“Cuando ese deseo no está, la concepción es tan violenta como la violación”

Entrevista a Karina Dianderas, psicóloga clínica con víctimas del conflicto armado en Perú

Fernanda Sánchez Jaramillo

Rebelión

El embarazo por violación sexual deja secuelas psicosociales en las mujeres. Psicóloga peruana, que trabajó en la unidad de salud mental de la Comisión de la Verdad en Perú, hace algunas recomendaciones para Colombia.

Fotografías: Centro de Atención Psicosocial (CAPS) del Perú.

Karina Dianderas, psicóloga clínica peruana, empezó su trabajo comunitario con víctimas del conflicto armado en al año 1995 en Junín (Perú) donde se perpetraron masacres, en su mayoría por Sendero Luminosoⁱ.

FSJ: ¿En qué consistió su trabajo durante el proceso de Rendición de Sendero Luminoso y en la Comisión de la verdad y reconciliaciónⁱⁱ?

KD: Mi trabajo con las víctimas del conflicto armado interno empezó antes de que Sendero Luminoso fuera derrotado. Trabajé con comunidades andinas en procesos orientados a la recuperación social y mental. Cuando se creó la Comisión de la verdad y reconciliación fui la responsable de salud mental en la sede regional centro.

FSJ: ¿Hubo un componente psicosocial durante la existencia de la Comisión de la verdad y reconciliación?

LKD: No había un componente psicosocial. Hubo una unidad de salud mental desde que la comisión empezó. Lo primero que se hizo fue capacitar a los comisionados, a los responsables de las áreas y diferentes sectores que trabajaban allí.

FSJ: ¿Qué concepto de salud mental utilizaban en la Comisión?

LKD: Que el efecto de la violencia está en el individuo pero tiene un impacto en todas las áreas de su vida y, por ello, tienes que mirar todas las áreas de funcionamiento de las personas.

Siento que acá, en Colombia, todos tienen miedo de hablar de salud mental porque lo relacionan con la psiquiatría.

FSJ: ¿Las comunidades con las cuales ha trabajado hablan de salud mental?

LKD: El concepto de salud mental no existe, como tal, en las comunidades andinas ni entre las minorías étnicas. Existe la idea del estado de bienestar, la capacidad de sentirse y estar bien.

Cuando uno trabaja allí se construye la concepción de salud mental con ellos, lo hacemos a través del arte. Les pedimos, por ejemplo, que dibujen un río; les preguntamos qué puede traer un río, algunos dibujan piedras, basura, casas, puentes, árboles y les preguntamos qué significa lo que han dibujado.

Empiezan a hablar. Las piedras son dificultades; los peces son oportunidades para salir adelante; el puente significa comunicación con alguien o que puedo salir de este lugar que no me gusta. Construimos juntos el concepto de salud mental y decimos: esto es salud mental y ellos van comprendiendo la noción.

FSJ: ¿Qué labor ha desarrollado con mujeres víctimas de la violencia sexual durante el conflicto armado peruano?

LKD: Las he tenido en consulta, en terapia individual y trabajé con ellas durante la Comisión de la verdad y reconciliación. El trabajo de una Comisión de la verdad es descomunal, creo que recibimos aproximadamente 17 mil testimonios en dos años.

Había un equipo de entrevistadores y no era suficiente. Las entrevistas duraban horas, y si no se terminaba, ellas volvían o los entrevistadores las visitaban.

Cuando había casos difíciles, mis compañeros me pedían que fuera. Por ejemplo, en el caso de una mujer torturada, a quien amenazaron con violarla y la desnudaron forzadamente.

Cuando llegué a hablar con ella hice la entrevista orientada a su ser de mujer, era distinto para ella hablar con una mujer, me contó que la violaron y me quedé con ella hasta muy tarde.

Fueron muy pocas las mujeres que en sus testimonios decían: me han violado. Ellas contaban todo excepto la violación. Obtuvimos los testimonios de violaciones de manera indirecta; los hombres decían: a todas las mujeres las violaron.

Testimonio directo hubo, pero muy poco; es algo muy íntimo, a la mujer le es difícil hablar, especialmente con entrevistadores hombres.

La Comisión de la verdad y reconciliación no reparaba. Ofrecerle acompañamiento a una persona era repararla, no se podían hacer procesos terapéuticos con quienes daban su testimonio. Pero sí capacitamos a los entrevistadores, pues se requerían técnicas muy finas de entrevista para que la persona se fuera, por lo menos, como había venido.

FSJ: ¿Definían la violencia sexual como tortura?

LKD: En el informe de la Comisión se considera la violación sexual como un hecho de tortura.

FSJ: ¿Las secuelas emocionales de una violación son transmitidas entre generaciones?

KLD: Nosotros entrevistamos a una mujer que fue abusada sexualmente por siete soldados, a los 15 años de edad, en el marco del conflicto armado, y quien ha tenido un proceso terapéutico largo. A ella le negaron el derecho al aborto y la abogada que llevó su caso le recomendó no dar en adopción a su bebé. Ahora su hija, de 30 años, presenta secuelas.

¿En qué sentido hay secuelas en los nacidos de violación sexual? Hay una condición importantísima para darle un significado de ser humano a una criatura: el deseoⁱⁱⁱ. Desear un hijo va a hacer que la mujer le dé significado a esa criatura. Cuando ese deseo no está, la concepción es tan violenta como la violación.

En este caso, no se desarrolló el lazo afectivo entre la madre y su hija. Ella quería entregarla en adopción y su abogada le sugirió no hacerlo porque si lo hacía no tendría prueba de la violación. En este caso, la hija producto de esa violación es la prueba. Esa niña fue conservada porque tenía un carácter probatorio judicial.

Otro aspecto es la persona con quien has concebido la criatura. La mujer que fue abusada tiene la imagen de la persona que invadió lo más íntimo de su ser; cuando ve la criatura, ve la imagen del terror y esto no favorece que desarrolle el vínculo con el bebé. (En el caso de esta mujer peruana siete soldados la violaron, no se sabe quién es el padre de la criatura).

FSJ: Esta mujer fue abusada sexualmente, no le permitieron abortar, no le permitieron darla en adopción; es decir, la forzaron a ser madre…

KD: Forzada a ser madre y a retenerla. Una adulta, la abogada, le dice a una niña de 15 años -luego de una experiencia de desprotección de la cual nadie la protegió- que así va a conseguir sus derechos.

FSJ: ¿Cómo se relacionan madre e hija?

LKD: Como no desarrolló un vínculo con su madre, la hija tiene actitudes violentas con sus propios hijos.

FSJ: En Perú ¿Una hija o hijo, producto de una violación, es sujeto de reparación?

LKD: Sí pero la figura no está bien. La madre es la víctima directa, ella es víctima porque es hija de una víctima.

