4/12/2014

A 20 años del genocidio en Ruanda: las responsabilidades de Francia y EE.UU.


Se calcula que en 1994 fueron masacradas 800 mil personas en tres meses, la mayoría a machetazos. (Foto: Archivo)



     

Un informe de la ONU revela que en Ruanda no hubo solamente un genocidio, sino dos. La lucha por los recursos del este del Congo produjo una rivalidad entre Francia y Estados Unidos, que llevó a ambos a financiar guerrillas que cometieron los genocidios de las comunidades tutsis y hutus sobre la base de la rivalidad étnica y con la complicidad de Ruanda y Uganda.

La única responsabilidad que Estados Unidos reconoce en la masacre de miembros de la etnia tutsi, ocurrida en Ruanda en 1994 y que dejó 800.000 muertos en tres meses, está relacionada solamente con la inacción, ya que Washington lamenta no haber llegado a tiempo para detener lo que las Naciones Unidas (ONU) denominó "el genocidio del pueblo tutsi".

Sin embargo, archivos desclasificados fechados cuatro meses antes de la masacre, demuestran que la Central de Inteligencia Norteamericana (CIA) había informado al Departamento de Estado de que civiles de la etnia hutu se estaban armando para cometer una masacre en todo el territorio de Ruanda, la cual comenzó cuando un misil derribó el avión en el que viajaba el presidente ruandés Juvenal Habyarimana.

En solo tres meses unos 800.000 tutsis y hutus moderados fueron asesinados a machetazos y martillazos por varones del pueblo hutu. El Tribunal Internacional de La Haya investigó este genocidio y descubrió que Francia lo había promovido bajo el nombre de Operación Turquesa.

Sin embargo, el Tribunal de La Haya no prosiguió con el juicio y le puso punto final al acusar a los hutus de asesinar tutsis. De esta manera, solamente Francia apareció como la única potencia responsable, salvando la imagen de Estados Unidos y del actual presidente ruandés, Paul Kagame, que se presenta a sí mismo como el pacificador de Ruanda, cuando en realidad es una de las partes fundamentales del origen de las masacres.
Pero a fines de la semana pasada, hubo una vuelta de tuerca que cambió la visión de los macabros hechos sucedidos desde 1990 hasta el presente en la región de los grandes lagos africanos.

Doble genocidio

La Alta Comisionada de la ONU para los Derechos Humanos, Navi Pillay, publicó un informe —en 2010— en el que se acusa a las fuerzas militares del presidente de Ruanda Paul Kagame, de cometer "ataques sistemáticos y generalizados que podrían constituir crímenes de genocidio" contra la población hutu en el este de la República Democrática del Congo, entre 1993 y 2003.

De esta manera, la ONU está reconociendo la posibilidad de un segundo genocidio, ocultado hasta ahora por el organismo, pero denunciado por decenas de organizaciones no gubernamentales (ONG) que operan en el Congo.

La ONU dejó abierta la posibilidad de que un tribunal internacional juzgue si el término correcto de la masacre de los hutus es genocidio, pero el documento es inflexible al señalar la participación de Kagame, cuya guerrilla estaba financiada por Estados Unidos.

El informe no acusa directamente a Washington, pero numerosas denuncias de ONG, archivos desclasificados y varios indicios llevan a la conclusión de que Kagame seguía manteniendo el apoyo de Estados Unidos a pesar de las masacres y de las constantes invasiones al Congo.

Hasta la publicación del informe, Kagame no solo fue el defensor de los intereses norteamericanos en la región, sino que junto con el expresidente español José Luis Rodríguez Zapatero fue designado por el Secretario General de la ONU Ban Ki Moon, presidente del grupo internacional que impulsará el cumplimiento de los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM).

La reacción de Kagame al informe de la Alta Comisionada fue de tenor amenazante. Alertó que si la ONU no rectificaba el documento, Ruanda retiraría las tropas que mantiene en Sudán y en cinco países africanos más.
Inmediatamente, Ban Ki Moon se desplazó hasta Ruanda para convencer a Kagame de que desista de concretar su amenaza, lo cual pondría en peligro las misiones de la ONU en países que se encuentran bajo conflictos bélicos.

Pero Kagame ya había sido procesado por genocidio y terrorismo por tribunales de Francia y España. Además, la exembajadora de Suiza en Argentina, Carla del Ponte, denunció en su libro 'La caza' que fue desplazada del Tribunal de La Haya cuando tomó la decisión de procesar a Kagame por crímenes de lesa humanidad. El Tribunal investigó hasta la masacre de los tutsis, pero no siguió con la de los hutus, cometida pocos meses después.

Persistiendo en el mismo método de la Escuela de las Américas, con la que las fuerzas militares norteamericanas formaron dictadores, golpistas y contrainsurgentes a partir de los años 70 en América Latina, el presidente ruandés fue entrenado en la década del 80 en la Escuela de Comandantes en Kansas.
Luego, en 1990, viajó a Uganda para dirigir la guerrilla Frente Patriótico Ruandés, que pretendía derrocar al entonces presidente de Ruanda, Juvenal Habyarimana. En esos momentos, Estados Unidos era el principal proveedor de armas de Uganda.

En tanto, en 1994, recrudecieron los combates entre el Ejército de Ruanda, dirigido por la mayoritaria etnia hutu y apoyado por Francia, y la guerrilla de Kagame, financiada por Washington.

Francia había puesto en marcha la Operación Turquesa en respuesta al ataque de la guerrilla de Kagame desde Uganda. Una vez derribado el avión del presidente Habyarimana con un misil presuntamente dirigido por Kagame, se llevó a cabo el genocidio tutsi del cual, de acuerdo con los archivos desclasificados, tanto Washington como el hombre fuerte ruandés estaban al corriente.

Entonces, se gestó la reacción, que consistió en dejar actuar a los hutus, para luego provocar una invasión desde Uganda y expulsarlos hacia el este del Congo, en la provincia de Kivu. Allí es donde el reciente informe sitúa el segundo genocidio, en el que murieron entre 200 y 300.000 hutus.

Derrocar al dictador
En 1996 se produjo la invasión del Congo por parte de las fuerzas de Kagame, con el apoyo del guerrillero congoleño y excompañero de armas de Ernesto Che Guevara en África Laurent Kabila.
El líder del Congo logró derrocar al dictador Mobutu Sesse Seko, que había servido a los intereses norteamericanos durante la Guerra Fría, pero que en esos momentos se encontraba bajo las órbitas de Francia y de Bélgica, la antigua metrópolis.

Una vez en el poder, Kabila se deshizo de sus aliados ruandeses, que iniciaron una segunda ofensiva en el Congo con el pretexto de perseguir a los líderes hutus que habían provocado la masacre de los tutsis en 1994.

Pero en 2001, con la muerte de Kabila, asumió la presidencia su hijo Joseph Kabila, que estableció un pacto militar con China, una potencia que tiene intereses económicos en esta región rica en minerales.

EE.UU. vs. Francia

La lucha por el control de la región y de los yacimientos de oro, diamantes y coltán entre Washington y París fue disfrazada como una inédita guerra étnica que nunca antes había cobrado mayor relevancia.
Algunos analistas señalan que el Gobierno de Bill Clinton decidió ocultar la alerta dada por la CIA para poder producir el cambio de régimen en Ruanda y que pasara definitivamente al área de influencia norteamericana.
De esta manera, los destinos de Ruanda y del este del Congo comenzaron a ser mayormente determinados por Estados Unidos y sus compañías multinacionales, que utilizan el coltán para la fabricación de teléfonos celulares, computadoras y también para la industria espacial.

Varias ONG estiman que además de los hutus asesinados, la guerra entre tropas ruandesas, congoleñas y las guerrillas produjeron entre 4 y 5 millones de muertos desde 1996 hasta la fecha.

La rivalidad entre París y Washington por el control de la región llegó hasta 2009, cuando el expresidente francés Nicolás Sarkozy hizo un gesto a sus aliados norteamericanos al sugerir que el Congo podría compartir sus riquezas con Ruanda. Quizás por su política exterior pronorteamericana o por el avance de un tercer competidor –China–, Sarkozy distendió la lucha entre empresas y Ejércitos al servicio de Francia, con los Estados Unidos.

La reacción de Uganda al informe de la ONU fue similar a la de Kagame, ya que amenazó con retirar sus tropas de Somalia, las cuales son vitales para Occidente, que busca evitar la consolidación de un Gobierno islámico vinculado con Al Qaeda.

