo planes y generando planes de estudio, y quiero también hacer eso y se me ocurren muchas ideas, y hay que hacer esto y lo otro.

“Pero dicen los abuelos que el que mucho abarca poco aprieta, y creo que yo tengo entre otros defectos ése, quiero abarcar mucho y de pronto me frustro porque al final del día digo: ‘Qué hice hoy, qué acabé’”.

–LLH: ¿Ha sido fácil ser América del Valle?
–AVS: Antes de eso (de que el apellido Del Valle se identificara con un líder, Ignacio, y la resistencia de un pueblo) me recuerdo desde niña siempre soñando. Tengo muchas ideas, muchas inquietudes y también la facilidad de socializar con la gente; esa virtud me la dieron mis padres y el propio pueblo.

“Cuando yo estaba en la secundaria empezaba a tener más idea de la lucha, la justicia. Desde niña veía las reuniones con mi padre, con los adultos mayores, con la gente grande, sobre todo hombres, en el patio de la casa de mi abuelo, donde nosotros vivíamos, para mí eso ha sido un ambiente muy familiar, desde muy pequeña no ha sido nada ajeno.

“Cuando viene el levantamiento zapatista en 1994, estoy en la secundaria y desde ahí empiezo a decir tengo que hacer algo. Lo cierto es que desde pequeña traigo esta cosquilla de injusticia/justicia, ese antagonismo.

“En 2001 cayó la amenaza de despojo y bueno, eso era lo que buscaba, no estaba buscando la represión, estaba buscando hacer cosas, transformar”.

“SOMOS COMPAÑEROS Y SOMOS IGUALES”

–LLH: Eres hija de un líder y no es cualquier líder…
–AVS: La lucha es una decisión personal, es lo más correcto. Irte (a la lucha) obligado por tus padres, por el qué dirán, obligado por los demás, es el peor error que puedes cometer y luego la vida te lo cobra.

“En mi caso mis padres nunca dijeron, a ninguno de sus tres hijos, qué tenemos que hacer. Lo que nos sembraron fueron principios, el respeto, la solidaridad, tratar de ser más humilde, tener criterios, ser sensibles. Con esto para mí fue suficiente, para el día que pudiera tomar una decisión la que quiera en la política, la pareja, la elección de carrera, etcétera.

“Llega 2001, el decreto expropiatorio de despojo de las tierras en Atenco y Texcoco y yo estoy todavía en la UPN con muchos de estos sueños, y digo: ‘La universidad para mí es muy importante, seguro que voy acabar la carrera, pero en este momento es importante... bueno, la universidad se tendrá que interrumpir porque yo quiero estar aquí’.

“Todo eso fue una decisión personal, por supuesto no se lo consulté, ni iba a consultarlo con mi papá y mi mamá. Cuando yo decido (dejar la escuela) la otra decisión es defenderla; en mi propio pueblo y en mi propia familia. Es la decisión personal de quiero estar aquí, soy una adulta, no es por la familia es mi decisión.

“O sea, no es por ti padre; en ese momento es muy difícil porque soy hija de Ignacio de Valle, pero soy América también, mi nombre es América. Era muy difícil, muchos meses fue muy difícil con él (Ignacio del Valle); recuerdo que tuve que defender esta decisión. En las primeras semanas que estábamos con muchas tareas, muy intenso, mi padre no perdía oportunidad para decirme: ‘Tú no puedes estar aquí’.

“Era su temor por supuesto; los años y su experiencia frente a la mía; estaba pensando: ‘Es muy verde en ese aspecto’. Pero yo le decía: ‘Qué te pasa, yo no vengo por ti, ni por él, ni por ella, yo vengo por mí. Con el mismo derecho que ustedes vienen, (ahora) se aguantan’.

“En una reunión recuerdo que estábamos con varios compañeros y  alguien me dijo: ‘Tu papá está diciendo no sé qué; contéstale tú, América’. Levanto la mano en ese momento: ‘Aquí quiero aclarar dos cosas: una para todos; sí, él es mi papá; llegando a mi casa es mi padre, pero aquí es mi compañero, cosa que le quieran comentar a él, se lo comentan a él; y dos: para ti papá, para ti compañero, aquí somos compañeros, aquí no me trates de tu hija, somos compañeros y somos iguales; de aquí no me voy, voy a luchar y aquí me respetas y te respeto como compañeros, punto’.

