Desechar el falocentrismo en el sexo: La búsqueda de autonomía sobre nuestro cuerpo

 Escrito por Arantza Díaz

.-Ciudad de México.- La teórica feminista Celia Amorós describió en 1994 que el cuerpo y la sexualidad de las mujeres ha sido controlado a través de normas morales, leyes sociales e instituciones como el matrimonio, todas creadas por el sistema patriarcal. Dentro de este paradigma, la sexualidad femenina ha sido objeto de dependencia; sólo obtener el placer a través del otro y la exaltación constante de la relación penetrativa, derivado de esto, nace el debate de la opresión sexual, el falocentrismo y el mito de que el destino biológico – sexual de la mujer es, única y exclusivamente, la penetración.

En aras de ampliar el debate, Cimacnoticias conversó con la sexóloga Brisa Armenta para deshilar la idea de cómo las mujeres pueden desafiar las normas tradicionales del placer sexual y encontrar la liberación más allá de la cultura impuesta del falocentrismo. Y es que, la discusión también apunta a una búsqueda de autonomía e incluso, en un arma de autodefensa para erradicar la violencia no consentida durante el sexo.

Uno de los apuntes esenciales, dice la especialista, es la idea de que el placer sólo se centraliza en los genitales, cuando el placer sexual puede llegar desde distintos espacios como el tocamiento; nombrar esto también es promover una sexualidad más diversa, particularmente, si se habla de aquellas personas que tienen alguna disfunción – discapacidad que, con frecuencia, son colocadas como asexuales, cuando en realidad, el placer llega desde conocer nuestro cuerpo.

Entre otras de las ventajas prioritarias está el consentimiento para las mujeres jóvenes, pues implica hacerles saber que hay más alternativas que sólo el acto sexual, especialmente, para aquellas que aún no desean dar ese paso, pero sí gozar del erotismo.

¿Por qué resulta un desafío quebrar estar normas sexuales?

Para Brisa Armenta, además de lo ya mencionado sobre desgenitalizar el sexo, es fundamental que se pueda concebir distinto el placer y que este es extensivo, es decir, que no empieza, ni termina sólo con la penetración; implica una revolución de vivir en contacto con el cuerpo y con la claridad suficiente de qué es el placer.

¿Cómo se puede lograr esto?: La educación sexual inclusiva y feminista es un elemento importantísimo, es hablar de la diversidad sexual y del orgasmo de las mujeres. Es necesario que se promueva la autonomía y la agencia de las mujeres, [tenemos que] dejar de creer que el otro debe darnos placer y más bien, buscar el propio.

En «Niñas en el 8M con la primera mujer presidenta: ¿En dónde estamos fallando?» Cimacnoticias entrevistó a Juan Martín de la Red Tejiendo Infancias quien apuntó a un fenómeno generalizado que ha documentado la organización: La violencia en los primeros actos sexuales. El activista refirió que, la edad promedio de inicio de vida sexual es a los 15 años y la mayoría de las adolescentes refirió que fue un primer contacto violento.

El especialista acotó que, de acuerdo a lo documentado por la red, los primeros contactos con el sexo de los adolescentes hombres es a través de la pornografía; videos, en extremo, violentos donde se fuerza la penetración, la dominación y el sexo sin preservativo. En relación con esto, las mujeres se relacionan a través de un espacio de sumisión donde es su pareja quien lidera los encuentros sexuales.

Sobre esto, la sexóloga sostiene que, de aquí deviene la importancia de una educación sexual feminista donde las jóvenes tengan el poder de la autonomía de saber en dónde quieren ser tocadas, cómo, qué les produce placer y lo más importante: Que el sexo no es penetración, ni violencia.

En añadidura, Brisa Armenta recuerda que, con frecuencia, se desconoce que el tipo de placer es proporcional a la diversidad de mujeres, es decir, no todas las mujeres alcanzarán el placer a través de lo penetrativo, por el contrario, se debe recordar que muchas mujeres no gozan de la penetración, por el contrario, les resulta incómodo y/o doloroso, sin embargo, como el sistema ha instaurado que la única manera de consumar el acto es a través del coito, muchas de ellas, se ven forzadas a complacer a su pareja, aun cuando la práctica les resulte violenta o dolorosa.

