Por: Teresa C. Ulloa Ziáurriz*
E. Ce Miller
publicó un artículo recientemente en “Bust” sobre Andre Dworkin, su
activismo y su obra y entre otras cosas dijo: si pones en tu buscador de
internet a “Andrea Dworkin”, tú nunca estarás completamente segura de
lo que vas a encontrar. En las últimas semanas, han surgido referencias a
su activismo e ideología en casi todo, desde un artículo sobre Kylie
Jenner y su cultura de maquillaje tóxico, hasta un blog antiaborto
publicado sobre las audiencias de Ford/Kavanaugh, y una crítica sobre el
guardarropa de Melania Trump inspirado en las culturas africanas.
Una escritora, activista y autoproclamada "militante feminista", Dworkin es sin duda una de las figuras más controvertidas del movimiento feminista moderno.
Ha sido acusada de ser la autora de la filosofía que califica todo el
sexo como violación (nada más falso); vilipendiada por dividir el
movimiento feminista de la segunda ola en dos facciones beligerantes
(con cierto grado de verdad), así como otros mitos que se le
atribuyeron, algunos ciertos y otros completamente falsos.
La escritora feminista Gloria Steinem dijo en 2000 en una entrevista para la revista BUST,
tuvo discrepancias con Kathleen Hanna, sobre ciertos hechos del
activismo de Dworkin. Éste no fue un intercambio poco común,
especialmente entre feministas. Las reacciones hacia Dworkin corrían
entre la galvanización y la polarización. Ha sido señalada como la mayor
feminista y como la antítesis del feminismo. Una página entera del
sitio web de la biblioteca en línea de Andrea Dworkin está dedicada al
mito de romper las mentiras que se han dicho acerca de ella.
Aun así, es difícil estar segura, si alguna vez vas poder comprender a
la verdadera Dworkin y sus postulados o, como tantas, no lo lograrás.
Ni siquiera estoy segura de entender por completo lo que Andrea
Dworkin estaba tratando de hacer, incluso después de sumergirme por
completo en sus escritos; lo que hice primero como estudiante y luego de
nuevo mucho más urgentemente, durante el movimiento #MeToo o cuando
decidí luchar contra la trata y la prostitución. Se ha vuelto casi
imposible separar a Andrea Dworkin de opiniones sobre Andrea Dworkin —
lo que se ha dicho y escrito sobre ella excede mucho lo que dijo y se
escribió. Aun así, bajo las muchas capas de controversia tenemos lo que
Dworkin dijo, hizo y escribió. Y creo que las mujeres necesitamos su
feminismo militante ahora más que nunca, sobre todo cuando ciertas
académicas institucionales y neoliberales, desde el escritorio, se
atreven a argumentar que las neoabolicionistas partimos de una postura
moral o se atreven a publicar un libro asegurando que el acoso sexual no
existe.
En los escritos de Dworkin (13 libros en total) su enojo se pone al
descubierto en un momento en que la ira de las mujeres, en público y por
escrito, era mucho menos aceptada y celebrada — incluso por compañeros
feministas — de lo que es ahora. En lo que se convirtió en su título más
reconocido, “El Coito”, publicado en 1987, Dworkin examina el papel del
sexo dentro de una sociedad con supremacía masculina, (sexo entre
hombres y mujeres del CIS-género, en este caso.) Con agudeza y
ferocidad, argumenta que el coito entre hombres y mujeres dentro de
cualquier construcción patriarcal requerirá siempre la subyugación y
subordinación de las mujeres. Es el libro que deliberadamente mal
interpretado inspiró la errónea teoría de que "todo el sexo es
violación".
"Para sus detractoras, ella personificaba el horror de las feministas
libertarias”, escribió el periodista Ariel Levy en la preparación de la
cópula. Ese libro fue reconocido por incitar el argumento de que el
feminismo de la época se dividió en dos. Fue el libro que Dworkin
consideró su "mancha de Rorschach en el que la gente hizo una
malinterpretación y caracterizó como fantasías su enojo y su activismo.