FSJ: ¿Cuál fue la motivación para publicar el libro Llover sobre mojado, secuelas psicosociales del embarazo por violación sexual?

LKD: Ofrecer argumentos en el debate sobre el derecho al aborto cuando hay una violación sexual^iv y aportar evidencia científica sobre la maternidad forzada.

Hicimos el análisis de 10 peritajes psicológicos –para cortes nacionales e internacionales- de mujeres abusadas sexualmente durante el conflicto, y otras en diferente contexto. Se titula Llover sobre mojado porque hay doble violación, el embarazo forzado es la segunda violación.

FSJ: ¿Las mujeres violentadas sexualmente se recuperan?

LKD: No se recuperan totalmente. Vemos que una mujer se siente aliviada, la damos “de alta” y, de pronto, le ocurre algo y vuelve a empezar. En mi opinión, en Colombia el programa de “reparación mental” tiene que ser abierto, no limitado en número de sesiones ni de tiempo; mientras la persona esté viva va a tener la manifestación de la secuela. La persona es funcional pero no se recupera de las secuelas.

FSJ: ¿Qué tipo de acompañamiento ofrecen ustedes en el Centro de Atención Psicosocial (CAPS) de Perú?

LKD: Cada caso es diferente, pero, en general, utilizamos la psicoterapia. Por medio de ésta escuchas a la persona, recibes lo que tiene que decir, le devuelves algunas observaciones.

Es como estar frente a los caminos. La psicóloga levanta la lámpara para que la persona vea los caminos y decida por cuál transitar; la acompañas un poco, pero no le dices qué hacer. La persona se apropia del método y continúa.

FSJ: ¿Qué aspectos del acompañamiento que han brindado en Perú, a las mujeres víctimas de violencia sexual, podrían ser útiles en Colombia?

LKD: Escuché en el Seminario Internacional Tejiendo Esperanzas^v, acerca de la importancia de no establecer una patología ni medicar a las víctimas. Desde nuestra experiencia, más de 20 años trabajando con ellas, implementando nuestro enfoque psicosocial -individual, familiar y comunitario- encontramos que ellas requieren un espacio individual para procesar los temas.

Algunas necesitan acompañamiento a lo largo de los años pero acá le tienen terror a eso. Sin embargo, han ocurrido hechos tan terribles que tienen un fuerte impacto en la salud mental y requieren medicación.

Además creo que se necesita personal especializado no cualquier psicólogo sino psicoterapeutas. Por la magnitud del proceso colombiano -que supera el peruano-se requieren procesos comunitarios; además del individual.

FSJ: ¿Qué retos observa en materia de salud mental durante el posacuerdo en Colombia?

LKD: Lo que cruza nuestras intervenciones es el componente clínico. La resiliencia, los recursos emocionales que poseen las personas son formas válidas de cuidarse pero se corre el riesgo de idealizar a la víctima.

FSJ: ¿A qué se refiere con idealizar?

LKD: La persona es resiliente pero eso no quiere decir que algo no se está resquebrajando y necesitas ayudarle a mirarse en un espejo para que lo recomponga.

FSJ: ¿Qué otros retos existen?

LKD: Nosotros tomamos las distintas formas que tienen las culturas para curarse e incorporamos lo nuestro para que haya el proceso intercultural. Los sueños, por ejemplo, y su lenguaje simbólico, son un recurso en las comunidades andinas, ellos se sienten aliviados. Con mi perspectiva clínica lo interpreto.

Si una persona cuenta su sueño es porque confía, el otro escucha, demuestra que le importa y quiere ayudarle. Ahí hay un componente relacional y el resultado de esa interacción es lo terapéutico.

Entre el chamán y la persona que lo busca se da ese proceso terapéutico, sin necesidad de tener título de psicólogo. Yo dotó al chamán de recursos para que pueda hacer eso mejor y me nutro de su conocimiento. Actúo como facilitadora y aprendo de ellos.

FSJ: ¿Qué impacto ha tenido la psicología comunitaria en Perú?

LKD: Cuando ha habido violencia se pierde la confianza. Si logras que una persona de la comunidad confíe se restablece la confianza en lo comunitario. En este proceso aprendemos otra forma de relacionarnos, una relación de cuidado y respeto, que empiezan a volcar entre ellos.

Nos convertimos en el nosotros, no es la psicóloga ayudándolos ni el experto que lleva el conocimiento; nos convertimos en facilitadores, los miembros de la comunidad diseñan, analizan y dirigen su proceso.

Eso lo expresé a miembros de los Centros Dignificar^vi en Bogotá. Nosotros supervisamos cómo implementamos nuestro trabajo, esto nos ayuda para continuar con el proceso terapéutico individual y comunitario.

En los Centros dignificar hablé sobre la importancia de no establecer una relación de poder y desigual; debemos bajar al nivel de la comunidad, eso permite construir una relación de confianza.

Liliana Karina estudió psicología en una universidad peruana, de mujeres, enfocada en la práctica en consultorio privado. Sin embargo, una oportunidad de trabajo con huérfanos y viudas le cambió la vida. Desde entonces se dedica a la psicología comunitaria. “No es posible no conmoverse frente al dolor humano”, asegura.

Notas:

i Sendero Luminoso http://www.cverdad.org.pe/ifinal/pdf/TOMO%20II/CAPITULO%201%20-%20Los%20actores%20armados%20del%20conflicto/1.1.%20PCP-SL/CAP%20I%20SL%20ORIGEN.pdf

ii http://www.cverdad.org.pe

iii “(…) es ella quien debe dar cabida a un elemento que siempre, en algún sentido, tiene una dimensión parasitaria, es decir, la de un organismo extraño que se alimenta de su cuerpo. Su actitud o su deseo inconsciente es lo que determinará si ese organismo será un esbozo de sujeto con intenciones y anhelos, o una amenidad que progresa sin su consentimiento. Llover sobre mojado, secuelas psicosociales del embarazo por violencia sexual. Centro de Atención Psicosocial (CAPS). Página 47.

iv “En Colombia, la Corte Constitucional a través de la Ley 1719 del 2014, estableció una serie de obligaciones de las instituciones para garantizar acceso a la administración de justicia y tratamientos de salud efectivos en favor de las víctimas de algún tipo de abuso sexual, especialmente aquellos casos que tuvieran relación con el conflicto (...) Una de esas medidas establecía que las entidades de salud debían tener facultades para establecer un modelo de atención integral para atender a quienes sufrieran ese tipo de agresiones. Además, el plan debía incluir tratamientos para la interrupción voluntaria de embarazos, comoquiera que, en casos de violación, su práctica es legal”. Aborto en casos de violación no es sólo una opción. Tomado de http://www.semana.com/nacion/articulo/aborto-corte-ordena-asesoria-obligatoria-si-hay-violacion/453127-3

v Seminario Internacional Tejiendo Esperanzas, atención Primaria en Salud con Enfoque Psicosocial a víctimas del conflicto armado, retos del sistema de salud colombiano frente a las nuevas necesidades de atención psicosocial en el marco de la construcción de la paz y el postconflicto. http://www.saludcapital.gov.co/Paginas2/Seminario_Internacional_Tejiendo_Esperanzas.aspx

vi Los centros "Dignificar" fueron creados en el marco de La Ley 1448 de 2011 (Ley de víctimas y Restitución de tierras), en ellos encontrará la oferta institucional Distrital y Nacional de las entidades que tienen responsabilidades para el restablecimiento de sus derechos. http://www.victimasbogota.gov.co/?q=centros-dignificar

Fernanda Sánchez Jaramillo, periodista, magíster en relaciones internacionales y trabajadora comunitaria.

