Presentan iniciativa que se discutirá en comisiones
Pretenden diputados apoyar económicamente a madres solteras
Por Gladis Torres Ruiz
México, DF, 12 abr 10 (CIMAC).- El diputado Fermín Gerardo Alvarado Arroyo, del Partido Revolucionario Institucional (PRI) presentó una iniciativa de Ley Federal para el Desarrollo y Protección de las Madres Solas o Solteras, con la que se busca apoyar económicamente a las mujeres que tengan hijas o hijos en los planteles de educación básica o sean menores de 5 años de edad.
De acuerdo con el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), en México 6 millones 823 mil 717 hogares son sostenidos económicamente por una mujer.
La propuesta presentada por el legislador del tricolor y turnada a las comisiones de Desarrollo Social y Atención a Grupos Vulnerables con opinión de la de Presupuesto y Cuenta Pública, precisa que el apoyo que se pretende sea otorgado a las mexicanas, sería en no menos del 50 por ciento del salario mínimo mensual vigente en la capital de cada entidad federativa, además de que podrían recibir servicio de guarderías y estancias infantiles gratuitas que sean adecuadas y suficientes, entre otras medidas.
El legislador manifiesta que las mujeres que son madres solas, solteras, separadas, divorciadas o viudas desempeñan largas jornadas de trabajo, además de atender a los hijos en sus necesidades de educación, salud, recreación y en muchos casos tienen a su cargo a sus progenitores o a alguno de ellos, al dejar de ser éstos productivos.
Por lo que consideró que el Estado debe proporcionarles el derecho a recibir un apoyo económico, prestación de servicios médicos, otorgamiento gratuito de medicamentos, capacitación para el trabajo, acceso a los programas de apoyo a proyectos productivos y de asistencia social, así como a becas educativas para sus hijas e hijos.
Con la aprobación de la iniciativa avanzaríamos en materia de igualdad de género, toda vez que el Informe de Desarrollo Humano, señala que en ninguna entidad federativa del país se observa igualdad de trato y oportunidades entre hombres y mujeres, ya que en 2009, de los 41.4 millones de mujeres de 14 y más años, el 62.3 por ciento de ellas realizaron algún trabajo no remunerado”, subrayó el diputado....
“Ollas y comales: más allá del barro. Tesis de Antropología Social
El ritual de elaboración de las alfareras pames
México, DF, 12 abr 10 (CIMAC).- Para las alfareras de la comunidad de Cuesta Blanca, en San Luis Potosí, la fabricación de ollas y comales a base de arcilla es un rito, en el que la presencia de la luna, la tierra (el lomo del diablo), y el fuego, no son mera coincidencia; todos estos elementos y símbolos son considerados como entidades de gran poder que dotan de dureza al barro.
En la tesis de maestría en Antropología Social “Ollas y comales: más allá del barro. La construcción social y simbólica de las alfareras pames de Cuesta Blanca”, la antropóloga Mónica Segura Jurado, descubrió que la alfarería para las pames es una actividad mediante la cual reafirman su identidad de género y su función en el mundo.
La investigadora se percató de que la producción de la cerámica entre las pames se halla vinculada directamente con las fases lunares, por ejemplo, en cuarto creciente o “luna tierna”, se muele el yeso “para que esté más suave”.
En plenilunio y “luna madura o maciza” (cuarto menguante) se recolecta la leña y se moldea la pieza. La elaboración ritual es una enseñanza heredada y transmitida de generación a generación.
También hay mujeres que no ritualizan el proceso. En este caso, la investigación mostró que ellas aprendieron con mujeres foráneas y aunque aprecian su actividad desde una perspectiva mercantil, “dejan de producirla si los ingresos económicos de la familia aumentan”.
Para las alfareras pames, la cocina es también un espacio sagrado, allí “me enseñaron la importancia del correcto uso del comal y la olla frijolera, pues establecen un paralelo entre el comal/schie y la luna/nmauu. Aprendí cómo debería cocinar y alimentarme para que, de acuerdo a sus concepciones, mi cuerpo no perdiera el calor; me explicaron la importancia de esta condición y su asociación con la fertilidad femenina a través del alimento, el sexo y la luna”, dijo Segura Jurado.
De acuerdo con la cosmogonía pame, las mujeres son “frías” por ser hijas de la luna y asociarse con la tierra, pues su ámbito de pertenencia es el inframundo. Sin embargo, son “calientes” en el sentido sexual por su vínculo con la fertilidad y la gestación humana, el cuidado de la familia y la administración del hogar.
En la primera fase de este proyecto participaron la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI); la Casa del Artesano, dependiente de la Secretaría de Desarrollo Económico de San Luis Potosí; y el Fondo Nacional para el Fomento de las Artesanías.
En la próxima segunda etapa del proyecto, la investigadora atenderá la problemática de la equidad de género, en atención a que las indígenas partícipes suelen aumentar su carga de trabajo, toda vez que socialmente ya tienen labores asignadas.
Mónica Segura detalló que existen diferentes tipos de alfarería: la de fines comerciales; la de autoconsumo, que comprende las ollas, comales y cajetes de uso cotidiano; la empleada por brujos o curanderos en ritos de curación; y la utilizada en rituales agrícolas, los que son encabezados por el jefe de familia o su representante (hijo mayor o curandero) para bendecir la milpa.
El ritual de elaboración que siguen las alfareras busca la buenaventura de la deidad lunar y la autorización del “Lomo del Diablo”, que es la tierra como entidad femenina de carácter dual: buena/mala. Este rito es una proyección de la capacidad femenina de gestación, razón por la cual no la realizan los hombres.
Para las alfareras que ritualizan, su actividad es parte de un destino impuesto por los dioses celestes y del inframundo. La luna como deidad femenina es un símbolo que determina su identidad de género y su participación en la organización social.
La especialista independiente obtuvo por este trabajo mención honorífica dentro del Premio “Fray Bernardino de Sahagún”, del Instituto Nacional de Antropología e Historia.
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