“Fue muy difícil porque además es una lucha generacional y de género. A veces he llegado a un punto que era la hija, la América del Valle que comienza a requerir algún medio de comunicación, y el nombre de América empieza a aparecer cada vez más; a veces no fue mi elección, sino las mismas circunstancias, no es nada fácil, nada”.

REPRESIÓN

–LLH: ¿Cómo vives ese proceso? ¿Dónde estabas? ¿Qué ocurre en ese momento?
–AVS: El 2 de mayo habíamos acompañado a los compañeros a La Sexta (Caravana Zapatista que se realizó en 2006) a la UNAM, y entonces yo decido quedarme en el Distrito (Federal).

“Escucho la llamada a las 6:30 de la mañana; me habla mi padre y me dice: ‘Oye, la situación está muy canija; estamos en el mercado; ya hubo golpes, hubo detenidos’. Mi padre me dijo: ‘No te regreses y más bien trata de informar en el Distrito Federal, en las organizaciones, en los medios de comunicación’.

“Yo tenía que terciar llamadas. Me empezaron a llamar medios de comunicación para saber y para declarar qué estaba pasando. Iba a cumplir 26 (años). Me quiero regresar (a Atenco), pero esta tarea es importante. El corazón se te parte: cabeza y corazón se te parten; una parte está allá, el deber no.

“Ya habían ocurrido las primeras detenciones en la mañana en el mercado de flores en Texcoco, y ya estaban los bloqueos en Atenco para presionar y para pedir diálogo, desde entonces se pedía diálogo. Ya cuando estamos en Tlatelolco (en el mitin zapatista) fue tremendo, ya sentía lo que se podía venir y sabía que mi padre estaba ahí; creo que fue un momento donde hice mucha conciencia de que se puede venir algo fuerte y van a ir sobre él. Desde ahí tuve que quitarme mi vestido de América; en ese momento sabes que ya estás renunciando a ti.

“Cerca de las 5 de la tarde recuerdo la última llamada de mi padre. Él todo el tiempo estuvo insistiendo ‘no te vengas, todo va estar bien, vamos a seguir haciendo la tarea, te amo’. Yo no quería que me dejara de hablar, quería que siguiera ahí. Recuerdo esas horas tremendas de saber que ya se lo habían llevado (preso). Yo estaba muy consciente que lo iban a torturar, que lo iban a golpear.

“En la madrugada del 4 (de mayo) alguien me dijo: ‘¿Dónde te ayudo más? ¿Me voy contigo o me voy al pueblo?’. Le dije: ‘Vas a ser mis ojos’. Se fue al pueblo. Las horas siguientes fue empezar a sacar todas las secuelas: detenciones, golpizas, desaparecidos…

“Entre toda esa información no encontraba los nombres de mi madre (Trini), mis hermanos; sabía dónde estaba mi papá, pero no sabía dónde estaban mis hermanos, mis familiares, mis cercanos, mi abuelo, mi tío, que era parapléjico. A veces para no hacerme de corazón débil tenía que pensar en todos; pensar en todos me hacía fuerte.

“Yo me tengo que salir de donde estaba con el compañero Marcos y entonces empecé a pensar: ‘¿Qué sigue para mí?’. Empiezan a llegar las mil llamadas: ‘América, ¿tú sabes que tienes orden de aprehensión?’. La campaña de medios de comunicación fue tremenda, aplastante, un linchamiento total.

“Las horas siguientes fueron decir: ‘Me tengo que desaparecer del escenario’. A Nacho se lo habían llevado; había ocurrido todo; yo tenía perfectamente claro que la bestia estaba más que desatada y era su venganza. Me podía imaginar la suerte que podía correr y decido salir del escenario.

“Y ahí empieza otra historia. Era entrar a una trinchera totalmente desconocida, que la tienes que ir aprendiendo, la tienes que ir construyendo tu sola. Esa trinchera se convirtió en mi casa. Los primeros días era ir aceptando, ir descubriendo todas las secuelas, los escombros, andar entre ruinas buscando nombres, buscando personas, buscando tu vida, a los tuyos”.

“MI TAREA ES RESISTIR”

–LLH: ¿Cómo resistes cuatro años aislada sin el contacto con tu familia?
–AVS: Sí, es a lo primero que renuncias. El saber que ellos afuera están luchando, saber que también están sufriendo igual que yo, saber que nuestra familia es más grande.