Sin embargo, a pesar del avance de la Alta Comisionada en publicar el hasta ahora velado segundo genocidio, todavía falta que un tribunal juzgue el grado de responsabilidad de los militares norteamericanos que financiaron la guerrilla de Kagame y, además, las crueldades y las violaciones masivas cometidas por los Cascos Azules de la ONU y por las guerrillas dirigidas por Ruanda y el Ejército del Congo.

Aunque las secuelas de tanta atrocidad sean irreversibles, un esbozo de justicia y pacificación les darían un poco más de credibilidad a las fallidas misiones de la ONU y llevarían aunque sea algo de paz al alma de tan desdichadas poblaciones, que son víctimas de la guerra por la disputa de sus recursos entre las compañías multinacionales y las potencias.

Fuente: http://actualidad.rt.com/expertos/osuna/view/124604-anos-genocidio-ruanda-responsabilidades-francia-eeuu

Ni tan cerca, ni tan lejos… nuestro espacio personal


MUJERES Y SALUD MENTAL
 


CIMACFoto: César Martínez López
Por: Alejandra Buggs Lomelí*
Cimacnoticias | México, DF.-

Cuando vamos en transporte público sentadas al lado de personas desconocidas o en un elevador, generalmente la sensación que experimentamos es de invasión e  incomodidad, a diferencia de cuando estamos con nuestra pareja, familia o amistades. No nos  importa si están demasiado cerca físicamente.

Estas diversas sensaciones son resultado de algo a lo que el antropólogo Edward T. Hall, después de largas investigaciones sobre lenguaje no verbal, llamó proxémica.

La proxemia se refiere a la percepción que las personas tenemos de nuestro espacio físico y al uso que hacemos del mismo, así  como y con quien utilizamos nuestro espacio íntimo, personal, social y público.

Todos los animales buscan su seguridad y los seres humanos no somos la excepción.

Por ejemplo, el instinto de preservación de los animales hace que se mantengan a la defensiva y marcan una distancia de seguridad que depende de dos elementos básicos: por un lado, de qué tan fuerte es  la amenaza, y por otro, del propio entorno, es decir de qué tanta seguridad le proporciona el ambiente que le rodea.

Con las personas sucede el mismo fenómeno de manera cotidiana, cuando nos establecemos en relaciones de pareja, amistad, familiares o vínculos en general.

Buscamos y marcamos una distancia que nos proporcione no sólo seguridad sino confianza; esta distancia es diferente de persona a persona, variando de cultura a cultura.

Como por ejemplo, en Suecia la distancia entre persona y persona es más grande de lo que se acostumbra en Latinoamérica, donde la distancia personal promedio es de 50 centímetros.

Esa distancia de seguridad y confianza se llama espacio personal, y se entiende como el “espacio virtual” o como yo le llamo “la burbuja emocional” que rodea a las personas.

Este espacio nos permite interactuar con las y los demás de manera adecuada y cómoda, de acuerdo con las circunstancias.

Pero ¿qué pasa cuando alguien invade nuestro espacio personal? Es decir, cuando no le hemos invitado a entrar...

Cuando este espacio es invadido, tanto mujeres como hombres podemos experimentar sentimientos de malestar, incomodidad, agitación, tensión física, angustia, ansiedad e incluso enojo.

Sin embargo, existen algunas diferencias de género, porque desafortunadamente, las mujeres toleramos más la invasión de nuestros espacios íntimos, como resultado del mandato de género de ser y estar para los otros y otras, aun cuando podamos sentirnos violentadas.

Es por ello que es importante que como mujeres conozcamos  nuestro espacio personal y lo respetemos para poder poner límites.

Es natural y esperado que si en algún momento invadimos la privacidad de alguien, esa persona restringa más su espacio personal por la misma incomodidad; si por el contrario no invadimos su espacio personal, entonces bajará sus defensas permitiéndose un espacio más amplio.

Seguramente a estas alturas del artículo podrán preguntarse: ¿Cómo  saber cuál es la distancia de mi espacio personal? ¿Cuál es la distancia de las demás personas con quienes me relaciono?

La distancia que mantenemos para relacionarnos con otras personas conlleva siempre un significado psicológico.

Las investigaciones de Hall, aunque fueron hechas con población de Estados Unidos, bien pueden adaptarse a nuestro contexto cultural y reflejan los tipos de distancia de interacción a las que llamó subcategorías del espacio personal. El investigador encontró cuatro diferentes tipos de interacciones:

La primera es la distancia íntima, que es la que establecemos en las relaciones amorosas, de hijas e hijos con sus mamás y papás, en las relaciones íntimas de amistad y son interacciones basadas en el contacto físico. Se establecen a una distancia de 0 a 45 centímetros.

La distancia personal es la segunda forma de interacción, en la que las y los interlocutores están separados por distancias de entre 45 y 120 centímetros. Es la distancia acostumbrada en las conversaciones cercanas, relajadas y en las que se mantiene un tono de voz suave.

La tercera es la distancia social, en la que la separación entre las personas es de entre 1.20 y 3.50 metros. En este tipo de distancia las relaciones son más impersonales como por ejemplo cuando nos relacionamos con la empleada de una tienda departamental.

Por último, la distancia pública que es de 3.5 a 7 metros o más y se establece en contextos exclusivamente sociales como en un mitin, o  en una conferencia cuando la o el ponente interactúa con las y los asistentes.

Nuestros diferentes comportamientos según nuestro espacio personal están ligados a la satisfacción de necesidades importantes, como por ejemplo mantener nuestra identidad personal e independencia, por lo que una invasión de nuestro espacio puede ser vivida como una gran intromisión o una violación.

Tener conciencia de cuál es nuestro espacio personal nos permitirá definir qué grado de intimidad queremos establecer en nuestras relaciones interpersonales.

Por lo que si marcamos una distancia considerable con alguien, estaríamos comunicando que no deseamos una relación con esa persona o que no deseamos tanta cercanía.

Si por el contrario esa distancia la acercamos, estaremos comunicando que deseamos mayor intimidad.

Definitivamente la distancia personal es un elemento que nos permite identificar el grado de privacidad que queremos en una determinada interacción.

Es una forma que utilizamos para decidir qué tan cerca o qué tan lejos queremos relacionarnos con diferentes personas.

También el espacio personal permite establecer relaciones muy íntimas y de confianza, así como también se convierte en una burbuja que nos protege especialmente de aquellas personas que no deseamos cerca y que podrían hacernos daño.

De ahí la gran importancia de conocer y respetar siempre nuestro espacio personal.

www.saludmentalygenero.com.mx

 *Psicoterapeuta Gestalt, especialista en Estudios de Género, directora del Centro de Salud Mental y Género.
 

Una mujer digna y rebelde compartiendo con mujeres dignas y rebeldes en la escuelita zapatista



Ts’akatal


Un día antes de morir, Ana Laura concluyó un compromiso, compartir lo que sintió en territorio zapatista, y aquí lo compartimos nosotrxs para que camine su palabra. En tu memoria rebelde compañera!

No pude evitar sentirme honrada por recibir la invitación de l@s compañer@s, que mi nombre figurara en sus listas, pues la impaciencia cuando no la había recibido era grande, ¿qué nuevas cosas nos enseñarían? 

Por fin llegó la hora de partir, no sin antes dejar todo acá acomodado para que seguir teniendo chamba y esposo al regresar. Nos tocó a mi hijo y a mí en el mismo Caracol; La Realidad, que su erte y que contenta me puso pues podríamos viajar juntos y alegrarnos por todo.

Llegamos al caracol de La Realidad de madrugada, llegué enferma (otra vez el estómago) entre el dolor y el vómito no pude bien disfrutar el recibimiento que nos esperaba, directo a la clínica, con toda la paciencia y hasta ternura me atendieron, me asignaron un lugar dónde dormir, luego me dijeron que un promotor estuvo toda la noche vigilándome.