«Saber que existe la diversidad de las mujeres y con ello, en su placer, particularmente cuestionar estos valores culturales que se tienen alrededor del placer sexual y cómo al final esto de tener una educación falocéntrico nos limita a tener control de nuestros cuerpos, nos hace creer que dependemos de algo penetrativo, aunque muchas mujeres no gustan nada de la penetración y están constantemente haciéndolo porque es lo que se espera de ellas, aunque no tengan placer.»

La teórica feminista Marcela Lagarde ha sustentado que el cuerpo de las mujeres persigue una ideología de dominación; es un cuerpo predestinado a ser poseído, ocupado y apropiado a los hombres. Aún, cuando ya existe una «valoración social negativa» a la violencia contra las mujeres, los valores patriarcales se filtran a muchos otros espacios de la esfera privada donde esta asimetría se ha normalizado, una de ellas, es la sexualidad.

De esto se desprende la idea de que reconocer el placer y el autoerotismo no es sólo una revolución individual, sino todo un cambio de paradigma que impulsa la autonomía desde la adolescencia y sería freno a las violencias que se experimentan en los primeros encuentros sexuales. Como ya se apuntaba, una educación sexual con un enfoque feminista sería una de las claves.

Olga Nelly Estrada e Irma Ochoa de la Universidad Autónoma de Nuevo León, recuperan a Rosario Castellanos en «Ficciones, realidades y utopías de la liberación sexual de las mujeres», quien sostiene en «Mujer que sabe Latín» que, “no es equitativo, luego no es legal, que uno sea dueño de su cuerpo y disponga de él libremente, mientras el otro se reserva ese cuerpo no para sus fines, sino para que en él se cumplan procesos ajenos a su voluntad. En estos procesos ajenos subyace la construcción cultural de las mujeres de ser seres-para-otros. En este caso, para reproducir vida y cuidarla, o ser seres sexuales-para-dar placer a otros.

Despojarse el falocentrismo: Una práctica de autocuidado por la salud sexual

¿Qué pasaría si se despojara la penetración como único valor del sexo? Para Brisa Armenta, esto nos daría la oportunidad de que el placer sexual es individual y diverso. Una primera herramienta que, incluso, pone en jaque los valores patriarcales de la sumisión – dominancia en el sexo.

En un idóneo, las mujeres, desde la adolescencia, explorarían su cuerpo, serían consciente de los límites de su cuerpo y hasta dónde, otras personas, deben trasgredir sus territorios. Sabrían que el placer no emana de otros, sino de ellas mismas; no habría complacencias de ser para otros, sólo la imperante necesidad del goce propio y por supuesto, un arma poderosísima: El consentimiento.

Fuente: Cimac foto

«[El sexo sin penetración] nos da la oportunidad de saber que el placer sexual es individual: no buscarías iniciar tu vida sexual tan temprano por querer experimentar, pues si una mujer viviera primero un contacto sexual acorde a su edad, podría conocerse, saber sus límites de su cuerpo para cuando decida llevar esto a la práctica con otra persona, pueda tener las herramientas emocionales para relacionarse, especialmente, el consentimiento.

[También] permitiría que no exista esta urgencia por llegar a tener placer penetrativo cuando hay miles de opciones más para vivir nuestra libido de manera independiente, esto sumaría un montón, porque no nos meteríamos en violencias que pueden surgir cuando somos muy jóvenes, nos permitiría cuidarnos emocionalmente, tener mayor madurez y eso nos sumaría bastante, sobre todo, en temas de violencia y salud sexual»

A estas alturas, se deben nombrar prácticas frecuentes que representan la coerción, como el stealthing, la práctica de retirar el preservativo durante el encuentro sexual sin el consentimiento de la otra persona; representa la violencia y una amenaza a la salud reproductiva, teniendo como principal víctima, a las mujeres. En México esta práctica no ha sido legislada para considerarla dentro del Código Penal Federal como un acto de agresión sexual, sin embargo, en muchos otros países, como España, esta práctica puede implicar medidas de cárcel.