“Hay dos caminos: aquí o te quiebras, cierras los ojos, tienes derecho, somos seres humanos, no somos súper héroes. Había dos caminos para mí: quebrarme, cerrar los ojos y optar por el derecho a no ver, suprimirme y no sufrir hasta que pasara la tormenta porque tenía que pasar; o vivir con los ojos abiertos de frente, mirando de frente todo el tiempo, y opté por lo segundo.

“Había momentos en que por supuesto me hundía y decía: ‘Quiero morirme; no quiero sentir lo que siento, este dolor tan inmenso’. Pero cuando veía a mi madre abordar a (Noam) Chomsky, a Evo Morales y ponerle un paliacate, la veía y decía: ‘¡Cómo no conocí a mi madre de joven!’.

“Cuando escuchaba los testimonios y leía los testimonios de las compañeras sexualmente torturadas, cuando veía y me llegaban cartas, percibía dolores, pero a su vez un aplauso inmenso. Tenía que hacer mi tarea, y mi tarea es resistir.

“Algo tremendo que creo experimenta uno es ser exiliada de su propio país; un refugiado clandestino perseguido; es que a veces te mueres, a veces eres invisible ante los demás. Una forma para mí de respirar era escribir y escribir comunicados; yo hacía un comunicado de 10 hojas”.

–LLH: ¿Qué le significa a América que el entonces gobernador del Edomex sea hoy presidente?
–AVS: Es algo absurdo. ¿Dónde estamos? ¿Qué estamos haciendo? ¿Qué es este país? ¿Qué hemos hecho para tener a alguien que se confiesa responsable de lo que ocurrió el 3 y 4 de mayo (de 2006)? ¿En dónde quedó nuestra humanidad?

–LLH: ¿Cómo construir la esperanza?  
–AVS: Al final es un camino, un proceso desde el exilio, desde esta persecución tremenda en que renuncias a los tuyos. Tienes que aprender que tu casa no es una casa, es un refugio en donde tienes de vecina a la derrota, a la tristeza, a la soledad, al odio también, a la venganza, y tú decides a quién dejas pasar.

“Algunas se cuelan y se vale que las atiendas, pero después échalas; pero hay algunas que les tienes que cerrar el paso, no puedes permitirle ninguna venganza, ni la derrota, ni el odio pueden pasar a tu casa.

“Un día que estaba en el hoyo me llega un libro de (del pedagogo brasileño Paulo) Freire que dice: ‘Esperanza no es esperar, esperanza es hacer; hay quienes deciden por la esperanza pasiva, esperan y esperan; pasan años, pasa la vida y se mueren esperando, y nosotros tuvimos que reivindicar la esperanza activa, la esperanza es saberse, saber qué hacer’.

“Nos quieren arrebatar todo, la vida, la tierra, el futuro, la esperanza, y encima de todo ser felices, sonreír; es que a mí no me van a arrebatar eso, ya me arrancaron mucho, me han interrumpido la vida, me la arrancaron, pero no me arrancaron mi derecho para seguir luchando y seguir sonriendo”.

Twitter: @lagunes28

*Periodista y feminista, Directora General de CIMAC.

América del Valle | CIMACFoto: César Martínez López

Cimacnoticias | Ciudad de México.-

Mujeres y trabajo

   CRISTAL DE ROCA

Por: Cecilia Lavalle*

Las mujeres y el trabajo tenemos una relación que no es bien vista. Y no lo es porque, en general, no se ve; y cuando se ve, se ve a medias y de cualquier manera salimos perdiendo. 

 

Miremos esa relación ahora, a propósito que en medio mundo se celebró el Día del Trabajo.

 

Según un estudio elaborado por la BBC de Londres con datos del Foro Económico Mundial, y difundido por el Instituto Mexicano de la Competitividad, las mujeres representan en nuestro país más de la mitad de las personas (53 por ciento) que se gradúan de la universidad.

 

Dicho sea de paso, aunque ese estudio no lo precisa, distintas notas reportan que son mujeres las que obtienen mejores calificaciones y se gradúan en menos tiempo, en comparación con los hombres universitarios.

 

Sin embargo, del total de mujeres, poco menos de la mitad (48 por ciento) está en busca de un empleo o tiene un trabajo remunerado.

 

En cambio, 84 por ciento  de los hombres está en esa situación.

¿Qué pasa?