Al otro día comenzó la primera clase, se trató del Gobierno Autónomo y la recibimos en el caracol, nos dieron una idea general de lo que veríamos después (no todo, pues 520 de resistencia, 30 de organización, 20 de trabajo, es imposible). Nos platicaron cómo la colonización los convirtió en mozos, arrebatándoles su cultura, sus costumbres, implantando en sus corazones el individualismo, tardan en aceptarlo pero terminan sometiéndose, pero siempre queda la semilla, dicen, de sus antepasados, de vivir en comunidad, de servicio al pueblo y esto se convirtió en resistencia, para luego resurgir en organización y lucha. Las dos grandes guerras vividas en México; la Independencia y la Revolución no lograron nada para los indígenas, solo cambiar de amo y a esta fecha son l@s más atacados, l@s más olvidados, l@s más despojados, l@s más sometidos y no solo de Chiapas y de México ha sido en todo el planeta llamado tierra, es una guerra de muerte y ante esa guerra tenían que responder, apostando por y para tener vida.

Nos hablaron de los inicios de la Conquista por la libertad, de cómo fueron logrando organizarse para responder a las necesidades del pueblo, fue una exigencia del pueblo la de gobernarse, de luchar hombres y mujeres juntos, lograron por ejemplo la ley revolucionaria indígena y la ley revolucionaria de mujeres, que ninguna otra organización había logrado. Nos hablaron de democracia, en cómo eligen a sus representant@s, a sus promotor@s de salud o de educación etc., y todo esto en Asamblea, la máxima autoridad del pueblo, donde todas las decisiones son tomadas en cuenta, de Justicia en donde no importa si el error viene de parientes o amig@s, la justicia busca a fondo el problema y vigilan que se cumpla el acuerdo, en La Realidad no existen centros de readaptación, no hay dinero para eso, pero el castigo se aplica trabajando para el pueblo.

Nos hablaron de cómo funcionan las Juntas del Buen Gobierno, del control que llevan éstos en los MAREZ, en la lana, en el territorio, en la solución de problemas, en los bienes del pueblo, de la entrega de cuentas, de los 7 principios, de muchas palabras nuevas en nuestros vocabularios, que hemos leído muchas veces pero que no sabemos cómo se hacen verbos. Hubo una palabra repetitiva: Necesidad, la primera necesidad: la de gobernarse, luego fueron surgiendo otras y todas las fueron resolviendo, con un buen de trabajo, con mucho entusiasmo y no sin equivocarse.

Aquí empecé a preguntarme mis necesidades, las de mi lugar y las de mi país, las del mundo y vuelvo a caer en cuenta que no son diferentes, ni de extraterrestres, son verdaderas y por la vida.  De ésta primera clase hubo preguntas, algunas más en forma de crítica que de interés por aprender, eso me puso alerta, pues es un error común que cometemos l@s de la cuidad, enseñar y no aprender y pues para eso estábamos ahí. No se pudieron contestar todas pues llegó la hora de partir a nuestra comunidad.

Me presentaron a mi guardiana Eulalia, que me recibió con una sonrisa en sus ojos, un apretón de manos y su ayuda para cargar mis maletas, que nervios! pero me tranquilizó verla igual. Otra vez llegamos de noche y el pueblo nos esperaba con marimba y muchos “vivas a los estudiantes” ya sin dolor y mejor del estómago escuche bien la bienvenida: que nos ofrecían su casa, su comida y su modo de hacer las cosas, para que luego lo lleváramos según viéramos a nuestros lugares de origen, me presentaron a mi maestra Mariola que al igual que Eulalia me recibió con una sonrisa en sus ojos (traían pasamontañas) y me saludo en Tojolabal, ahora sí que no pude hablar (raro en mi) las lágrimas y ese nudote en la garganta me acompañó buen rato en los días que estuvimos allá, luego del baile en donde inició la convivencia con los niños, nos fuimos a lo que sería mi casa los próximos días, llegamos de madrugada así que solo alcanzamos a tomar café, pensé que mi estómago todavía sentido no permitiría los frijoles así que el café estuvo bien y a dormir como roca, nos destinaron un cuarto a Eulalia y a mí bien bonito y acogedor pues era todo de madera, con un velo para evitar los moscos, una banca y unas repisas, todo esto no lo vi hasta el día siguiente a medio día, pues la luz que acababan de instalar no funcionó, también me di cuenta del enorme esfuerzo que hicieron al recibirnos, pues parte de nuestro cuarto es nuevo.

Y comenzaron las clases, lo que es la práctica! Antes de las 6 am las mujeres nos levantamos a hacer tortilla, cocer frijol, poner café para desayunar y darles a los hombres que van a la milpa, luego de que se van les seguimos nosotras, antes barremos, lavamos trastes, recogemos, etc. un día rozamos monte en el solar, otro en la milpa, otro a cortar elote, a media mañana ya estábamos de regreso en la casa para seguirle con la comida y va de nuez todo otra vez, en la cocina que consta de lo más básico, me sentí tan desnuda ahí de tanto que tengo en mi casa y que no me sirve más que para tener tiradero, trabajar y gastar más, allá siembras lo que te comes (en su mayoría) no es transgénico y además revolucionario! ¿Qué más alimento para el cuerpo y el alma?.

El primer día en el roce de monte, traté sin lograrlo de ir a la par con ellas, ah tan fácil que se ve! y mi maestra embarazada! Puff, las ampollas brotaron en seguida, sudaba a chorros por el calor y el esfuerzo y no las alcancé, como no las alcanzaré en su conciencia, en su amor, en su entereza, en su sencillez, pero no he dejado de pensar en que lo intentaré.

Inevitablemente la conexión con los más fáciles de entender, con los más sinceros y sencillos fue rápida; l@s niños!! me alegré mucho con ell@s, no tienen juguetes ni televisión, entonces se la pasan ideando a que jugar y cualquier cosa que les propongas lo reciben con mucha alegría, la rueda de san miguel, las palmas de las manos, maromas, atrapadas, etc. tod@s te dicen “compañera” desde los que apenas comienzan a hablar, hasta los más mayores, esa palabra que les había contado me emocionaba decirles a ustedes, allá me la colgaron sin más.

En la casa tenían 3 hijos, David hijo del primer matrimonio del papá pero su mamá murió en un parto hace 7 años, se levantaba a las 6 am, se bañaba, desayunaba y a la escuela, lo veía en lo que aquí sería el recreo a media mañana para tomar pozol y luego hasta las 4 o 5 pm pues luego de la escuela tenía un trabajo en el potrero colectivo, esto lo hace con mucha responsabilidad y seriedad y tiene 10 años!!!! Sin paga por supuesto, Leni que en su acta de nacimiento les faltó poner la última “n” y así se le quedó de 5 años, todavía no va a la escuela porque no quiere, pero a los 6 tendrá que ir, esta personita no dejó en ningún momento que lo chanteajara como acostumbraba hacer con mis hijos (aunque yo les decía que era negociar) le decía que si molesta a su hermana no le haría un avión, se volteaba muy digno y me contestaba “¿acaso quiero?” Y Lucy de 3, la bebé de la familia, consentida y muy muy amorosa, cuando lloraba que lo hacía por lo menos una vez al día y le duraba en berrinche por lo menos una hora, la acurrucaba en la hamaca conmigo y le cantaba, ella se callaba de vez en cuando para escuchar lo que le interesaba de la canción y luego seguía llorando, tampoco había posibilidades de chantaje, perdón de negociar, me di cuenta que l@s niños crecen libres, dicen y hacen lo que piensan, sus tiempos son respetad@s para todo, si quieren “miar” lo hacen, si quieren comer se cuelgan en un árbol para comer fruta, en las reuniones cuando los mayores hablan ell@s andan por ahí jugando, a veces escuchando y nadie les reprende si hacen ruido, pensé que alcanzar ese nivel de conciencia es tan difícil, pues ellos lo traen desde niñ@s, juegan con los niños priistas sin que se les cauce ningún mal, en la escuela me tocó ver, mientras esperábamos que nos recibieran para explicarnos la educación, ver como dos niños llegaron corriendo pues iban retrasados, todos mojados, venían del rio!!! y así entraron al salón sin ser reprendidos por el promotor de educación, les dio calor y antes de llegar a la escuela se metieron al rio para refrescarse, ésta fue su explicación.