@vozdisidente

* Quinta entrega de la beca periodismo y salud mental del Centro Carter, violencia sexual y salud mental. Experiencia peruana en la atención psicosocial de la violencia sexual contra las mujeres, recomendaciones para Colombia.

Convocan a guionistas, cineastas y productoras a concurso para apoyar sus proyectos

   Asociación de Mujeres Cineastas y Medios Audiovisuales

 Con el fin de impulsar, financiar y producir largometrajes, documentales y series de televisión creados por mujeres, la Asociación de Mujeres Cineastas y Medios Audiovisuales (CIMA) convoca a guionistas, cineastas o productoras para participar en su  programa CIMA Mentoring, en su tercera edición.

CIMA, asociación que nació con el impulso de mujeres que buscan colocar a otras mujeres en la producción de medios audiovisuales, seleccionará cinco proyectos de profesionales, en las categorías de largometraje de ficción o documental, y proyectos para televisión; serie, miniserie y película para tv. Los proyectos deberán estar en su fase de desarrollo, para que puedan recibir asesoría personalizada de cinco personas expertas en el medio audiovisual, así como financiación. 

Esta asociación es dirigida por la directora y guionista de cine, Juana Macías, quien fue galardonada en 2010 por el Premio Goya al mejor director novel con su película “Planes para mañana.”

La decisión de CIMA para dar apoyo a las mujeres cineastas se fundamenta en un estudio que elaboraron a principios del 2015, el cual revela que tan sólo ocho por ciento de mujeres en España trabaja en los medios audiovisuales, mientras que en Estados Unidos la cifra apenas alcanza 10 por ciento de mujeres directoras y16 por ciento guionistas.

Naciones Unidas publicó otro estudio donde revela que, de las personas que se dedican al cine en el mundo, se sabe que mil 452 son mujeres, de los cuales siete por ciento son directoras, 19.7 por ciento son guionistas y 22.7 por ciento productoras.

Las mujeres de CIMA están también preocupadas por los personajes femeninos en las producciones audiovisuales, ya que en su mayoría son mujeres hipersexualizadas.

La ex presidenta de CIMA, Isabel de Ocampo, comentó en la publicación del estudio que “la solución a este problema pasa por poner fin a los personajes femeninos tan insulsos que se muestran en la pantalla. El cine tiene un efecto socializador enorme, y el mensaje que reciben las chicas es que hay que ser guapa y monas. Esto menoscaba la autoestima de las mujeres. No nos podemos dejar vencer por estos mensajes. Debemos aprender a decodificarlos.”

LA SEGUNDA CONVOCATORIA

En la segunda convocatoria de CIMA Mentoring se seleccionaron seis proyectos, de los cuales uno ya se exhibió en el cine, el 13 de noviembre de 2015, “Boxing for freedom” escrito y dirigido por Silvia Venegas y Juan Antonio Moreno. Se trata de  una película acerca de una joven afgana, Sadaf Rahimi, quien decide boxear, por lo que tiene que enfrentarse a las tradiciones de su país.

Otro proyecto que ya se publicó es una serie web animada  para niñas y niños “Psst! Qué és això?” dirigida y escrita por Giovanna Ribes, en la que trata de saciar la curiosidad de los niños con la respuesta a la pregunta: ¿Cómo se mete un barco en una botella?, la cual puede verse en http://www.camabrije.com/videos/

En esta tercera convocatoria, la fecha límite para entregar los proyectos es el 14 de enero de 2016. Para conocer las bases del proyecto visitar la página web: http://cimamentoring.com/wp-content/uploads/2015/11/BASES-CIMA-3-MENTORING.pdf

Por: Paulina Moreno Gutiérrez

Cimacnoticias | México, DF.- 

Sufragistas y feministas

Oaxaca. Una mujer emite su voto en la jornada electoral 2013. Foto: Hugo Cruz Marta Lamas

MÉXICO, DF (Proceso).- En estos días he escuchado una serie de comentarios sobre la película Las sufragistas, y la mayoría eran de sorpresa por la violencia que vivieron esas mujeres durante su larga lucha para ser consideradas ciudadanas y tener derecho a votar. Comprendo esa sorpresa pues, con muy pocas excepciones, la población desconoce la actividad de las feministas que se dio durante un periodo que va desde finales del siglo XIX a la primera mitad del XX. El filme se desarrolla en Inglaterra y narra un episodio ya cerca del triunfo. Es una cinta con escenas dramáticas, porque retrata las duras condiciones de vida de las trabajadoras y la brutal represión contra las activistas, además de que tiene una trágica escena final que no voy a contarles para no echarles a perder la sesión.