 

Pasa que a las mujeres nos siguen haciendo responsables –únicas o principales– de las tareas del hogar (limpiar, cocinar, lavar y un largo etcétera); y de las tareas de cuidado (que incluyen cuidados y atenciones para con hijas e hijos; pero también los que se prodigan a familiares con enfermedad, discapacidad o en la vejez).

 

Y pasa también que toooodo eso no se considera trabajo. ¡Pero sin duda lo es! Y es un trabajo no remunerado.

 

Según Carmen Ponce, economista especializada en temas de género, el porcentaje de horas a la semana que dedican los hombres en México al trabajo remunerado es similar al que dedican las mujeres al trabajo no remunerado.

 

Es decir, los hombres dedican 75 por ciento de su tiempo a la semana en trabajo que les representa ingresos monetarios; y sólo 25 por ciento de su tiempo a trabajo no remunerado.

 

Mientras que las mujeres sólo dedican 30 por ciento de su tiempo al trabajo que les representa ingresos, porque el 70 por ciento de su tiempo está dedicado a las tareas del hogar y de cuidado (Cimacnoticias, 11 de junio de 2013).

 

Por su parte, la Encuesta Nacional sobre Uso del Tiempo 2014 elaborada por el Inegi precisa que las mujeres dedican 29.8 horas a la semana, y los hombres sólo 9.7 a distintas tareas del trabajo doméstico.

 

Y en tareas de cuidado, las mujeres trabajan 28.8 horas a la semana, y los hombres 12.4. En este rubro, destaca que las mujeres aportamos más del doble de tiempo a cuidar menores de cero a 14 años y a integrantes de la familia con enfermedad o discapacidad.

 

Así pues, entre tareas domésticas y de cuidado, los hombres dedican 22.1 horas a la semana (3.15 horas al día); y las mujeres 58.6 (8.37 horas al día). 

 

Esto explica por qué las mujeres en nuestro país trabajan en empleos de medio tiempo o bien, son mayoría en el rubro de microempresarias o de trabajadoras por su cuenta, y también en el mercado informal. Lo cual, desde luego, implica a menudo ingresos menores o irregulares, y pocas o nulas prestaciones.

 

Pero incluso en el mercado formal las cosas no se ven bien.

Según ONU-Mujeres, a nivel mundial las mujeres ganan en promedio 24 por ciento menos que los hombres.

 

En México, de acuerdo con el estudio de la BBC, por cada 100 pesos que le pagan a un hombre, una mujer gana 85.

 

Muchas cosas deben cambiar si queremos que nuestro país mejore. Entre ellas, repartir por igual las tareas domésticas y de cuidado, y tener salario igual por trabajo igual. Porque no hay avance posible si la mitad de la población trabaja mucho más, pero gana mucho menos.

 

Apreciaría sus comentarios: cecilialavalle@hotmail.com

 

*Periodista de Quintana Roo, feminista e integrante de la Red Internacional de Periodistas con Visión de Género.

  

CIMACFoto: César Martínez López

Cimacnoticias | Ciudad de México.-  

Para decir lo indecible. “Mi primer acoso”.

Qué imagen tan terrible de las masculinidades. Qué imagen tan terrible de las femineidades.

María Teresa Priego

lasillarota.com

Los carteles que llamaban a la Movilización Contra las Violencias Machistas circularon a grandes velocidades en las redes. Como una manera de llamar a la marcha, la escritora e investigadora feminista Estefanía Vela, publicó –honda y valiente- un texto que se llama “¿Por qué voy a marchar este 24 de abril?”. Un texto indispensable en el que narra los abusos sexuales de los que fue víctima. La también escritora feminista Catalina Ruiz-Navarro leyó el testimonio de Estefanía, y recordó una experiencia brasileira: los testimonios – a través de redes sociales- de la violencia sexual padecida por niñas, adolescentes y mujeres. Desde la cuenta estereotipas ambas lanzaron el hashtag que ha recibido ya miles de respuestas: “Mi primer acoso”. Gracias a Estefanía y a Catalina por invitarnos a decir lo indecible. Su convocatoria nos llama a sumarnos, a nombrar. A abrazarnos, protegernos. A transformar la cultura del abuso y del silencio. 

Primavera Violeta. Performance de “Las lloronas vendesilencios”. Foto: Esteban Schmelz. 