Nos explicaron la educación, el por qué la necesidad (otra vez “necesidad”) de educarse, solo estudian lo que les sirve, no se califica, etc, etc, algunas cosas ya sabía, pero otras no, como que van avanzando como van aprendiendo y pasa que no tod@s avanzan igual, entonces según su nivel está conformado el grupo y puede ser que haya niñ@s grandes con niñ@s chic@s y eso no les causa problema, l@s más grandes no son burlados por estar con l@s pequeñ@s, también me di cuenta que había un promotor que hablaba Tojolabal y otro que habla castilla. Al final de la clase les preguntamos a l@s niñ@s que si querían preguntar algo, luego de quitarse la pena nos preguntaron por l@s niñ@s de la calle, yo no sabía que responder y me limité a escuchar lo que les explicaron mis compañer@s alumn@s, que son abandonad@s por sus padres, que también fueron abandonad@s, que había mucha pobreza, que eran violentad@s y mejor huían, en fin, escucharon muy atent@s pero vi en sus caritas tristeza y luego soltaron esta pregunta que traigo dentro de mi corazón molestándome y torturándome hasta en sueños: ¿Y ustedes que hacen? Hubo un largo silencio y entonces me atreví a hablar, (justificándome), que había lugares en que se les recibía, donde los cuidaban para luego darlos en adopción a papás y mamás que no podían tener hijos o que los querían ayudar que conocía esos lugares porque a veces los visitaba, ninguna explicación dada les quitó la carita de tristeza, el promotor nos explicó que eso les dolía mucho. No creo haber sido la única a la que golpeó está pregunta, ojalá hagamos algo con eso.

Las horas de estudio las hacíamos en la tarde-noche, cuando Eugenio mi maestro regresaba, él me explicó mucho de lo que leíamos y con experiencias propias, él es promotor de salud y hace trabajo en el potrero esos son los cargos que realiza, me platicó de cómo se fundó La Fuerza Aérea Zapatista con avioncitos de papel cuando el ejército llegó a tomar una comunidad, la historia es muy sabida, pero nos reímos mucho con la pisoteada y luego se puso serio cuando me contó como las mujeres son tan valientes que son las primeras en responder, me contó también lo que hace dos años pasó con la escuela de la comunidad, los priistas demandaron la mitad de ésta con el apoyo del mal gobierno, con todo y construcción, finalmente la cedieron para no pelear con los hermanos, esto es muy difícil pues el mal gobierno intenta por toooodos los medios dividirlos, lo que explican una y otra vez es que el problema es que están manipulados, pero ellos no son el enemigo.

Me explicó su trabajo y no deje de pensar cada cosa que me hablaba de cómo hacerlo aquí, por ejemplo en cuestión de salud (que les digo eso hace) están divididos en varios equipos, se preparan mínimo 3 años, también las hierber@s y los hueser@s, uno de ellos y el más importante es el de la prevención, ell@s visitan cada 15 días casa por casa para ver si se están cumpliendo los 47 puntos para prevenir enfermedades, entre estos puntos también están los de control prenatal y los métodos anticonceptivos, de esto último no me dio muchas explicaciones, creo que le dio pena.


Las parteras se encargan de las embarazadas, hasta que dan a luz, así que si no hay necesidad de llegar a la clínica y menos al hospital es mejor para todos, en riesgo y en dinero. Hay muchas experiencias que tiene de este su trabajo pues le gusta mucho y hasta fotos me enseño de sus compañer@s y de l@s doctores solidarios que llegan a hacer la operación, pero que ellos preparan desde el recibir a l@s enferm@s, diagnosticar, hacer estudios y preparar para la operación, la salud es para todos, dice, cuando me plática como en los hospitales del mal gobierno no te reciben si no estás inscrito en el seguro o si no eres mexicano, como le pasó a un Guatemalteco que le dijeron que no lo podían atender por que la medicina era solo para mexicanos. No encuentro la palabra para nombrar esto, solo amor, amor por la vida, amor por el otro. El turno en el hospital es de 10 días y se lleva su tostada y pozol para todos esos días y ya si la comunidad le da algo más de comer pues ya la hizo pero si no, él se las arregla con lo que lleva o compra de su bolsa, lo que si les paga la comunidad es el pasaje en su caso es de $200.- pero si no llega temprano o falta también le toca pagarlo. Hay consecuencias al incumplimiento, desde que te mal miren, se te haga saber en la asamblea frente a todos, pagar tu falta y hasta que dejes de pertenecer si las faltas son recurrentes. 

Todo lo piensan mucho, escuchan a tod@s y de ahí sacan las respuestas y el camino y tod@s trabajan en ello, por ejemplo fuimos a rozar monte a una cooperativa de mujeres y otra de hombres en el mismo lugar pero separados pues cada quien tiene sus iniciativas.Tienen una bodega donde todos los productos son vendidos a bajo costo, hay una clínica y un hospital, una escuela, un potrero, milpas, tiendas y el banco colectivo, la oficina de la mujer y todo esto siendo atacados por el mal gobierno. Ya no solo es resistencia.


Eugenio, Mariola, Eulalia y los niños también preguntaban, en qué trabajaba, les platique de la tienda y de cómo funcionaba el trabajo para todos, del Colectivo y lo que ahí hacíamos y les confesé lo difícil que me es entender cómo le vamos a hacer para cambiar, de mis hijos y lo feliz que soy que sean mis compañeros, de mi esposo y su desacuerdo, de la pobreza, de la explotación, de las desaparecidas, de todos nuestros dolores, me escuchaban bien atentos a cada respuesta, l@s niños que son más directos luego preguntaban y por qué vives ahí? Y te gusta? En cada pregunta me daban un zape.

El día que nos tocó ir a la milpa a sacar monte que no es lo mismo que rozar monte pues ahí hubo que sacar desde la raíz, nos fuimos muy temprano las mujeres de la casa, pues el camino es largo, entonces nos dio chance de platicar más, más íntimo pues, nos reímos de mi apuro por subir y mi torpeza para caminar, nos platicamos de nuestras parejas, de los hijos y de que Eugenio se burló porque me regrese a peinar. A la hora de comer y descansar Mariola me dijo en tojolabal que mucho me iba a pensar cuando me fuera, justo cuando estaba tratando de guardar como en una foto lo que estaba viendo, respirando, compartiendo y aprendiendo. Me paré y no pude hablar, solo le dije: tsakatal (no sé si así se escribe pero así sonó cuando le pregunté a Eulalia) que quiere decir GRACIAS.

Gracias por la esperanza de un mundo mejor, por su trabajo, su lucha, su valentía, su hermandad, su amor, por la escuela, su casa, su comida, por todo el esfuerzo que invirtieron en recibirnos, por los platos nuevos y el pato que comimos, por la música en la cocina con el radio de pilas, por la marimba y el baile, por la confianza de que haremos algo en nuestros lugares de lo que aprendimos, por la res que mataron en el Caracol para despedirnos y muchas, muchas disculpas por nuestra torpeza, por nuestras preguntas cómo la que a alguien se le ocurrió: por qué los perros están tan flacos? o por qué no reutilizan la basura? o que los vegetarianos se negaran a comer esa res que tan rico prepararon y no solo, que algunos pidieran comer otra cosa y las quejas por las horas de camino. Espero que la próxima vez que sepan de l@s alumn@s sea que aprendimos algo, que no solo la palabra es la que estemos regando.

El último día en la clase cerró nuevamente en el Caracol, nos entregaron el encargo; lleven a sus lugares lo que vivieron y vean cómo trabajarán ustedes con su colectivo, su organización, su barrio, su escuela, su comunidad, si lo que aquí vivieron les pareció que estamos haciendo bien. (Palabras del Buen Gobierno).

Llegó la despedida, busqué a Mariola y la vi buscándome, no pudimos decir mucho pues las lágrimas no se animaban a salir pero tampoco nos abandonaban, solo nos abrazamos fuerte, sellando el compromiso, agradeciendo este encuentro. Eulalia me pidió le tomará una foto para recordarla, ella no sabe que la tengo grabada, su palabra, su persona, su trabajo….. Y partimos… a mi hijo la sonrisota que traía por el aprendizaje y la esperanza se le borró de la cara hasta entonces y ya en la camioneta se asomó gritando el nombre de su guardián creo que como a mí, le faltó tiempo.


Ana Laura de Querétaro, mamá de Iyari y Dakae, hija de Ana María,  integrante del colectivo Zapateandole al mal gobierno.


Querétaro, 3 de abril de 2014.  