Lo que llama la atención a muchas personas es todo lo que implicó esa larga guerra por dotar a las mujeres de iguales derechos que a los hombres: palizas, encarcelamientos, despidos laborales, repudio social y familiar. Tampoco se sabe de la internacionalización que tuvo la lucha sufragista, del debate intelectual que dieron mujeres y algunos hombres, y de los vínculos políticos que se articularon entre varios países. Se trata de una historia política apasionante, y quienes se interesen en saber más pueden leer el libro Feminismos europeos 1700-1950 (Ediciones AKAL, 2015), donde Karen Offen relata de manera magistral lo ocurrido en ese continente.
Y si quieren saber de México, aquí también tenemos una rica y olvidada historia que recordar. Gisela Espinosa y Ana Lau han recopilado una parte sustancial en el volumen Un fantasma recorre el siglo / Las luchas feministas en México 1910-2010 (UAM-X, Itaca, Ecosur). Varios ensayos de colaboradoras en esa obra tratan el tema del sufragismo en distintos momentos históricos. El primero, de Martha Eva Rocha Islas, lo hace vinculándolo a la participación de las feministas durante la Revolución de 1910. Señala que las demandas y propuestas feministas, junto con la lucha por el sufragio, se expresaron en los clubes liberales, una forma de organización política ciudadana. Como integrantes de esos mismos clubes, las mujeres buscaban información, transportaban correspondencia y armas, e incluso realizaban espionaje.
Si bien entre 1910 y 1914 las mujeres se centraron en la lucha política nacional, a partir de 1915 cobraron presencia en el proyecto constitucionalista, pues no sólo aprovecharon para plantear las propuestas de igualdad que habían sido formuladas desde finales del siglo XIX, sino que la llegada de Salvador Alvarado como gobernador a Yucatán favoreció la actividad feminista. Alvarado alentó en Mérida la realización del Primer Congreso Feminista, que se efectuó el 13 de enero de 1916, con la asistencia de 617 delegadas reunidas en el Teatro José Peón Contreras.
Hace 21 años, durante el Congreso Nacional Feminista del 15 de enero de 1994, Carlos Monsiváis pronunció un conmovedor discurso titulado Alabemos ahora, donde enumeró a varias luchadoras:
…Alabemos ahora a las primeras sufragistas que, antes que nadie, creyeron en la humanización que el voto les conferiría, porque les otorgaba a sus actos esa suprema virtud de la elección, que eso puede ser la ciudadanía. Ellas lo soportaron todo: burlas, vejámenes y condescendencia de quienes no estaban capacitados para entenderlas, intolerancia, agravios, de la estupidez machista y su ideario prostitutario, retrasos burocráticos, engaños políticos, ellas prosiguieron y desfilaron y salieron a la calle no para conquistar las primeras ocasiones, sino con tal de abandonar públicamente sus zonas de encierro y confinamiento: el confesionario, la cocina, la recámara…
Son varias las alabanzas que Monsiváis hace: a las desconocidas, a las maestras rurales, a las mujeres de los anarquistas, a las soldaderas, y también a Juana Belén Gutiérrez de Mendoza, fundadora del Club Amigas del Pueblo y del Consejo Nacional de Mujeres Mexicanas; a Laureana Wright, la directora de Violetas del Anáhuac que en 1887 pide el voto para la mujer y la igualdad de derechos; a las hermanas Frías, fundadoras del club magonista Hijas del Anáhuac; a Adolfina Valencia de Ávila, presidenta del primer Congreso Feminista de 1916, y a dos varones, al poeta Antonio M. Plaza y al general Salvador Alvarado, impulsor del Primer Congreso Feminista en Yucatán.
Monsiváis termina su texto diciendo: Alabemos ahora a las mujeres disidentes que sólo quisieron darle a su género las premisas del libre albedrío y el ejercicio de la voluntad racional. Recuperar ahora con plenitud sus legados es indispensable al tránsito a la democracia y al proyecto civilizatorio. (Este discurso está reproducido en Misógino feminista, el libro póstumo de Monsiváis, editorial Océano, 2013).
Ahora que se cumplen 100 años del primer Congreso Feminista de 1916 en Yucatán, las feministas actuales han organizado unas Jornadas Conmemorativas, precisamente en el Teatro Peón de Mérida y justo el mismo 13 de enero. Ahí se analizará lo trascurrido a lo largo de este siglo, y se debatirán los retos. Tengo la suerte de haber sido invitada y pronto les platicaré cómo estuvo. Por lo pronto, ¡qué emoción!

Realizan primer encuentro de mujeres poetas en el Istmo

Roselia Chaca/Quadratín

JUCHITÁN, Oax., 31 de diciembre de 2015.- 

El Primer Encuentro de Mujeres Poetas se realizó en la Galería El Ocote, en Juchitán, con la participación de 10 escritoras de 6 municipios de la región del Istmo de Tehuantepec, conformándose así una festividad cultural anual. 

Alba Magariño y Aurora Cobon, fueron las jóvenes poetas encargadas de organizar este primer encuentro con la única finalidad de realizar un diálogo intergeneracional entre creadoras para intercambiar experiencias literarias y exponer sus trabajos.

 Esta es la primera vez que se lleva a cabo un encuentro de poetas istmeñas en Juchitán, anteriormente los encuentros literarios se centraban prácticamente en varones y en contadas mujeres, en esta ocasión participaron creadoras noveles hasta poetas consagradas y premiadas.

 “La intención es que las poetas jóvenes, las que están comenzado se animen no sólo a seguir escribiendo, sino a leer ante un público sus trabajos, porque son pocos los espacios que existen para las que están en sus primeros pininos, pero si además, leen junto a artistas consagradas como Natalia Toledo, eso las motivará más”, manifestó Aurora Cobon.

 Las participantes en esta primera edición, que se realizó sin patrocinio oficial, sino con el apoyo y tequio de las poetas, fueron de Juchitán, Ixtaltepec, Ixtepec, Santa María Xadani y Jalapa del Márquez 

En este encuentro se armó dos mesas de lecturas, la primera la encabezó Irma Pineda, Lucelia Tapía Alvarado, Vianet Lagunas y Alex Matus. En la segunda participó la Premio Nacional Netzahualcóyotl Natalia Toledo, Claudia Guerra, Aurora Cobon, Sonia Prudente, Ivonne Sánchez, Alba Magariño. De acuerdo a las organizadoras, el encuentro tendrá siempre como sede la ciudad de Juchitán, además de que para la segunda edición ya se encuentran anotadas poetas de Los Valles Centrales.

 “Este primer año ha sido todo un existo. Nos da gran satisfacción la respuesta del público y de las participantes, sobre todo de las poetas con trayectoria, que son para todas lecturas obligadas y ejemplos a seguir en las letras”, recalcó Aurora Cobon.

El texto original de Éste artículo fue publicado por Agencia Quadratín en la siguiente dirección: https://oaxaca.quadratin.com.mx/Realizan-primer-encuentro-de-mujeres-poetas-en-el-Istmo

Para monitorear políticas de Salud SyR, OSC uruguayas usan ley de información

   Datos inexistentes en muchos temas

Para monitorear la política pública en salud sexual y reproductiva, y preocupadas por la política de Estado en acceso a la información pública, dos organizaciones uruguayas utilizaron la Ley de Acceso a la Información Pública para monitorear  la política pública en materia de salud sexual y reproductiva.

En un comunicado, Mujer y Salud en Uruguay (MYSU) y el Centro de Archivos y Acceso a la Información Pública (CAinfo) explicaron que el plan surgió ante su preocupación por la política del Ministerio de Salud Pública y ASSE (Administración del Servicio de Salud del Estado) en materia de acceso a la información pública, generación de indicadores y de datos sobre salud sexual y reproductiva en Uruguay.

Por eso, en el marco de un trabajo conjunto realizado por ambas organizaciones en torno al proyecto "Información para la acción: derechos sexuales y reproductivos de las mujeres en Uruguay”, MYSU y CAinfo se unieron para llevar adelante una experiencia piloto, cuyo objetivo fue utilizar la Ley de Acceso a la Información Pública como herramienta para el monitoreo social de la política pública en materia de salud sexual y reproductiva.