Una niña, una adolescente escucha. El “chiste” narra una violación, los adultos se ríen. Hombres, sobre todo, pero también algunas mujeres para no “quedarse atrás”. Para no parecer “amargadas” y “sin sentido del humor”.  El “chiste” coloca a la mujer que lo “protagoniza” en un espacio peligroso y denigrante.  En un espacio en donde “merece” la agresión sexual, llama a ella, la agradece, o debería agradecerla. Más risas. La violación en los “chistes” suele ser equiparada a una relación sexual consensuada. A una mujer le “urgía”, una relación sexual, (ese es el a priori de quien narra) y le hicieron el favor de violarla. Ella se queda tan contenta. Pide más.

No hay diferencia en estas narraciones entre la brutalidad, la cosificación de una mujer,  el “deseo” masculino  sellado en el ansia de someter y dañar,  el abuso en sus distintas tonalidades,  y  una relación sexual en la que dos seres humanos se desean y se eligen. En toda libertad. Sólo es un “chiste”, dicen. El “chiste” misógino es una de las formas más evidentes y repetidas de violencia. Sin embargo circulan, en millones de mesas.  Tan comunes como esas frases: “No se dio a respetar”.  “Si no me dice ella nada, es porque quiere”. “El hombre llega hasta donde la mujer quiere”. “Más vale bruta y en su casa, que puta pa’ la raza”.  Muchas bastante.  peores. Más amenazantes, más vulgares. Más deshumanizantes. Nos las ahorro, porque todas/os las conocemos. ¿Qué tal esta de: “El hombre…es hombre”.  Cada día, esa “naturalización” de la violencia a la que Pierre Bourdieu llamó: “La violencia simbólica”.

”Aquí no pasa nada”.  Y junto a esas frases cuyos contenidos tan agresivos intentan negarse y ocultarse, surge una de las frases más repetidas en la historia de las mujeres: “Calladita te ves más bonita”.  Resulta, se dice una niña, una adolescente, que “mejor calladita”. Se llama al silencio, -a la no participación,  a la no denuncia- como un atributo indispensable de la femineidad. A esta frase sumo otro “clásico”: “El hombre es fuego y  la mujer estopa, viene el diablo y sopla”. Debo confesar que lo del fuego sí lo entendía (el fuego avanza y nada puede detenerlo, ¿qué puede hacer el fuego inmisericorde, si ya le sopló el diablo?) pero para mí era un misterio lo de: “la mujer es Topa”. Así lo escuchaba. Y me provocaba mucha angustia. Ser “Topa” implicaba algo terrible. Tan terrible como que el “fuego” podía calcinarte sin que tu voluntad existiera. Un “fuego” siniestro y depredador, puesto que irracional, imparable, diabólico.  Qué imagen tan terrible de las masculinidades. Qué imagen tan terrible de las femineidades. 

Las “Lloronas vendesilencios”, y sus disruptivas denuncias. 

Sí lograba aprehender el contenido sexual de la frase. Y su amenaza. ¿Qué hace una en esta vida para no ser “Topa”? Porque las conversaciones, trasfondos enteros en los programas de televisión, las lecciones en el Colegio de religiosas, las miradas de algunos hombres, y sí, sus manos “inspeccionando” en la oscuridad, o a la luz del día: “si gritas van a saber que eres una puta”, me dejaban clarito que cualquier cosa que pasara: la culpa era mía. “Nadie abusa de una niña buena”.  “Nadie se aprovecha de una niña que se da a respetar”.

“Las rameras”, “Las cascos ligeros”, “Las pirujas”, “Las exóticas”, andaban por el mundo provocando sus desgracias. Los hombres –repetían y repetían- sólo actúan en consecuencia. Aclaro que una niña podía caer en cualquiera de esas definiciones abismales, por el sólo hecho de conversar con un muchacho en la puerta de la escuela, o bailar “demasiado”. Casi todo era “demasiado”. Se crea una profunda confusión interior. Algo traemos en los cabello, en la risa, en la piel que nos condena.

           

Fui “topa”, muy pronto, de eso estoy segura. En el Colegio una de nuestras heroínas había sido santificada por arrancarse los ojos: eran tan bellos, que “provocaban a los hombres a su paso”.  ¿Denunciar al agresor? ¿Cómo? ¿Denunciar que yo lo había “provocado”? No sé cuándo me sucedió la primera vez. No sé a qué edad. Se me enreda la memoria. Sólo podría asegurar que el acoso sexual fue una constante durante mi infancia y mi pre-adolescencia. Que me parecía una maldición inevitable. Y que “calladita me veía más bonita”. También que en Tabasco, la edad en la que una niña es ya considerada un objeto sexual (en el peor sentido de la palabra “objeto”), llega prontísimo. A partir de ese momento su suerte está echada: es Topa.