Rebelión ha publicado este artículo con el permiso de la autora mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

El Salvador: exigen indulto para 17 mujeres presas por aborto


INTERNACIONAL
   Condenadas por homicidio agravado, purgan penas de 40 años

Archivo CIMACFoto
Por: la Redacción
Cimacnoticias | México, DF.-

La Agrupación Ciudadana por la Despenalización del Aborto Terapéutico, Ético y Eugenésico en El Salvador llamó a los tres poderes de gobierno a conceder el indulto a 17 mujeres criminalizadas por abortar, algunas de ellas condenadas a 40 años de prisión.

Como parte de la “Campaña sobre despenalización del aborto en El Salvador”, la organización civil pidió aplicar la “Ley Especial de Ocursos de Gracia” que permite que la Asamblea Legislativa, la Corte Suprema de Justicia y el presidente Mauricio Funes, concedan el indulto a 17 mujeres que fueron acusadas de aborto, pero que al final fueron condenadas por homicidio agravado, lo que derivó en que la mayoría de ellas paguen penas de entre 30 y 40 años de prisión.

La campaña, también enfocada en lograr que se reforme el Código Penal del país centroamericano para permitir el aborto terapéutico, presentó formalmente ante la Asamblea Legislativa 17 solicitudes de indulto que corresponden a mujeres que fueron perseguidas, acusadas y condenadas, sin contar con el apoyo legal apropiado para ser escuchadas y defenderse adecuadamente.

Estas mujeres también comparten como historia de vida que fueron acusadas por personal de salud pública cuando llegaron desangrándose en busca de ayuda médica, por presentar complicaciones médicas por un aborto espontáneo.

Ellas fueron denunciadas, acusadas y procesadas inicialmente por aborto, pero luego les cambiaron el delito condenándolas por homicidio agravado, lo que es permitido por la ley nacional.

En 1997 El Salvador reformó sus códigos Penal y Procesal Penal, con lo que aprobó uno de los marcos más restrictivos en el mundo en materia de aborto y derechos reproductivos de las mujeres.

Así se eliminaron todas las formas de aborto no punible que la legislación anterior contemplaba. En 1998 se aprobó una reforma a la Constitución que estableció la responsabilidad del Estado con la persona humana “desde el instante de la concepción”.

Para dar cumplimiento a esta ley se estableció un aparato de persecución judicial policial para denunciar, investigar y procesar cualquier actividad sospechosa de aborto en hospitales públicos y otros lugares de salud pública del país.

En ese contexto es que se dieron los casos de las 17 mujeres para las que ahora se pide el indulto, todas ellas víctimas de violencia obstétrica, pues además de no recibir la atención médica necesaria fueron denunciadas por el personal de salud.

Si bien no existen registros sobre el número de abortos inseguros que se realizan en El Salvador, se estima desde la Agrupación que anualmente se llevan a cabo 35 mil 89 abortos inseguros.

Según datos de la Agrupación Ciudadana, entre 2000 y 2011 al menos 129 mujeres fueron acusadas de aborto, de las cuales 29 están encarceladas.

A partir de una investigación se conoce que el 68.22 por ciento eran mujeres jóvenes de entre 18 y 25 años, y el 51.27 por ciento  no recibían ningún tipo de ingreso económico.
 

Restringe ONU participación ciudadana en sesiones de CPD47


INTERNACIONAL
   Activistas demandan plena presencia en reuniones de trabajo

Aspecto de la sesión de la Comisión de Población y Desarrollo de Naciones Unidas (CPD47) | Imagen retomada de Twitter @FrancoiseGirard
Por: la Redacción
Cimacnoticias | México, DF.-

Organizaciones civiles de América Latina (AL) y el Caribe denunciaron la restricción de su participación en el 47 periodo de sesiones de la Comisión de Población y Desarrollo de las Naciones Unidas (CPD47), que se celebra en Nueva York.

La Articulación Regional de Organizaciones de la Sociedad Civil Latinoamericana y del Caribe Cairo+20, integrada por más de 50 redes regionales y nacionales, envió una carta abierta a Gonzalo Koncje, presidente de la mesa de evaluación del Programa de Acción de la Conferencia Internacional sobre Población y Desarrollo de El Cairo (CIPD), y a otros directivos del Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA), para que se garantice la presencia ciudadana en todas las sesiones de la CPD47.

Esto luego de que las organizaciones recibieran de parte de la ONU un pase temporal con vigencia para participar en las reuniones sólo hasta hoy 8 de abril, mientras que la sesión continuará hasta este 11 de abril.

La restricción implica que representantes civiles que invirtieron sus recursos materiales y económicos para asistir, no podrán participar en las últimas tres sesiones de “esta reunión de trascendencia crucial para las mujeres del mundo”, advirtió Articulación Regional.

La red confió en que las instancias pertinentes de Naciones Unidas salden la situación y garanticen su participación en todas las sesiones, pues –criticó– la restricción de la presencia ciudadana es todavía más aguda que en años anteriores.

La petición está sustentada en la resolución A/RES/67/250 para la CPD47, que establece la participación de organizaciones no gubernamentales.

Las sesiones de la CPD47 tienen como fin revisar los avances del Programa de Acción de la CIPD, celebrada en El Cairo, Egipto, en 1994. Acuden representantes de los Estados miembro de la ONU y grupos civiles que expondrán los avances y retos pendientes de objetivos acordados hace 20 años en materia de salud sexual, planificación familiar o reducción de la muerte materna, entre otros temas.
 

4/11/2014

Flores Magón el anarquista: conserva la burguesía su nombre pero silencia ideología y luchas


Pedro Echeverría V. 

1. Las burguesías tienen a sus héroes y personajes en cada país: aquellos que les sirven en cada momento que los necesiten; pero también a sus antihéroes y rebeldes: los que siempre están en las barricadas luchando contra la explotación y haciendo críticas de su modelo económico y político. Ricardo Flores Magón estaría cumpliendo 101 años de su nacimiento en Oaxaca, pero también 92 años de ser asesinado en cárceles de EEUU. Se registran miles de escuelas y calles con su nombre, así como también se le hacen homenajes, pero se cuida no hablar de su ideología y menos de sus luchas contra el capitalismo y los gobiernos pro empresariales y explotadores como todos los que ha habido en México. ¿Cómo en un país capitalista puede halagarse a un luchador anarquista como RFM? 

2. Flores Magón y Emiliano Zapata fueron, indiscutiblemente, los personajes más identificados con los obreros y los campesinos durante el importante proceso de la revolución burguesa mexicana (1910-1917) Los dos fueron derrotados porque los otros líderes de la revolución: Madero, Carranza, Obregón, que se habían movido en sus anchas durante el régimen de Porfirio Díaz, mantuvieron una posición reformista y de acuerdos con los sectores dominantes. En tanto estos últimos -sobre todo Madero y Carranza- formaban parte de la clase dominante y contemporizaban  con empresarios, terratenientes e intelectuales de la época, Flores Magón y Zapata se confrontaron de manera abierta con las fuerzas del ejército asesino de Díaz. Con huelgas obreras, periódicos, círculos obreros (RFM) y en el campo (EZ) 

3. En los años 70 se discutía si el nombre de Flores Magón –asesinado en las cárceles yanquis por órdenes del gobierno de Obregón en 1923- debería incluido entre los personajes inscritos en los muros del congreso por ser precursor de la revolución mexicana. No recuerdo el resultado, pero para mí siempre fue obvio que Flores Magón, si viviera, se hubiese burlado de la propuesta. Flores Magón se hizo anarquista antes que triunfara en 1911 la revolución. Denunció a tiempo que la burguesía maderista se adueñaría del poder y nada cambiaría en beneficio del pueblo. Después de dirigir el combativo periódico Regeneración, fundar el Partido Liberal Mexicano (PLM), formar Círculos Obreros Libres e impulsar estallidos de varias huelgas obreras en los años 1906, 1907 y 1908, hizo público en septiembre de 1911 su llamado anarquista. 

4. Decía Ricardo: El PLM reconoce que la Autoridad y el Clero son el sostén de la inequidad Capital y, por tanto, la junta organizadora del PLM ha declarado solemnemente guerra a la Autoridad, guerra al Capital, guerra al Clero. Los liberales no han dejado caer las armas a pesar de los tratados de paz del traidor Madero con el tirano Díaz. Todos os ofrecen libertad política para después del triunfo; los liberales os invitamos a tomar la tierra, la maquinaria y los medios de transportación, y las casas desde luego sin esperar a que nadie os dé todo ello, sin aguardar a que la ley decrete tal cosa, porque las leyes no son hechas por los pobres sino por los señores de levita… Todos los males que aquejan a ser humano provienen del sistema actual, que obliga a la mayoría de la humanidad a trabajar y a sacrificarse para que una minoría privilegiada satisfaga todas sus necesidades y todos sus caprichos, viviendo en la ociosidad y en el vicio”. 