En este marco, MYSU realizó durante 2015, una demanda de información pública (en base a la Ley 18.381 de Acceso a la Información Pública) al Ministerio de Salud (MSP) y a la ASSE, solicitando información respecto a unos 121 ítems para el periodo 2010-2015. Se pidieron datos sobre natalidad y mortalidad; infertilidad; embarazo, parto y postparto; cáncer génito-mamario; acceso y utilización de servicios de salud sexual y reproductiva; aborto; e infecciones de transmisión sexual.

Como resultado de ésta demanda de información y ante la respuesta recibida por parte del MSP y de ASSE, las organizaciones evidencian la falta de disponibilidad de información que existe actualmente sobre muchos de estos ítems. Reafirman además que de acuerdo a la ley y los estándares en la materia, el Estado debe garantizar la disponibilidad y el acceso oportuno a información de calidad.

PIDEN DATOS ABIERTOS

“La información debe ser un presupuesto para la elaboración de políticas públicas. Es por ello  fundamental que el Estado Uruguayo mejore los sistemas de información y avance en una política de datos abiertos en materia de salud sexual y reproductiva; que fortalezca los procesos de diseño, implementación y evaluación de políticas públicas, generando así mayores condiciones para la transparencia, la rendición de cuentas y el monitoreo social sobre la gestión en materia de salud y derechos sexuales y reproductivos”, señalan las organizaciones.

*Este artículo fue retomado de la agencia internacional de noticias Adital

Imagen retomada de jubilohaku.com

Por: la Redacción

Cimacnoticias | Fortaleza, Brasil.- 

Realizan Sexto Festival de poesía Juchiteca

A la galería El Ocote llegaron decenas de jóvenes a deleitarse con la poesía de varios artistas que se dieron cita para compa

Juchitán.- Jóvenes poetas, hombres y mujeres originarios de esta ciudad zapoteca encabezaron el Sexto Festival de Poesía Juchiteca, con la finalidad de mostrar su talento así como nuevos valores que en este 2015 decidieron difundir la palabra.

Lecturas en zapoteco y el español se dieron con efusividad en la Galería El Ocote, que en esta última semana realiza actividades de encuentros de poetas de la región del Istmo de Tehuantepec, con la finalidad de difundir el trabajo y trayectoria lingüística.

“Pretextos poéticos” estuvo coordinador por Amilcar Meneses y Guillermo Coutiño, ambos le apuestan a la difusión de la poesía en zapoteco y español a través de jóvenes talento de Juchitán.

Voces de Elvis Guerra, Ivón Saenza, Guadalupe Ángela, Aurora Cobón, Gerardo Valdivieso Parada y el Colectivo Serendepía, oriundos de la costa oaxaqueña engalanaron la noche con textos amorosos, apasionados y de dolor.

Los aplausos no se dejaron esperar y el resultado fue la gran presencia de los jóvenes juchitecos, quienes apreciaron buena poesía de voces frescas y con buen texto implícito en cada una de las estrofas de los versos y poemas.

Uno de los organizadores de “Pretextos poéticos”, Guillermo Coutiño Aquino, es originario de Juchitán y con 29 años de edad, ha publicado sus textos en diferentes revistas y suplementos, tanto en Ciudad de México como Juchitán.

Ha dado lecturas tanto en centros como en eventos culturales, bares y cantinas de la Ciudad de México, asimismo en el Tour de poetas jóvenes del Istmo y es cofundador del Festival de Poesía Juchiteca: Pretextos poéticos. Su poesía es concebida desde la miseria y la incertidumbre, hecho que lo vuelve un sujeto voluble y karateka.

Los organizadores expresaron que la poesía es una pasión y también una disciplina, que no puede estar separada una cosa de la otra, y que esta actividad que realizan es año con año, con la finalidad de mostrar los avances que cada uno tiene, especialmente los jóvenes poetas.

“Se trata de buscar espacios, de no sólo hacer poesía de libreta y guardarlo para la almohada, sino que se difunda, agradecemos a todos por apoyarnos en esta actividad, estamos sumamente contentos, porque se tuvo mucha aceptación”, concluyeron.

Ambientalistas, vapuleados por autoridades, delincuentes y empresarios

By Zósimo Camacho @zosimo_contra

revista contralinea 

Los defensores del medio ambiente se han convertido cada vez más en blanco de ataques. Los perpetradores se encuentran tanto en el ámbito privado como en el público. Y es que hoy que todo se mercantiliza, que los dueños del dinero le han puesto precio a todo para poder comprarlo, resultan obstáculos para la depredación y el saqueo.

La semana pasada, el Centro Mexicano de Derecho Ambiental, AC (Cemda), presentó su Segundo informe anual sobre ataques a personas defensoras ambientales. Los datos no dejan lugar a dudas. Por primera vez desde que se realiza el recuento, el número de agresiones en 1 año rebasó el ciento. La organización contabilizó 109.

México es uno de los 12 países de todo el mundo considerados megadiversos. Sólo este grupo de naciones posee la mayor cantidad y diversidad de animales y plantas: casi el 70 por ciento de la diversidad mundial de especies. Desafortunadamente –como en el caso de los países petroleros de Oriente Medio donde la abundancia de hidrocarburos se ha convertido en una maldición– la codicia ha desatado una guerra en la que participan talamontes, traficantes de maderas preciosas, cárteles del narcotráfico, traficantes de minerales, policías, militares, guardias blancas… Y las comunidades son las que padecen el despojo y la violencia.

Gran parte de las zonas de valor ambiental del país se encuentran dentro de los territorios de las miles de comunidades pertenecientes a los –al menos– 66 pueblos, tribus y naciones indígenas. Por cientos, acaso miles de años estas comunidades preservaron su entorno y mantuvieron relaciones de respeto con la Madre Tierra.

Otra amenaza menos visible, pero igualmente violenta es la de los empresarios filántropos que hoy abundan. Ellos propalan la versión de que para proteger los ecosistemas, estos deben ser arrebatados a las comunidades indígenas y deben ser privatizados. Según esta visión, los depredadores son los pueblos que guardan con el monte, el firmamento, el agua y la siembra o la caza una relación espiritual. Ahora resulta que los grandes capitalistas no son los depredadores del medio ambiente, que están a punto de infringir al planeta un daño irreversible, sino los salvadores de los ecosistemas.

Por ello los defensores ambientales que realizan su labor desde las comunidades indígenas, campesinas y forestales –o junto con ellas– se han convertido en un estorbo para quienes han puesto precios a los árboles, los ríos, los animales y las plantas.

El registro que ha llevado el Cemda desde 2010 muestra una tendencia creciente y preocupante: en 2010 se registraron 10 ataques; en 2011, 16; en 2012, 23 ataques; para 2013 se contabilizaron 53 ataques y durante 2014 el registro aumentó a 87 casos. Y para 2015, 109.