Algunas veces –ya adulta- pregunté a otras mujeres si les había sucedido, y salvo una, todas me respondieron con un “no” incómodo, pero rotundo.  ¿Sería yo una enferma durante mi infancia? ¿Una Lolita desenfrenada? ¿Por qué me había sucedido a mí? Todo ese silencio me provocaba una culpa inmensa. Un día caminaba por las calles del centro de Villahermosa con esa amiga que me dijo años antes que sí, “y varias veces”. No pronunciamos –entonces -ni una palabra más.

Pasamos frente a la tienda de un señor que era el papá de una niña que estudiaba en el mismo colegio. Le dije: “Ese señor me llevó a la parte de atrás de la tienda para enseñarme una caja Prismacolor de 36 colores, estábamos en la primaria”. “La de 36 colores era el sueño”, me dijo mi amiga. “No me enseñó la caja de colores, me agarró por los cabellos, me tocó horrible, se frotaba contra mí , y me dijo que si lo contaba, él iba a decir que era una mentirosa, me corrían de la escuela y ya nadie se iba a casar conmigo”. “¿A ti también te lo hizo?” dijo mi amiga. No pronunciamos –entonces- ni una palabra más. 

El contingente Academia, Arte y Cultura en la marcha. Foto tomada por Ydalia Pérez Fernández Ceja.

 La fiesta infantil se terminaba en la Ciudad Deportiva. Me quedé subiendo y bajando en unos cubos para escalar. Un hombre joven se acercó y comenzó a decirme algo de mis ojos (como en el drama de la santa beatificada), me bajé muy rápido, pero me agarró del cuello. Tengo muy clara la sensación de esa garra en mi cuello. Me arrastró hacia un espacio de juego cercano que era un laberinto. Sí, algún arquitecto creativo reprodujo una especie de laberinto de Creta en la Ciudad Deportiva de Villahermosa. Me tiró sobre la arena y decía no sé qué tantas palabras. Una fue “papaya”. Esa palabra nombra una fruta, allí conocí su significado alterno. Pensé que me iba a matar. No lograba bajarme los jeans. No paraba con aquello de: “Voy a estrenar a una de ojos verdes”.  Hasta que dijo: “¿O ya te estrenó tu papá?”

Yo era una niña muy diligente y había recogido un tenedor que se había quedado olvidado en una mesa. Era sólo un tenedor pequeño. No sé cómo logré sacarlo del bolsillo del pantalón y enterrárselo en la espalda. No sé cómo pude. Creo que cuando me dijo lo de mi papá.  Se sorprendió muchísimo y se echó de lado. Lo ganó la sorpresa. Salí corriendo del laberinto intentando gritar, pero no podía. Escuché que me llamaban. Ya me andaban buscando. No era una Topa extraviada con un violador en un laberinto. Me estaban buscando.

Claro que me alcanzó, pero las mamás y las niñas armaban una tremenda alharaca, aunque no tan cerca. Me agarró por detrás, me tapó la boca (como antes) con una mano (olía muy fuerte a cigarro), y me arrancó una cadena gruesa que llevaba en el cuello.  Lo mordí.  Sobre todo por lo que dijo de mi papá. Sobre todo por eso: lo mordí. Con una furia gigantesca. “Cuando te crezcan las chichis te las voy a cortar”. Me aventó y se fue corriendo. Alcancé a las mamás y a las/los niñas/os y les conté que estaba así de pálida y aterrada porque un tipo me había asaltado y robado mi cadena. Esa marca, la del robo, sí estaba en mi cuello. Les dije que había recuperado una pieza del juego de cubiertos. No había rastro alguno – de mi perfidia- en el tenedor. Me dieron un Tehuacán. Me concentré en las burbujas. Intenté contarlas de una por una. Lo agitaba y contaba las burbujas.

Una amiga de mi mamá le dijo bajito. “Qué barbaridad, la suerte que tuvo, con todo lo que le pueden hacer a una niña y la desgracian para siempre”. Nadie me preguntó si intentaron “desgraciarme para siempre”, antes de asaltarme.  Una tía me dijo que “a quién se le ocurre quedarse sola de marimacha en los juegos, las niñas, junto a sus mamás”. Quizá mi mamá se avergonzó muchísimo. No lo sé. Quizá yo era “marimacha”, porque me gustaba subirme a los juegos y a los tejados con mi hermano. Luego se me quitó lo poquito de aguerrida que tenía. Rapidito.

