Fuentes: Público
Cuestionar el rol subordinado de la mujer en la sociedad islámica
no ha sido una tarea fácil para Násara, que ha tenido que enfrentarse a
situaciones muy delicadas debido a su activismo.
Násara iahdih Said
Násara
iahdih Said hace frente a una doble lucha: ser mujer y ser refugiada. Nació hace
26 años en los campamentos de refugiados de Tinduf, lugar en el que vive parte
de la población saharaui desde que fueron expulsados de sus tierras por la
ocupación marroquí. A los 14 años, gracias al programa Vacaciones en Paz, llegó
a España, huyendo de la situación que ahoga a su pueblo.
La joven musulmana y activista feminista lleva cuestionándose todo lo
establecido y rompiendo el silencio impuesto desde que era una niña. Aún
desconocía lo que era el feminismo, pero ya se enfrentaba a todas las conductas
machistas que le rodeaban. Alzar la voz, rebelarse bajo la autoridad de su
familia y cuestionar el rol subordinado de la mujer en la sociedad
islámica no ha sido una tarea fácil para esta saharaui, que ha
tenido que enfrentarse a situaciones muy delicadas debido a su activismo.
Násara hizo uso del sapere aude, se atrevió a
pensar dentro de un contexto que le acribillaba, anulaba su personalidad y
cuestionaba su existencia. «Ponerme las gafas moradas me hizo entender el
mundo que me rodea, mis represiones, mis ansiedades y mis complejos. Entendí
esa escala de opresión que existe sobre mi persona», declara la activista.
Ella lucha cada día por conseguir las libertades que han sido históricamente
arrebatadas a las mujeres musulmanas, siendo consciente de las fuertes
consecuencias que esta batalla puede acarrear.
Según la Fundación contra Crímenes de Honor, más de 10.000 mujeres son
asesinadas al año por este motivo
Su lucha es titánica, a la
vez que valiente y peligrosa. Enfrentarse a un muro inquebrantable como es el
patriarcado islámico es un trabajo en el que hay que asumir grandes riesgos.
Según la Fundación contra los Crímenes de Honor, más de 10.000 mujeres son
asesinadas al año por este motivo. «He pasado mucho miedo. Recibo
continuamente mensajes, insultos y amenazas. Tengo que cuidar mucho mis
palabras para no poner en riesgo ni mi vida ni la de mi familia», detalla
la saharaui.
Feminismo bajo el contexto islámico
El feminismo islámico es definido por Násara como «un movimiento que
pide permiso para poder interpretar su libro sagrado y, en él, buscar una
posibilidad de que se otorgue derechos y libertades a las mujeres». La
activista va más allá y basa su lucha en combatir todas las capas
opresoras perennes en la sociedad que la ha visto nacer: la
familia, el Tribunal Social Islámico y el sistema basado en una jerarquía
vertical férrea.
El patriarcado islámico
obliga a las mujeres como Násara a vivir de acuerdo a unas conductas morales
terriblemente intransigentes y restrictivas, que si no son llevadas a cabo por
parte de las mujeres, estas son relegadas al ostracismo, y a vivir bajo el
estigma más duro que existe en la sociedad islámica: el deshonor. «Tememos
más miedo al deshonor que a la cárcel», afirma la saharaui.
Su lucha también pasa por cuestionar el uso del
hiyab. Para Násara es «un elemento opresivo, que representa la
máxima expresión de la misoginia». Aunque siempre que menciona el tema,
recuerda que su lucha no es contra las mujeres que deciden cubrir su cabello,
sino contra el velo y lo que su uso implica. «Jamás voy a dirigirme a las
veladas, ni a cuestionar su elección, no voy a invadir su privacidad. Pero sí
voy a explicar las consecuencias del uso del velo sobre mi persona». La
joven defendió en el pasado el uso del velo, e incluso le hicieron creer que
era una decisión propia, pero se dio cuenta de que lo llevaba para proteger a
su familia, y en detrimento de sus derechos y de su libertad.