5. Pensaba Flores Magón que la revolución burguesa mexicana sería un nuevo engaño para los trabajadores y que establecida sería más difícil de derrotar que lo que era el podrido gobierno de Díaz. Advertía que si sólo se cambiaban algunas cosas para que todo siga igual, es decir, si se hiciera una revolución a medias, incluso sería mejor no hacerla. Si se suprimiera a unos y se conservara otros opresores, algunos años después se repetirían los mismos problemas, las mismas desigualdades, las mismas pugnas y, finalmente, so pretexto de orden, el mismo desbarajuste. No se habría hecho nada; todo estaría por hacer, con la diferencia de que el régimen porfirista está descalificado, podrido y en la bancarrota, lo que hace que se pueda derribar sin gran esfuerzo, y el nuevo régimen es mucho más engañoso y sería más difícil derrocarlo.

6. Perseguido con saña Flores Magón se exilió a las ciudades fronterizas de los EEUU donde siguió publicando Regeneración y agitando dentro de los obreros norteamericanos. Una de las agrupaciones de trabajadores surgida durante la Revolución Mexicana con los ideales anarcosindicalistas de Flores Magón, que agrupó a un número importante de mutualidades, uniones, centros y ligas de trabajadores, fue la Casa del Obrero Mundial, COM, fundada el 22 de septiembre de 1912. La Casa del Obrero Mundial en sus inicios fue de “acción directa”, es decir, sin participar en alguna facción política; pero luego surgiría la traición al negociar una fracción (la del Dr.Atl) con Carranza y Obregón dando lugar en 1915 a la formación de “Batallones Rojos” de obreros para combatir a campesinos Zapatistas.

7. Pero luego de que Carranza -haciendo uso de los Batallones Rojos, derrotó a los ejércitos de Francisco Villa y persiguió a los zapatistas- se sintió ya dueño de la situación, entonces se lanzó contra sus aliados los obreros. Los salarios se habían desplomado; se planteó en 1916 una huelga de parte de los electricistas, los tranviarios y otros gremios y Carranza logró frenarlos, pero el 31 de junio, a las tres de la mañana, estalló la huelga. Carranza entonces injurió a los trabajadores, los acusó de querer establecer una tiranía y ordenó el inmediato encarcelamiento de los líderes  y la aplicación de la ley de enero de 1862 que entre otros artículos pide la pena de muerte a los trastornadores del orden público. Flores Magón, el anarquista denunció esto desde su periódico Regeneración que publicaba desde las cárceles norteamericanas. 

8. Otra organización que surgió en 1921, con los ideales magonistas del anarcosindicalismo, fue la Confederación General de Trabajadores. Ésta se separó de la CROM moronista que se había entregado incondicionalmente al presidente Obregón. Al año siguiente fue asesinado Flores Magón en las cárceles yanquis, pero los ferrocarrileros y electricistas, reprimidos brutalmente en 1916, no aceptaron el cinismo del gobierno de Obregón al ofrecer traerlo a México y encargarse de darle sepultura. Miles de obreros contribuyeron con 50 centavos o un peso para que el cuerpo de Flores Magón se trajera a México y en medio de grandes manifestaciones radicales de repudio se enterró al más grande luchador social de la historia de México. Zapata fue asesinado en 1919 en Morelos, su estado natal, por órdenes de Carranza y Flores Magón por órdenes de Obregón. Así acabó la revolución mexicana con los dos hombres del pueblo. 

9. A partir de los años sesenta –sobre todo durante los movimientos de liberación de las mujeres, de los jóvenes, de la formación de comunas en muchos países, sobre todo durante los movimientos estudiantiles en el mundo en 1968, se reconoció que se podía luchar sin partidos y vivir sin gobiernos. Así como la familia patriarcal autoritaria y los partidos verticalistas, los gobiernos actuaban con enorme despotismo sobre el pueblo. Se empezó entonces a proclamar por luchas por una sociedad igualitaria en todos los órdenes y la consigna más importante fue la lucha contra el poder donde éste se encuentre. Fue la más grande reivindicación del floresmagonismo en México.   (11/IV/14)

Política desde abajo





Gerardo Fernández Casanova
(especial para ARGENPRESS.info)

He notado una preocupante reducción de los comentarios a mis artículos semanales, lo que no tiene más explicación que el hecho de haber caído en una especie de inanidad en lo que escribo; durante años usé la trinchera que mis amables editores me brindan para apoyar el Proyecto Alternativo de Nación, así como a Andrés Manuel López Obrador como su principal postulante.

En el fragor de la lucha política mi aportación como periodista de opinión merecía la felicitación o la denostación de los lectores, con frecuencia recibí comentarios valiosos fuese en acuerdo o en desacuerdo con lo escrito; ello me indicaba que, de alguna manera, el esfuerzo de escribir valía la pena. La ausencia del comentario retroalimentador me obliga al cuestionamiento respecto de la pertinencia de insistir en el empeño. Reconozco que mi talante (que no talento) al escribir refleja el empantanamiento en que siento que hemos caído muchos de quienes pensamos y actuamos por la izquierda, principalmente por la razón del agotamiento de la alterna.

En el fragor de la lucha política mi aportación como periodista de opinión merecía la felicitación o la denostación de los lectores, con frecuencia recibí comentarios valiosos fuese en acuerdo o en desacuerdo con lo escrito; ello me indicaba que, de alguna manera, el esfuerzo de escribir valía la pena. La ausencia del comentario retroalimentador me obliga al cuestionamiento respecto de la pertinencia de insistir en el empeño. Reconozco que mi talante (que no talento) al escribir refleja el empantanamiento en que siento que hemos caído muchos de quienes pensamos y actuamos por la izquierda, principalmente por la razón del agotamiento de la alternativa electoral como instrumento para el cambio trascendente.

En algún momento llegué a considerar oportuno el retirarme de la actividad. No puedo hacerlo; es la única aportación que puedo dar al esfuerzo colectivo para la transformación de la ominosa realidad que nos agobia. Creo tener una experiencia de vida que, a lo mejor vanidosamente, me permite contemplar la realidad desde un escalón ligeramente más alto que el común y visualizar las alternativas del cambio con mayor amplitud. Sin que esto signifique una patente de tener razón, me propongo esforzarme para ser más didáctico y convincente en mis argumentaciones, por lo menos hasta en tanto mis editores me sigan publicando.

Lo importante, creo yo, es el impulso al Proyecto Alternativo de Nación, no sólo como el programa de un gobierno progresista, que está lejos de concretarse, sino como un anhelo que asuma la sociedad, el pueblo pues. Hacia ese objetivo tendrían que orientarse todos los esfuerzos progresistas: implica la formación y la propagación de la conciencia colectiva para tomar en sus manos el propio destino, con o sin apoyo gubernamental. Importa aclarar que sin tal conciencia popular será imposible la elección de un gobierno progresista, por lo que sería absurdo intentar un gobierno progresista para, desde ahí, proveer a la concientización.

La toma de conciencia no se da en las aulas ni con discursos, ni siquiera las marchas de protesta son suficientes para lograrla. El proceso educativo se da en la práctica misma, en la acción de emprender la solución a los problemas de una comunidad de manera comunitaria, tanto en el campo como en la ciudad. La cultura capitalista moderna ha pretendido reemplazar a la sociedad de su función creadora para que la cumplan empresas de lucro: para qué hacer las cosas cuando pueden comprarse hechas. El fantasma de hambre y miseria que recorre el mundo es la resultante de tal cultura, inmersa en la competencia y el individualismo. Es preciso darle la vuelta a la tortilla para que renazca la solidaridad y el actuar comunitario; vencer a las fuerzas de la manipulación lucrativa y la enajenación social; recuperar la vitalidad de la naturaleza y al ser humano dentro de ella. Especialmente, vencer al escepticismo que supone imposible tal propósito.