Nos despedimos cargando globos, con bolsitas de confeti, juguetitos, dulces y serpentinas. Una niña cargaba los restos de la piñata. Estaba muy apaleada la piñata. Apaleadísima, la pobre. La buena suerte de la piñata es que murió de cantidad de golpes, pero no le van a cortar “las chichis” cuando le crezcan.  Ella no era humana. En esa época yo usaba todavía corpiño. Nunca se habló del tema. El de fondo. Una Topa fue arrastrada hacia adentro de un laberinto. Se habló mucho del robo de mi linda cadena de oro antigua, regalo de mi abuelita. Una cadena de “tejido florentino”.  Comencé a padecer esporádicas crisis de claustrofobia y de anorexia. Pero como ya era de por sí tan flaca, sólo me ponía más flaca.  Me recetaron Emulsión de Scott todas las mañanas. También me entraron unos tics nerviosos y la manía de escribir “no”, continuamente, con el índice de mi mano derecha. A veces sobre alguna superficie y a veces en el aire. Así abajito sin que se viera. Nunca dije nada.

En mis muchísimos años de psicoanálisis mencioné muy vagamente este episodio, y el de un contador que trabajaba en la oficina de mi papá, y una tarde me encerró en el corredor de los archivos. Les ahorro la descripción de los hechos. Se sentía tan simpático que jugó con la regla para medir y el “¿ya te bajó la regla?”. No tenía yo ningún tenedor a mano. El corredor que era sólo un espacio alargado, terminó quedando en mi memoria –también- como un laberinto. Entre su mano y mis dientes estaba la toalla para secarse las manos. No pude morderlo. Tuve suerte, estuve vestida todo el tiempo. Luego me dejé caer en el piso y vi un como charquito al lado mío. Él salió de allí casi corriendo. Esa vez sí se lo conté a mi mamá. Me dijo que se lo iba a decir a mi papá. Supongo que se lo dijo porque el contador desapareció. Según me dijo Carmelita,  la secretaria, “por desvió  de fondos”. Algo así. Jamás se volvió a hablar del tema. En realidad nunca se habló.

@Marteresapriego
@OpinionLSR

Protección a víctimas de trata, sólo discurso

   Gobierno capitalino no destina recursos; refugio aún sin operar

Cada año más de 200 mujeres son explotadas sexualmente en esta ciudad, y la autoridad no da un solo peso para su atención, refugio o reparar el daño.

Aunque el jefe de Gobierno, Miguel Ángel Mancera, ya está obligado por ley a asignar recursos para las sobrevivientes de trata de personas, para este 2016 no garantizó presupuesto para ello.

En la Ciudad de México se presentan en promedio, según la PGJDF, de tres a cuatro denuncias al mes por el delito de trata, prácticamente todas interpuestas por mujeres, más de 200 cada año.

A pesar de las cifras, el gobierno local no tiene un refugio propio para atender a las víctimas de este delito, ni destina dinero al fondo económico para las sobrevivientes, por lo que incumple la Ley para la Protección, Atención y Asistencia a las Víctimas de los Delitos en Materia de Trata de Personas del Distrito Federal, vigente desde 2014.

La trata es considerada como una forma moderna de esclavitud, que integra más de un tipo de violencia contra las mujeres, por lo que la reparación del daño y la reintegración social de las víctimas requiere inversiones millonarias. 

En la capital se conformó una Comisión Interinstitucional (con instancias de gobierno, la academia y sociedad civil) que redactó la Ley de Trata y su Reglamento, publicado en noviembre de 2015 y que estipuló para el Presupuesto 2016 la aprobación de un monto para el Fondo para la Protección y Asistencia a las Víctimas de Trata de Personas. Pero no se aprobó.

Con ese fondo se ejecutarían programas especializados de protección para salvaguardar la vida, seguridad e integridad de las víctimas u ofendidos y testigos del delito de trata; solventaría los refugios; y repararía el daño en caso de que los recursos de la persona sentenciada fueran insuficientes.

Pero tampoco se destinó dinero para la operación de un refugio especializado para víctimas de trata, aunque en una solicitud de información la PGJDF dijo que ya concluyó su construcción, para la que destinó entre 2014 y 2015, 12 millones 606 mil 969 pesos con 96 centavos.