Sobre esta misma línea de vulnerabilidad en la que oscila la penetración como causa última del sexo heterosexual; la violencia de la pornografía y las prácticas de stealthing, se recuerda que son las mujeres quienes tienden a vivir los mayores picos de VPH, usualmente, contagiado por su pareja de hecho. Cifras que se recrudecen entre las adolescentes y mujeres en contextos de violencia, analfabetismo y pobreza.

Según la investigación «Infección por virus del papiloma humano» de la Gaceta de Oncología de la UNAM, existe una disparidad importante donde la región del norte cuenta con menores tasas de mortalidad a causa del cáncer cervicouterino derivado del VPH, mientras que el sur, destaca con una tasa de hasta 17.5 de tasa de mortalidad; 10 puntos porcentuales más que el norte.

Además, las mujeres al sur de México tienen una mayor incidencia de infección del VPH tipo 16 (con mayor probabilidad cancerosa) así como los serotipos 58 y 18.

De estas prácticas y teniendo como prioridad la salud sexual, resulta necesario que educación sexual coloque al centro las prácticas penetrativas y, por el contrario, tenga como eje rector impulsar el consentimiento, la libertad de los cuerpos y la autonomía de las mujeres a través de la exploración, el autoerotismo y el goce de su placer bajo una bandera concreta: No se depende de nadie para gozar de nuestra libido.

El sexo sin penetración es un paso desafiante que cuestiona el falocentrismo patriarcal, pero también, que se retribuye en un autorreconocimiento del poder del cuerpo como territorio, permite atenderlo, escucharlo y habitarlo desde la empatía, la compasión y el amor.

De acuerdo con la Segunda Fase de Estrategia Nacional para la Prevención del Embarazo en Adolescentes 2021- 2024, el 14.7% de las mujeres de entre 20 y 24 años tuvieron su primer encuentro sexual entre los 10 y los 14 años, a causa de convencimiento, manipulación o abuso; un síntoma del despojo violento que se ejerce contra la el cuerpo de las adolescentes.

La autopropiedad del cuerpo es uno de los ejes más importantes para la liberación, según expone la teórica feminista Josefina Brown. Reconocer el placer, decidir sobre el sexo, la maternidad, la autoexploración, la masturbación, la planificación familiar, las relaciones sexoafectivas, priorizar la salud sexual y elegir cómo se conducirá nuestra corporeidad en el mundo, es un acto político.

«El control del cuerpo y la capacidad de las mujeres para decidir sobre sí mismas, es visto como el elemento que permitiría la emancipación de las mujeres. La sujeción del cuerpo de las mujeres a complejos mecanismos de prohibiciones, es punto nodal sobre el cual se asienta el dominio patriarcal. Es un cuerpo mucho más social que el de los varones, por cuanto, el cuerpo de las mujeres resulta apropiado por el esposo, la familia, la iglesia, el Estado» (Josefina Brown en Mujeres y ciudadanía en Argentina: debates teóricos y políticos sobre los derechos NO reproductivos y sexuales)

Y a todo esto, ¿cómo lograr el sexo sin penetración?, la sexóloga Brisa Armenta responde: Existen practicas diversas que nos pueden producir placer, desde el sexting seguro, el tocamiento por encima de la ropa, hay miles de juegos con exploración sensorial donde hay que explorar los sentidos, eliminando, por ejemplo, el sentido de la vista, colocando una venda en los ojos para activar el resto del cuerpo y esto se pueden hacer diversos juegos, pasar cosas por ahí como plumas, tocar, besar. También existen otros juegos sexuales, entre este está el bondage, juegos con cera, cosas como comida o fruta, es muy diverso que se puede hacer en pareja que va más allá de la penetración, concluye la especialista.