La entidad federativa con mayor número de casos es Sonora, con 16 agresiones (donde las valientes tribus yaqui o yoeme y mayo o yoreme actualmente libran una lucha por la preservación de su territorio y su agua); le sigue Oaxaca con 13 casos y el Estado de México con 12; Guerrero con nueve casos; Chiapas, Chihuahua, Colima y Puebla con ocho casos cada una; el Distrito Federal (donde alrededor del 50 por ciento del territorio es rural o forestal, propiedad de pueblos originarios) con seis, y Morelos con cinco casos; Veracruz con cuatro casos; Sinaloa con tres; Michoacán con dos; Baja California Sur, Durango, Jalisco, Nayarit, Nuevo León, Yucatán y Tlaxcala con un caso.

En 2015 se registraron 109 ataques contra defensores ambientales. Entre las víctimas, 130 personas, 21 comunidades y 17 organizaciones civiles”

De acuerdo con el informe, las víctimas de los 109 ataques fueron 130 personas en lo individual, 21 comunidades y 17 organizaciones no gubernamentales. En cuanto a las personas víctimas, se trata principalmente líderes comunitarios y de integrantes de grupos que se manifestaban en diversos momentos contra megaproyectos.

Los 109 ataques registrados en el año tuvieron como causa la oposición a megaproyectos que despojan a las comunidades y dañan o destruyen el medio ambiente. Fueron 27 casos relacionados con proyectos de agua, 16 hidroeléctricos, 13 mineros, 11 inmobiliarios, 10 casos en temas de tierra (despojo), ocho proyectos eólicos, siete de infraestructura (principalmente carreteras), cinco de actividades relacionadas con hidrocarburos, cuatro casos donde la reclamación es meramente ambiental, tres sobre proyectos turísticos, dos sobre contaminación, dos sobre proyectos forestales, y uno sobre una termoeléctrica.

Las agresiones van de las amenazas (personales, telefónicas o electrónicas) a las agresiones físicas (personales o en grupo) y asesinatos (11 casos); pero también incluyen casos de enjuiciamiento arbitrario, detenciones ilegales, difamación y uso indebido de la fuerza.

Varios líderes comunitarios han padecido la criminalización por defender la propiedad comunal y el medio ambiente. Sólo por citar algunos ejemplos, tenemos las detenciones y el encarcelamiento injusto que padecieron los integrantes de la tribu yaqui Mario Luna y Fernando Jiménez; los opositores de un proyecto turístico en Cholula, Puebla, así como la detención de Marco Antonio Suastegui, líder opositor a la construcción de la presa La Parota en Guerrero.

Con respecto de los perpetradores, el Cemda señala que en 49 casos no se ha podido identificar a los autores de los ataques; en 37 participaron autoridades de alguno de los tres niveles de gobierno; en 13 estuvieron involucrados miembros de la comunidad (generalmente por personas a favor del proyecto); en siete los autores fueron personas relacionadas con la empresa promovente del proyecto, y en tres casos el agresor fue identificado como persona ligada a la delincuencia.

Fragmentos

Que, a pesar del desastre que se vislumbra, el año próximo nos encuentre alegres. Como quería el Che, la revolución (o la resistencia) requiere de la felicidad para realizarse. Así que feliz 2016. Nos encontramos el año próximo.

Zósimo Camacho*, @zosimo_contra

[BLOQUE: OPINIÓN][SECCIÓN: ZONA CERO]

Peña y Escobar, peor que la pareja de Calígula y su caballo Incitatus

By Álvaro Cepeda Neri *

revista contralinea

La publicación de un texto-ensayo periodístico de la autoría de Juan E Pardiñas (Reforma, 27 de septiembre de 2015) titulado “E1 caballo de Calígula”, tras su atenta lectura sobre el nombramiento de Arturo Escobar –el de las mil y una transas para posicionar al Partido Verde Ecologista de México (PVEM), que ni es verde ni es ecologista y, más que de México, es de Enrique Peña y su Partido Revolucionario Institucional cuando lo dirigía el “¡ave césar… Camacho!”–, me motivó ir a las páginas de Seutonio: Vidas de los césares (obviamente no está entre ellos Camacho Quiroz, uno más de los mexiquenses en la tablita floja en el último tramo del peñismo al borde del despeñadero). Y es que el analista Pardiñas, tras semejar el nombramiento como subsecretario de ese Escobar en pago a sus servicios de cachavotos, concluye que Peña “toca el arpa y observa el hermoso paisaje de pinos afuera [agrego yo: desde el mirador de Los Pinos] de su ventana. Él cree que mira la serenidad de un bosque dormido, pero detrás del follaje hay un volcán despierto”. Al inicio de su artículo cita a Calígula, quien nombró a su caballo senador y –agrega Seutonio– que también le regaló una mansión y el consulado para burlarse del Senado… “¿por qué debería sorprender que el presidente Peña Nieto designe a Arturo Escobar como subsecretario de Gobernación?”.

Así que entre las perversas enseñanzas de Calígula, emperador del año 12 al 41 dC, a Nerón, césar del 37 al 68 dC, debemos ubicar la semejanza del peñismo, que insiste en continuar dando pasos al precipicio de la renuncia, para la cual no sólo tiene enfrente Ayotzinapa, Tlatlaya, sino la suma de sus errores políticos, desaciertos económicos y la creciente amenaza de un estallido social por desempleo, pobreza… y el gobierno fallido por los secuestros, los miles de homicidios y las desapariciones forzadas. Es un desastre total el mal gobierno presidencial del imperio sexenal, que zozobra con el peso de sus 11 fracasadas reformas de ajuste estructural. Al haber impuesto contra viento y marea a Escobar, un pillo de la politiquería electorera a sabiendas de lo que iba a provocar en la opinión pública, Peña está tentando su caída con insistencia consciente, ya que nada hace por cambiar el rumbo de la nave estatal que va a la deriva y sin ancla, por el desprecio, entre Calígula y Nerón, con el caballo subsecretario y el arpa entonando loas al autoritarismo.

El caballo de Peña, Arturo Escobar, es el colmo del abuso del poder. Ni con los dos césares, tras la caída de la República, los emperadores llegaron a tales excesos, como el que ahora presenta el peñismo. El periodista Juan E Pardiñas concibió certera comparación entre Calígula-Nerón y Peña ante el desastre nacional y provocaciones como la de nombrarlo segundo de a bordo de Miguel Ángel Osorio Chong (que éste aceptó en el colmo del servilismo, sin siquiera el derecho al pataleo tras bambalinas) en Gobernación, en calidad de… ¡subsecretario de Prevención del Delito [y Participación Ciudadana]!”. Un delincuente electoral, con hechos de por medio que recorrieron todo el abanico de delitos como para haberle cancelado el registro al PVEM.