Me ha tocado vivir experiencias que confirman la viabilidad de esta forma de concebir la acción comunitaria. Me refiero, por ejemplo, a la construcción de Ciudad Nezahualcoyotl, en la zona conurbada de la Ciudad de México. Contra viento y marea, al margen de la ley y, en no pocas ocasiones, en contra de ella, la gente necesitada de un lugar para vivir se hizo de la tierra y construyó su ciudad, precaria si se quiere, pero suya. Luego intervino el gobierno para regularizar lo que se hizo de espontáneo y para controlar el proceso, no sin la correspondiente dosis de corrupción. En otro momento, en un proceso que me tocó en suerte conducir desde el gobierno, se reprodujo la experiencia mediante la oferta de tierra para vivienda en lo que se llamó fraccionamiento social progresivo, para que fuese la propia gente la que construyese la urbanización y la vivienda mediante el trabajo solidario y en comunidad. Ciudad Cuauhtémoc y Chimalhuacán son casos ejemplares, ambos en el Estado de México. Por cierto, la gente pedía maestros, la escuela la construyeron los padres de familia y es de propiedad de la comunidad. Con el neoliberalismo la experiencia se canceló para dar lugar a que Casas Geo lucrara con la necesidad de vivienda de los más jodidos y para joderlos más.

Desde luego hay muchas otras experiencias valiosas, muchas en plena marcha actual, como son los Caracoles Zapatistas, que confirman que vale la pena insistir en la alternativa comunitaria.

La degeneración del Gobierno socialdemócrata del DF


Peor que la derecha fascista


1. A mi no me sorprende que la autoproclamada izquierda en México (PRD, Ebrard, Mancera) le haga el trabajo de represión y leyes a la derecha; lo he escrito más de cien veces en mis artículos poniendo ejemplo de países europeos como España, Francia, Italia, Dinamarca con los gobiernos de dizque izquierda como el PSOE (González o Zapatero) que no tienen diferencia con los fascistas del PP (Aznar o Rajoy); con los gobiernos de los partidos “socialistas”, “socialdemócratas” o “laboristas” de Francia, Italia, Dinamarca o Inglaterra que son igualitos a los socialcristianos, conservadores, liberales de esos mismos países. En México lo hemos dicho miles de veces: el PRD es igualito al PRI y al PAN, aunque de palabra quieran diferenciarse.
  2. El jefe de Gobierno del Distrito Federal, Miguel Ángel Mancera del flamante PRD, envió a la Asamblea Legislativa del DF (ALDF) una iniciativa de reformas y adiciones a la Ley de Cultura del Distrito federal para infraccionar el ejercicio del comercio informal en el Metro, además de una sanción de 21 a 30 días de salario mínimo o arresto de 25 a 36 horas; plantea crear como infracción administrativa el ingreso al Metro sin pagar, para lo cual propone una sanción de 21 a 40 días de salario mínimo o arresto de 25 a 36 horas. Se busca “encausar de forma armonizada la resolución de conductas sociales que son contrarias a los valores cívicos”. Se confiere mayores herramientas jurídicas al juez cívico orientando los esfuerzos a dar intervención a otras autoridades que pudieran ser competentes.

3. Estos funestos gobiernos socialdemócratas (como el PRD que dirige la ciudad de México, que en un tiempo se disfrazó de izquierda) en vez de hacer crítica y rebelar a la población contra el capitalismo -que profundiza la miseria y el desempleo, así como el consumismo idiotizador- tratan de imponer leyes para que sometan sus “conductas sociales contrarias a los valores cívicos”) En mi pueblo dicen que “para que la cuña apriete tiene que ser del mismo palo”, es decir, que tendría que ser la misma izquierda que se dice lucha por el pueblo, la que asesine al pueblo mientras la derecha fascista goza al ver también la fascistización de la socialdemocracia. Otra vez se demuestra que el poder siempre es funesto y es necesario extirparlo donde se encuentre.

4. Algunas veces pienso que hay que extirpar de nuestra mente las ilusiones o las esperanzas que nos adormecen o entretienen pensando en que habrá un futuro menos malo para la población. Hace 10 días estuve recorriendo el DF y me encontré un zócalo sin vendedores, un Metro con sólo dos o tres venteros rebeldes –entre estos algunos ciegos- que protestaban contra la represión. Fui a los barrios de la Merced y Tepito para observar la situación de las decenas de miles de comerciantes de la zona y me topé con decenas de compañeras prostitutas en la calle de San Pablo que también vendían su mercancía. Muchos pensamos ilusamente que con el arribo del PRD al gobierno del DF habría una revolución en beneficio de los pobres, pero después de 17 años nada.

5. El poder nacional de los gobiernos del PRI y del PAN, de los empresarios, el clero y los medios de información, es tan grande que convirtió en enanos, inmovilizó e hizo que los gobiernos del PRD del DF: Cárdenas, López Obrador, Ebrard y Mancera, gobiernen casi exactamente igual que los gobiernos del PRI. ¿Cuál ha sido la diferencia entre un gobierno del PRD, PRI o PAN en el DF, Michoacán, Guerrero, Zacatecas, Tabasco, Chiapas, Oaxaca o Baja California Sur? Ni han bajado el número de personas miserables, ni el desempleo, ni los millonarios aminoran sus riquezas o se van a la cárcel por violaciones; tampoco se aprueban leyes contra la explotación, mucho menos se impulsa la conciencia crítica o las movilizaciones contra el capitalismo.

6. El gobierno de Mancera está haciendo un trabajo sucio contra los que se rebelan en el DF y con ello pone la muestra de su despotismo a otros gobiernos. En vez de que en todas las plazas públicas que gobierna el PRD hayan gigantescas mantas llamando al pueblo a luchar contra el capitalismo, la explotación, el consumismo y la opresión; mantas para que el pueblo comprenda que todos sus males: el desempleo, la miseria, los malos servicios de salud, educación, vivienda, son culpa de la gigantesca acumulación de riquezas en unas cuantas familias y contra ello debe lucharse; el gobierno del PRD crea leyes para castigar a los que –a falta de empleos- venden mercancías en las aceras y calles; al mismo tiempo quiere prohibir manifestaciones o plantones anticapitalistas.

7. Que estamos jodidos, oprimidos, pisoteados como pueblo en el mundo, es indiscutible. Que incluso las mismas izquierdas se han hecho dóciles y siempre prestas para entrar a los aparatos de poder, es evidente. ¿Cuántas décadas más tendremos que esperar para que los pueblos no sean manipulados por los profesionales engañabobos de la política? Para no ser iluso debo decir que todavía pasarán muchas décadas si continuamos nuestras luchas al mismo ritmo de los últimos 60 años. Pero sigo esperanzado en no tener la razón y que un día de estos años (sin prever nada) se desplome el imperio yanqui y (tras él) todas las burguesía nacionales. ¿Pero cómo? Entre tanto hay que seguir saliendo a la calle a protestar, no queda otra salida.
Blog del autor: http://pedroecheverriav.wordpress.com

Posicionamiento sobre la Legislación secundaria de la Ley de Telecomunicaciones y Radiodifusión




El Congreso de la Unión se encuentra próximo a “discutir” y aprobar la iniciativa de legislación secundaria de la Ley de Telecomunicaciones y Radiodifusión. El contenido de dicha iniciativa, enviada por el Ejecutivo federal, representa un golpe más contra las libertades democráticas en nuestro país, al mismo tiempo que evidencia el nulo interés por democratizar los medios de comunicación.
  En voz de diferentes expertos en la materia, la iniciativa representa un retroceso. Abre la posibilidad a la censura en internet, pues otorga a la Secretaría de Gobernación la facultad para vigilar, valorar y eventualmente ordenar a las empresas bloquear las señales de telecomunicaciones. Vale destacar que la medida no establece controles judiciales al respecto, es decir, se puede monitorear, vigilar y bloquear cuando el Ejecutivo federal así lo decida.

De aprobarse en su redacción original, la iniciativa daría recursos legales al Estado mexicano para la obtención de datos personales mediante localización geográfica en tiempo real. En conjunto, se atentaría de forma grave contra los derechos humanos y la libertad de expresión, al mismo tiempo que se limitaría la labor de periodistas y defensores de derechos humanos, sobre todo en contextos de protesta social.

La iniciativa de legislación secundaria de la Ley de Telecomunicaciones y Radiodifusión significa un paso más, y quizá el más evidente, del intento de este gobierno priísta por ampliar y sofisticar sus mecanismos de control, al mismo tiempo que refuerza su alianza con el duopolio televisivo.