Para entender al completo cuáles son los objetivos de la lucha de Násara,
hay que saber diferenciar el movimiento feminista secular -al
que ella pertenece- del islámico. El
feminismo secular es laico, lucha por los derechos de las mujeres sin tener en
cuenta lo que diga la religión. «Las feministas seculares nos jugamos la
vida por exigir nuestros derechos, por enfrentarnos al patriarcado
islámico», afirma la saharaui. Por ello, reclaman que no se confundan
ambos movimientos. «Nos asocian al feminismo islámico por estereotipos.
Nos reducen y personifican en una religión, y no imaginan un feminismo que
luche fuera de ella», declara la activista feminista.
La revolución del feminismo secular
A diferencia del feminismo islámico, dentro de la corriente secular, las
mujeres no piden permiso para reinterpretar el Corán e intentar coexistir
dentro de la sociedad; ellas exigen sus derechos en
condición de seres humanos, con independencia de que la ley islámica
los reconozca o no.
«Las feministas seculares no dialogamos con el Tribunal Social
Islámico, lo combatimos para derribar su misoginia»
«A las feministas
seculares no nos importa que el Corán no reconozca nuestros derechos; nosotras
no dialogamos con el Tribunal Social Islámico, directamente lo combatimos para
derribar su misoginia», confirma Násara. La lucha incansable de este
movimiento también trae consigo consecuencias emocionales para quien libra sus
batallas. Las feministas pertenecientes a este movimiento hacen frente cada día
al sentimiento de culpa por replantearse la situación de las mujeres de la
sociedad a la que pertenecen. «Nos sentimos culpables por destapar esta
realidad.», afirma la activista.
En este contexto, el feminismo secular lucha contra el sistema patriarcal
islámico. «Nuestro enemigo no es la persona de a pie, es
el sistema que perpetúa las conductas que limitan a las
mujeres, y es a él al que hay que derribar», señala la saharaui. Las
feministas seculares también recuerdan que en este sistema los únicos
beneficiados son los hombres, y que estos disfrutan a lo largo de su vida de
múltiples privilegios en detrimento de los derechos de las mujeres. Para
combatir esta situación, este movimiento basa su lucha en tres pilares
fundamentales: la educación, la sensibilización en los medios de comunicación y
en leyes que otorguen y protejan los derechos de las mujeres musulmanas.
Sororidad y aprendizaje
El patriarcado es algo global y, frente a ello, la activista
defiende un feminismo sin apellidos, en el que
las militantes se preocupen por la situación de todas las mujeres con
independencia del lugar del que provengan. «Es normal que demos prioridad
al contexto en el que habitamos, pero no es incompatible con establecer lazos
de unión con mujeres de otras realidades», sentencia la saharaui.
Bajo la idea de acercarse a otras realidades y unir fuerzas para
concienciar a la sociedad, Násara ha creado la plataforma Amnat Thawra (Hijas de la Revolución), en la que trabaja
con mujeres musulmanas o de raíces islámicas que proceden desde el Norte de
África, la península arábiga o Europa, y denuncian la situación en la que se
encuentran según el lugar en el que viven o la sociedad de la que provengan.
Násara, además, trabaja con sus compañeras de Conciencia Feminista (نحو وعي نسوي),
que, junto a Hijas de la Revolución, establecen las dos
únicas plataformas feministas que existen en el Sáhara. Ninguna
de ellas se localiza en los campamentos de refugiados saharauis, y esto le
preocupa enormemente a la activista, ya que «en los campos de refugiados
se ha sufrido un enorme atraso en cuanto a los derechos de las mujeres en los
últimos años». Násara se ha percatado de que las niñas llevan el velo
a una edad cada vez más temprana, y ve que ello es la respuesta de la
radicalización en los años 80 de la región MENA. «En nuestra cultura, el
elemento representativo es la melfa (vestimenta tradicional femenina del
Sáhara), pero imponen el uso del velo porque es más ortodoxo», confirma la
activista.
Por la creación de este tipo de proyectos, Násara recibe campañas de
descrédito contra su persona de manera continua y salvaje. «Yo no soy
una guerrera, soy una superviviente», sentencia.
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