Ha llegado Peña al colmo del autoritarismo cesarista, para pagar facturas con cargo a su destrozada credibilidad; y en gravísimo riesgo para la sangrienta inseguridad que con ese nombramiento puede volverse la tierra de nadie; y de Escobar: ¡sálvese el que pueda! ¿Por qué esa decisión, cuando la crisis general del país demanda decisiones para virar la dirección del Estado y cambiarle el rostro a los actos, negligencias y omisiones del peñismo? El nombramiento de Escobar fue un desafío, un reto al creciente descontento nacional. No es una manipulación involuntaria inocente, sino colmada de “intrigas que encubren delitos de Estado, crímenes de los poderosos y demás infamias… que difunden falsedades para conseguir o conservar el poder” (ensayo de Claudio Magris, “Información y mentira”, de su libro La historia no ha terminado: ética, política, laicidad).

Estamos en un quiebre del sexenio de Peña, donde Luis Videgaray, su Osorio Chong, su Aurelio Nuño (digno sucesor de Chuayffet, no de Vasconcelos) y todos sus corifeos le aconsejan que siga asomándose al despeñadero, arrastrando al país al estallido del volcán social que no se ve desde Los Pinos, con su atmósfera arreglada para que no se escuchen los gritos de repudio al césar de Atlacomulco. Calderón entregó a Peña más de 100 mil homicidios. Ya Peña le agrega más de 50 mil (sin contar los demás hechos que tienen a la nación al borde de su explosión por el fracaso de las políticas públicas).

Y para colmo, premia a Escobar. El ejemplo de la perversidad política, para que sepamos los mexicanos “quién manda, eso es todo”, en palabras despóticas de la reina, de Lewis Carroll, para éste que es el país de las desgracias. Peña no parece darse cuenta que con los componentes de la diluida separación de poderes ha conducido a la sociedad a un desastre donde sólo prevalecen los problemas. No hay soluciones a las injusticias y sobre éstas se cometen otras más; mientras señala el “populismo” a su adversario López Obrador, estando él mismo inmerso en otro populismo. Uno de derecha sustentado en la división “entre un sector tradicional y el sector moderno” (Ludovico Incisa y Comité editorial del Diccionario de política, dirigido por Norberto Bobbio y Nicola Matteucci), que puede llevarnos a una salida neofascista, como sucede en los populismos históricos. La división peñista que hizo desde Chiapas, con sus dos zonas: la del Norte y la del Sur, peca de lo que ha considerado como “amenaza para el mundo”, en su aparición en la Organización de las Naciones Unidas. Y designar a Escobar es un reconocimiento al populismo del PVEM, al estilo de Calígula nombrando a su caballo senador.

*Periodista

Álvaro Cepeda Neri*

[BLOQUE: OPINIÓN][SECCIÓN: CONTRAPODER]

¿Qué diferencia debe haber entre Cabildos del partidos Morena y los cabildos del PRI y del PAN?

Pedro Echeverría V.

1. La presidente Municipal del partido Morena en Valladolid Yucatán está muy contenta porque le llegó a su ciudad 30 millones de pesos que, de acuerdo a las cifras administradas por el PRI y el PAN en el estado de Yucatán y en el país son casi nada. Pero ella, la maestra Alpha Tavera está muy contenta porque piensa utilizar esa cantidad en las 38 comisarías (pequeñas poblaciones) cuyas carencias son extremas. Hoy mismo se publicó que en Tekax se emplearon 80 millones –por el gobierno del PRI- solo para para poner en marcha un hospital que estaba en el abandono. Desde el inicio de su gobierno pensé: si no se hace un intenso trabajo político de concientización y formación por Morena, el PRI –con suma facilidad- se va a comer a la presidenta  o a derrotarla.

2. Valladolid, con sus 60 o 70 mil habitantes, menos que Mérida y Kanasín, pero más que Tizimín y Umán -que son los más poblados que según censos oficiales- sigue siendo por tradición histórica la segunda ciudad más importante del estado, tal como lo fue muchos años el puerto de Progreso. Aunque ampliamente superada por Mérida (la capital del estado) Valladolid es el centro político de toda esa región del oriente que nunca fue henequenera, pero sí maicero-ganadera. Además, a mediados del siglo XIX, fue un centro de rebelión indígena de la llamada Guerra de Castas que estuvo a punto de tomar la ciudad de Mérida. La comisaría de Kanxoc –totalmente indígena- se distinguió por su aguerrida rebeldía.

3. El PRD desde 1997 ha venido gobernando la ciudad de México, es decir, más de 18 años, pero a pesar de personajes como Cárdenas y López Obrador, los cambios en el DF han sido mínimos por falta absoluta de trabajo profundo de concientización. Pareciera que gobierna la ciudad cualquier partido como el PRI o el PAN porque la centro izquierda –si así se le puede llamar- no se diferencia de manera radical, mucho menos en las dos últimas administraciones. Hoy las cosas han cambiado porque quienes se decían de izquierda han tomado el camino (como el PRI y el PAN) de la represión a las luchas de los trabajadores y el de colocar a sus hijas (como  siempre lo hizo el PRI y el PAN) en los cargos políticos desprestigiando así lo que era la izquierda.

4. Espero que Morena no gobierne como los partidos burgueses del PRI y del PAN; que desarrolle un trabajo bien planeado de politización entre cientos o miles de jóvenes y que éstos en menos de un año desarrollen visitas en las comunidades para explicar las diferencias ideológicas, las distintas concepciones que hay entre los que ha sido la historia del PRI y el PAN y lo que se propone construir un partido que busca una transformación profunda del país. Durante algún tiempo se planteó que Morena no era un partido tradicional sino un movimiento que busca inconformar a los mexicanos contra los programas económicos y políticos que sólo benefician a las clases ricas. ¿Cuántas marchas de protesta e inconformidad ha organizado Morena para denunciar la situación?

5. El PRI y el PAN están repartiendo mucho dinero en Valladolid porque es una ciudad clave buscan recuperar. Los habitantes de Valladolid deben saber que Morena es un partido distinto que no compra votos, pero a cambio explica con detalle cuán es la situación del país y porque el pueblo tiene que unir sus fuerzas para cambiar las cosas. El poder de quienes se consideran de izquierda no está en repartir cosas materiales sino en la organización de las comunidades para hacer trabajos colectivos en beneficio del pueblo. Pero para que la población cambie su pensamiento debe ver la diferencia entre los estilos de trabajo en donde Morena debe asumir posiciones de combate saliendo a la calle a decir sus verdades y romper con el burocratismo funcionaril.