Destaca que desde la instalación de la Comisión Interinstitucional en 2014, Mancera anunció que el refugio estaría listo en breve, sin embargo hasta ahora grupos civiles desconocen por qué las víctimas son atendidas en refugios privados.

De acuerdo con cifras oficiales, para atender a las víctimas de trata, la PGJDF usa el Fondo para la Atención y Apoyo a las Víctimas del Delito con 2 millones de pesos (mdp), para gastos médicos, de traslado, hospedaje, vivienda, seguridad y reparación del daño para víctimas de delitos violentos, sexuales, violencia familiar, lesiones o discriminación.

Y aunque algunas víctimas resultan con graves secuelas físicas, psicológicas y hasta de adicciones, son enviadas a los seis centros de atención de la PGJDF, y que cuentan para su operación con 269.9 mdp para atender a no más de 133 mil 7 personas, según el presupuesto aprobado.

OPACIDAD

El Centro de Estudios Sociales y Culturales Antonio de Montesinos, que realiza informes anuales sobre trata de personas, dijo que las autoridades argumentan que el personal y el presupuesto de la Fiscalía Central de Investigación para la Atención del Delito de Trata de Personas, de la PGJDF, son insuficientes.

Víctor Núñez y German Nava, del Centro Montesinos –integrante de la Comisión Interinstitucional– observaron que otro problema es que la PGJDF se niega a dar datos sistematizados con el argumento de que son confidenciales.

Y la fiscal para Delitos de Trata de Personas, Juana Camila Bautista –quien rechazó una entrevista para esta agencia–, no transparenta cómo decide los operativos contra el delito, y por qué no desmantela las redes que operan en La Merced y la delegación Cuauhtémoc, y en cambio aprehende a meseros y “cadeneros” que no pueden costear la reparación del daño, aseguraron.

Los expertos dijeron que el MP –encargado por ley de definir el tipo de protección y asistencia a las víctimas– también usa criterios “discrecionales” para determinar a qué refugio manda a las víctimas, y si requieren apoyo psicológico y medidas de protección.

El Centro Montesinos detectó que los refugios a donde van las víctimas menores de edad, migrantes y mujeres en riesgo son sobre todo de la iniciativa privada.

Al respecto, la Ley de Trata estipula que la PGJDF debe realizar un monitoreo a esos refugios y mostrar sus resultados; pero la dependencia no informó si da cumplimiento a este mandato.

Los investigadores dijeron que las autoridades tampoco informan por qué aún no está listo el refugio que se acordó desde 2014, y en su lugar les muestran diseños computarizados de la obra.

ABANDONO

El Centro Montesinos señaló que no hay una reparación del daño para las víctimas, pues no hay un seguimiento de las sentencias, una visión integral del delito como problemática de la violencia de género, ni una coordinación entre dependencias.

La Ley de Trata también estipula que las instancias locales deben invertir recursos y tomar medidas para la atención y la integración de las víctimas, pero el DIF y la Secretaría de Educación en esta ciudad informaron vía transparencia que no tienen competencia en el tema, por lo que estarían incumpliendo la norma.

La Secretaría de Salud local dijo que en 2009 destinó 13 millones 368 mil 617 pesos para la atención de mujeres víctimas de violencia (sin datos desagregados por delito), pero en 2015 dio la mitad: 6 millones 908 mil 411 pesos.

Por su parte, vía transparencia la PGJDF desglosó los tipos de asistencia que brinda en materia de trata, pero se reservó el monto que gasta.

HISTORIA

En 2012, “Daniela” logró escapar (embarazada) de una red que la explotaba sexualmente. Pasó un año en un refugio privado. Además de impedirle abortar, la joven contó que fue obligada a ir a misa y participar en actos propagandísticos bajo la promesa de que recibiría apoyos. 

Luego de la exigencia de su madre y una recomendación de la CNDH, la PGJDF la incorporó a una preparatoria. La joven y su madre solicitaron medidas de protección y un cambio de domicilio –como estipula la ley–, pero la PGJDF sólo activó el “Código Águila” que consistió en darles un número telefónico para que llamaran “si veían algo raro”.

Las autoridades integraron a “Daniela” a dos programas sociales de los que obtuvo poco más de 30 mil pesos para gastos de pasaje y mantener a su hijo, pero la ayuda fue insuficiente.

CIMACFoto: César Martínez López

Por: Angélica Jocelyn Soto Espinosa

Cimacnoticias | Ciudad de México.-