La propuesta del Ejecutivo federal en materia de Telecomunicaciones y Radiodifusión debe entenderse en su contexto y no de forma aislada: obedece a un agresivo paquete de reformas estructurales con las se entregan los bienes de la Nación al sector privado (Reforma Energética), y se vulneran los derechos de millones de trabajadores (Reformas Laboral y Educativa). Obedece también a una reconfiguración del Estado mexicano en un Estado autoritario, el cual suprime libertades democráticas al tiempo que criminaliza la protesta social, persigue a sus críticos y propicia un clima hostil y de inseguridad contra defensores de derechos humanos, periodistas y activistas sociales que lo denuncian.
Hoy no sólo está en disputa la Nación, sino la posibilidad de informar verazmente, de ofrecer contenidos diferentes, de denunciar los excesos de poder y de contribuir a la formación de la opinión pública. Está en juego también la posibilidad de sentar las bases, para la democratización de los medios de comunicación y para ponerle fin a la concentración económica de las telecomunicaciones.
Por tal motivo, llamamos a la sociedad mexicana a mantenerse informada y al pendiente del rumbo que tomen estas discusiones. Nuestra participación es de vital importancia para impedir que continúen reduciendo nuestras libertades democráticas.
Atentamente
  1. Miguel Concha Malo
  2. Gilberto López y Rivas
  3. Martín Esparza
  4. (Secretario General del SME)
  5. Paula Santoyo Rosas
  6. Carlos A. Ventura Callejas
  7. Mario Saucedo Pérez
  8. José Humberto Montes de Oca (Secretario del Exterior del SME)
  9. Pilar Puertas
  10. Víctor García Zapata
  11. (Fundación para la Democracia)
  12. Manuel Canto Chac
  13. Sofía Angélica Silva
  14. Alberto Arroyo Picard
  15. Camilo Valenzuela
  16. Neftalí Granados
  17. Mónica Soto Elízaga
  18. Raúl Romero Gallardo
  19. Érika Paz
  20. Mireille Campos Arzeta
  21. Celso Alvarado
  22. Miguel Ramírez Quintana
  23. Ángel Peralta
  24. Armando Osorio Chulín
  25. Guadalupe Coutiño
  26. Javier Lara
  27. Jócelyn R. Hernández Fernández
  28. Juan Francisco García Reynoso
  29. Wendy de la Rosa
  30. Luis Gómez
  31. Ivonne G. Villalón
  32. Érika Lozano
  33. María Isabel Rodríguez F.
  34. Montserrat Castillo
  35. Karla Lidia Díaz
  36. Agencia de Comunicación Autónoma Subversiones
  37. Coordinadora 1º de diciembre
  38. Movimiento de Liberación Nacional
  39. #YoSoy132 Chicago
  40. Fundación para la Democracia
  41. Mario Vladimir Monroy Gómez
  42. Mujeres por México en Chihuahua A.C.
  43. Centro de Pastoral Obrera de Cd. Juárez, A.C.
Ciudad de México, a 8 de abril de 2014

Rebelión ha publicado este artículo con el permiso de los autores mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

Senado: ¿vacaciones o reformas?


sgarciasoto@hotmail.com
Con el tiempo prácticamente encima, en el Senado de la República se da casi por hecho que los 20 días que le restan al periodo ordinario de sesiones, 15 de ellos de asueto por el periodo vacacional de Semana Santa, serán insuficientes para terminar de analizar y someter a votación la larga lista de reformas secundarias que tienen pendientes los senadores.

De entrada, ya se da por hecho que en este periodo no habrá reforma energética y que ésta, que es considerada “la joya de la corona” de las reformas peñistas, tendrá que esperar a un periodo extraordinario cuya fecha es aún incierta. Finalmente la presión del PAN, que se retiró de la mesa de negociaciones, logró meterle freno a las leyes secundarias en materia energética, pues ante el rechazo del PRD, el PRI se quedó sin interlocutores para impulsar y sobre todo para legitimar los dictámenes antes de llevarlos al pleno.

Pero el freno no sólo fue para la reforma energética. La oposición del PAN y el PRD en el Senado hizo ayer un bloque para atorar las discusiones de la Ley de Competencia y la reforma político-electoral, ésta última considerada urgente para aprobarse antes del 30 de abril si se quiere que el nuevo Instituto Nacional Electoral pueda comenzar a funcionar plenamente y a organizar los comicios del próximo año.

La misma suerte de empantanamiento corría anoche la reforma de telecomunicaciones, luego de que la mesa de diálogo entre los legisladores y el Ejecutivo se cancelara y arreciaran las presiones de algunos grupos que exigen cambios a las leyes secundarias, especialmente en el capítulo que propone censurar el internet y evitar la difusión de hechos o noticias “cuando se considere necesario”, lo que ayer motivó una protesta ante el Senado de movimientos ciudadanos como el “Yo soy 132” y “No más poder al poder”, que exigen revisar varios aspectos de las leyes de telecomunicaciones.

Así que justo ayer, cuando la presidente del FMI, Christiane Lagarde, elogiaba desde Washington las reformas de la administración de Enrique Peña Nieto y se decía “muy impresionada” por la velocidad y las resistencias con que las autoridades mexicanas han echado a andar su programa de reformas, aquí en el Paseo de la Reforma, en la sede del Senado, esa velocidad no se veía y, todavía sin acuerdos en ningún tema, lo que se abrían eran dos escenarios: uno, que el PRI opte por aplicar una mayoría simple como la que podría formar con el PVEM para sacar algunas leyes, lo cual le restaría legitimidad al proceso, o que sigan las negociaciones hasta encontrar los acuerdos, con lo que el tiempo se vuelve cada vez más estrecho y se alejan las vacaciones para los senadores.

NOTAS INDISCRETAS… En el reencuentro tan celebrado ayer entre México y Francia, los presidentes Hollande y Peña Nieto repitieron en varias ocasiones en sus discursos frases que hablaban de “inaugurar una nueva era de cooperación”, “dejar atrás las diferencias del pasado”, “ver hacia adelante y retomar la amistad histórica”. Varias de esas frases llevaban, sin decirlo, dedicatoria expresa de ambos mandatarios; en el caso del visitante francés para su antecesor Nicolás Sarkozy que, en busca de popularidad en su país, vino al Senado mexicano a reclamar por el juicio a una delincuente francesa y crispó los ánimos y las relaciones; y en el caso del presidente anfitrión es claro que las alusiones al pasado iban para el ex presidente Felipe Calderón que, con más hígado que diplomacia, hizo del caso de Florence Cassez un tema de nacionalismo a ultranza que estuvo a punto de romper las relaciones con el país galo. Ayer en el campo Marte todo fueron apretones de manos y abrazos en la nueva era de la amistad entre la Francia y le Mexiqué… Por cierto que quien aprovechó muy bien esta visita de la delegación francesa fue el director del IMSS, José Antonio González. Por la mañana, junto a la ministra de Salud francesa, Marisol Touraine, y la secretaria de salud mexicana, Mercedes Juan, pusieron en marcha el Foro Franco-Mexicano Intercambio de Mejores Prácticas contra la Obesidad, en el que la delegación francesa ofreció apoyo y asesoría para enfrentar el problema de sobrepeso y obesidad que afecta a tres cuartas partes de la población adulta en México. Más tarde, junto con el presidente Peña Nieto, el IMSS firmó un acuerdo de cooperación técnica y científica con el director de Hospitales de París, Martin Hirsch, mediante el cual se dará cooperación para crear una vacuna contra el dengue en México y otras acciones de cobertura sanitaria… El otro fantasma que se apareció finalmente en esta visita… Bastante liberales resultaron las diputadas maderistas que el miércoles organizaron un foro para mujeres llamado “Almas en Equidad” en el que se apoyaba la campaña de Gustavo Madero. Resulta que en medio de los debates sobre equidad de género, de pronto apareció en el salón del Hotel Hilton donde se realizaba la reunión, un joven stripper que se desnudó para las panistas. Entre las convocantes y asistentes de equitativo foro estaban las diputadas locales Gabriela Salido y Laura Ballesteros, además de Teresa Jiménez, quien aparece en la planilla de Gustavo Madero. Y así pedían votos para Madero mientras el muchacho se desnudaba y al grito de ¡tubo, tubo!… Los dados mandan Escalera. Que vengan las vacaciones!!!