6. Se debe informar al pueblo con mucho detalle del papel de Morena en la diputación federal, de los que hace en la ciudad de México y la labor que realizan sus presidencias municipales en el país. Todo serviría para convencer más clientela política que piensa que Morena en poco tiempo será un partido más, como los muchos que sólo han servido para ocupar cargos y cobrar altos salarios. El profundo oportunismo por el que caminó el PRD durante sus 25 años de vida hasta llegar a ser un defensor del sistema capitalista y aliado del PRI y el PAN, es algo que ya no puede repetirse por Morena ni por nadie, ni mínimamente. Por ello me preocupa que a pesar de la terrible situación del país en todos los campos Morena siga sin salir a la calle a protestar.

7. Estamos en período de precampaña presidencial; el PRI y el PAN están jugando sus fichas y reabriendo los caminos que han andado. Morena, fuera de las giras de López obrador que llevan más de 10 años y de algunas declaraciones que él mismo realiza, sigue pareciendo un partido sin movimiento. Pareciera que carece de cuadros políticos para estar en todos los estados y todos los movimientos; el trabajo de los legisladores es  muy débil y los dos o tres personajes más conocidos como Batres, Monreal, Sheinbaum y Taibo parecen ocupados en otras cosas o no tienen autorización para hablar. Por ello no se vale quejarse de que somos derrotados en todo por falta de conciencia del pueblo. Morena todavía puede ser distinto de lo que fue el PRD. (31/XII/15)

 http://pedroecheverriav.wordpress.com

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Partir la madre al ratero pobre y lamer el trasero al ratero rico es falsa conciencia y cobardía

Pedro Echeverría V. 

1. Vecinos de Iztapalapa -la delegación más poblada, miserable y conflictiva de la ciudad de México- acaban de colocar una gran manta en todo lo ancho de la calle que dice: "PINCHE RATERO, si te agarramos robando no te vamos a remitir a las autoridades, te vamos a PARTIR TU MADRE" (firman) "Vecinos Unidos contra la delincuencia". Me suena un poco o mucho a los "linchamientos" que han sufrido "delincuentes" humildes en varias delegaciones de la misma ciudad de México. Es como si dijeran: "lo que tengo lo he ganado con muchos sacrificios y tú, flojo, que no trabajas, me lo vienes a quitar". Aparentemente tienen razón los vecinos, pero no se dan cuenta de que su conciencia ha sido hecha por la TV y el sistema capitalista.

 2. Los "ladrones" son siempre desempleados, trabajadores con salarios miserables que ponen en juego su vida y su libertad. Si nuestro sistema económico tuviera asegurado un trabajo y un ingreso decente para todos no habrían ladrones desesperados por llevar algo de comer a su familia. Por ello veo y reveo la película  "Los miserables", novela de Víctor Hugo que no es sólo robar un pan, sino todo el mundo de despreciado y perseguido que lo rodea. ¿Por qué antes de la palabra "ratero" no se puso la palabra "gobierno" o "empresario"? Porque a los pocos minutos las fuerzas del orden retirarían la manta y mandaban encarcelar a los que la pusieron. Lo que pasa es que la conciencia ciudadana confunde el efecto con la causa, al títere con el titiritero.

3.  Eso hacen los medios de información, en particular la TV, que se pasan todo el día calumniando, haciendo campaña contra la vida de los pobres y miserables porque se robaron un pan y silenciando todas los robos, desfalcos y malas políticas de gobiernos y empresarios que, obviamente, les pagan. He visto la barbarie y el salvajismo de los pueblos "linchando" con golpes y patadas a un joven ladrón que amenazaba con entrar a una casa, pero nunca los he visto lanzando insultos y piedras a un político de corbata y traje, de coche último modelo, por haber desfalcado al pueblo y con sus políticas llevado al desempleo. Éstos generalmente son recibidos con aplausos, halagos y, se sabe además, que llegan rodeados de cientos de policías uniformados y no.

4. Yo en esa misma manta les diría: "ladrones, por favor, no vengan a colonias proletarias del Oriente o Norte de la ciudad de México; vayan a las colonias de los millonarios que tienen todo lo robado, además de lo depositado en los bancos, ¿no se dan cuenta que también nosotros estamos jodidos como ustedes"?  Ellos me responderían: "Ni madre esos fraccionamientos están llenos de policía y militares cuidando las 24 horas; además poseen vigilancia estricta de milicos –por entrada y salida- que ellos mismos pagan". La realidad es que sabiendo que no nacieron ladrones ni hombres malos, que son producto de esta sociedad capitalista que los ha marginado, lo único que podría plantearles es que se organicen  y luchen contra la sociedad que los jode.

5. Pero es un asunto difícil porque la mayoría de la gente "no ve más allá de sus narices", es decir la han enseñado a ver las cosas inmediatas y a no ver más allá para comprender "de donde viene la friega". Ve que "el tendero de la esquina"  aumenta los precios e ignora la política del secretario de Hacienda y lo que sucede en el país; pelea por trivialidades con el vecino y es incapaz de luchar contra un gobierno y empresarios que lo mantienen en la pobreza y la miseria. Esta grave limitación para entender la problemática general –bloqueada por los medios de información- es el origen de que sólo se vea la inmediatez y se hable de "molinos de viento" cuando una gran burguesía e imperio nos tiene como perros,  pisado la cabeza y sin poder respirar.

6. Cuando "el pueblo se hace justicia por su propia mano" es porque el gobierno que se supone eligió ha demostrado incapacidad a pesar de que le entrega un enorme presupuesto para dar seguridad a los ciudadanos. Esto de los vecinos del DF amenazando y retando a los "ladrones", esto de la policía comunitaria de Guerrero o las autodefensas de Michoacán son una clara demostración de la ineficacia del gobierno. Me recuerda que a mediados de los setenta a los profesores de la Prepa Popular se nos decía que estábamos regalando al gobierno nuestras clases gratuitas; pero lo importante es que desarrollamos una conciencia de lucha en las calles contra ese mismo gobierno; eso era lo importante. ¿Se está desarrollando hoy la conciencia anticapitalista?

7. Me duele que todas esa batallas sean entre el mismo pueblo pobre; entre los mismos campesinos de Guerrero y Michoacán contra sus hermanos de clase. Me duele que los "delincuentes" perseguidos, pobres y asesinados pertenezcan a la clase desempleada y oprimida; pero lo que más me disgusta es que la mayoría de la gente no se dé cuenta de quienes son los verdaderos culpables de la situación que se vive en México. Me encantaría que este 31 de diciembre, último día del año, se acabe junto a todas las injusticias que albergó. No pido que el salario mínimo sea de 400 pesos diarios y que el salario máximo sea de dos mil cada día porque la bronca no se resuelve pidiendo sino organizándose para luchar contra los acaparadores del poder y las riquezas. (31/XX/15)

http://pedroecheverriav.wordpress.com

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