Su libro fue "vilipendiado", tanto que ella misma escribió que había
sido alentada a suavizar el libro con una introducción diseñada para
hacerla simpática, o para publicar bajo un seudónimo. Ella no aceptó.
Pero el gran valor en Dworkin, aparte de todo lo que escribió, es
cómo lo escribió. Su trabajo es sin eufemismos. No está matizado. Sus
relatos de agresión, abuso y violación son hechos detallados y
explícitos. Escribe con autoridad inquebrantable. Es esta autoridad, tal
vez, más que cualquier otra cosa, la que impulsa a los críticos
rabiosos de Dworkin y de dónde las feministas contemporáneas podemos
aprender. Ella te dice cómo es. Ella sabe de lo que escribe. Ella no
está equivocada. Se podría decir que Dworkin se equivocó, pero ella no
lo creería, en ninguno de sus escritos vaciló.
Como dijo E. Ce Miller: “Corazón Roto: La Memoria Política de una
Militante Feminista” fue escrito con 30 años de anticipación y es
exactamente lo que necesitamos en nuestros días para hacer frente al
feminismo institucionalizado y neoliberal.
“El Corazón Roto: la Memoria Política de una Militante Feminista”, de Andrea Dworkin.
“Me han preguntado, cortesmente y no tan cortesmente, por qué soy
así. Ésta es una respuesta que se le solicitará a cualquier mujer con su
voluntad y su claridad", escribió Dworkin, en el prefacio de sus
memorias del 2002, la angustia que describe en momentos específicos de
su niñez, de su educación, de su abuso y su activismo. Un recuento, sí;
pero una disculpa a la angustia no es. Donde otras mujeres escritoras
podrían cuestionar quiénes son, (esto es lo que estamos intentando
hacer, después de todo), Dworkin dice quién es. Donde otras escritoras
pueden disculparse por que son quienes son, (otra vez, socializadas),
Dworkin ofrece respuestas claras.
“Aquí está el ideal como yo lo veo”, Dworkin escribió, considerando
sus críticas y aquellas que ella se tuvo que explicar a ella misma. “Yo
soy ambiciosa – Dios lo sabe y no por dinero; en muchos aspectos soy
honorable, pero no en todos; uso overoles: maten a la perra. Pero la
perra todavía no está lista para morir.”
En un artículo publicado en el “New York Time”s, después de unos días
de la muerte de Dworkin en 2005, Catharine A. MacKinnon preguntaba
quién le tiene miedo a Andrea Dworkin. Su respuesta fue que aquellos que
no la sobrestimaron: acumuladores de poder, los que disfrutaban del
estatus quo. “Amenazada por esta chica judía de Camden, Nueva Jersey,
los súbditos del status quo se movieron para destruir su credibilidad y
enterrar su trabajo vivo ", escribió MacKinnon. Son las mismas personas
que están ahora — aunque puede que no parezca que, a veces — le temen a
las mujeres como Tamara Burke y el Dr. Christine Blasey Ford, Patrisse
Khan-los Sacrificadores, Alicia Garza y Opal Tometi; miedo de cualquiera
que marchó el 21 de enero de 2017; miedo de cualquiera que haya usado
el hashtag #metoo.
Los escritos de Dworkin — o, como mínimo, la autoridad que
ejemplifica — fueron escritos antes de que ella pudiera ver su auto
evidencia. Pero creo que ahora los vemos y los necesitamos porque es
necesaria una vuelta de tuerca, nos hace falta ese feminismo militante y
todo lo que eso significa y nos exige. Usted puede estar en desacuerdo
con sus argumentos todo lo que guste — y, en diferentes grados, yo
también — pero usted debe conocer e interiorizar sus postulados y
afirmaciones.
*Directora de la Coalición Regional contra el Tráfico de Mujeres y
Niñas en América Latina y el Caribe, (CATWLAC por sus siglas en inglés).
Twitter: @CATWLACDIR
Facebook: @CATWLAC
imagen retomada de la revista Culturamas.es
Cimacnoticias | Ciudad de México.-
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