12/15/2018

Por el derecho a la tristeza


 María Teresa Priego.

La tristeza simplemente. Tan humana. Tan silenciosa y tan azul. 

A veces imagino que la tristeza es azul. Como ese periodo en el que Picasso eligió ese único color para pintar. Hay en sus pinturas de entonces algo de entrañable y de fantasmático. La tristeza tiene mucho de silencio, de indecible. Por momentos nos habita. A veces sabemos por qué. A veces no. Aún cuando suponemos saber por qué, habría que concederle todo lo que un estado de ánimo trae consigo de inconsciente. Lo que no sabemos a ciencia cierta. Lo que ni siquiera imaginamos. Aquello que contiene nuestras memorias más remotas.
A casi todas/os ante la tristeza de una persona amada nos da por decir: “pero, ¿por qué estás triste?” “No estés triste”. También nos lo decimos a nosotras/os mismas/os. Como si la tristeza tuviera que negarse, rechazarse. Como si su destino más deseable fuese enmascararla. Maquillarla. Acallar sus murmullos en el ruido exterior. Me imagino un manifiesto por el derecho a la tristeza. A nuestras horas. No me refiero, por supuesto, a la depresión o a los estados de ánimo de una melancolía grave en donde es indispensable una ayuda profesional. La tristeza simplemente. Tan humana. Tan silenciosa y tan azul.
A veces, se nos oprime el corazón. Ese puño que regresa y que lo oprime. Me da por confundir la tristeza con la nostalgia. Como si fueran gemelas en algunas circunstancias. Diciembre es un mes lleno de nostalgias: de lo que fue y de lo que no. Quizá una de las manifestaciones más intensas de la nostalgia es la de lo no vivido. O de aquello sí vivido que nos era bueno y ya no puede repetirse. La tristeza y la nostalgia son/pueden ser una travesía hacia la creación de futuro. Si las aceptamos. Las arropamos y nos arropan. Son tiempos de lluvia. Son tiempos de dolor. Son tiempos de tormenta.
Aquel árbol de Navidad con todos sus significados en la familia de los orígenes. Para bien y para mal. Y las versiones que una va creando a lo largo de la vida. Son tantas. La nostalgia infinita por aquel padre joven. Sano. El nacimiento que parecía enorme en la casa de la abuela materna. Aún fabrican esos mismos personajes, esas mismas casitas y estrellas y animalitos. Y pesebres. Aún los espejos se convierten en lagos en medio del musgo. Los pozos son idénticos. Esa combinación de criaturas de tamaños desiguales que creaban un microcosmos. Los nacimientos tabasqueños incluían lagartos, tortugas, tejones, manatíes, changos y piecitas olmecas.  Tenían un cielo de cartulina azul con estrellas fugaces plateadas. El microcosmos de la infancia.
El padre trabaja hasta muy tarde en los días festivos. La niña mira hacia la puerta con insistencia. Ya todos están allí menos él. La madre cada vez se impacienta. Conversan y conversan en voz muy alta. Así hablamos en Tabasco: en voz altísima. Nos da por arrebatarnos la palabra. La niña escucha y sabe que existe en su vida un milagro repetido cada noche: su padre llega. Es lo que se llama “un hombre de pocas palabras”. Poquísimas.  Nunca levanta la voz, quizá porque creció en Yucatán. Es en su vida una doble instancia: entre la presencia y la estrella fugaz. Sobre ese fascinante cielo azul de Tabasco. Es, la niña está convencida: una fuerza de la naturaleza.
Ahora es ella quien abraza el cuerpo fragilísimo del padre. Así vamos. Como un día sus hijos abrazaran el suyo. El padre no es un hombre religioso y lo que amaba en los nacimientos eran los personajitos que se entregaban a sus labores: el carpintero, el campesino que siembra, el herrero. La mujer que transporta el agua. Amaba esos pequeños pueblitos inventados. El padre atraviesa el umbral. Para la niña el mundo se ordena con su presencia.
La nostalgia. De golpe creo que necesito musgo. Y personajes y animales. Casitas. Hacer algo con esta tristeza grande. “Papá, cuéntame la historia de esta mujer que siembra la tierra y la de la que trae el agua. Cuéntame la historia de los niños que asisten a la escuelita del nacimiento.  Papá por favor: cuéntame una historia”.  Porque el hombre de “muy pocas palabras” era un buenísimo narrador. A la niña le gusta sobre todo que le cuente su infancia. Le gusta sentir que lo abraza cuando era un niño. Ahora también. Lo abraza en todas sus edades –las de él, las de ella– cada vez que lo abraza.
El padre se inventaba un padre. Un padre amoroso y bueno que al parecer, nunca existió en la realidad. Los abandonó de niños y ese era un hecho sabido y más que rotundo. Salvo para él. No le decía “papá”, sino “don César”. Alguna vez lo llevó de viaje en un barco, “don César”, poco antes de pasar a retirarse. Mi padre se quedó fijado en ese momento en el vínculo con su padre. Al menos en lo que le era posible decir en voz alta. La niña lo escucha. Ya su madre y su abuela paterna le explicaron que así no sucedió. Lo escucha y de alguna manera entiende que esa fantasía tan suya lo sostiene. También entiende que el desamparo del padre está allí. Innombrable. Era un hombre de su época.
Tan lleno de innombrables. Su hija escucha lo que él no dice y lo guarda.
Ahora siento esa necesidad vertiginosa de escribirlo, de escribirle. Las cartas que ya no puede leer. Las memorias que les comparto. Como una botella al mar. Quizá alguien las lea. Quizá alguien siente esa tristeza, esa nostalgia profunda. Quizá juntas/os podamos recrear cada una/o ese abrazo fundamental. Escribirlo. ¿Conseguiré lagartos y changos en el mercado de Coyoacán? Mi padre fue un niño muy triste que de adulto negó su tristeza. Fue lo que él pudo hacer. Y aún así supo crearse muchas maneras de esperanza y de felicidad. Un niño que miraba hacia la puerta por la cual su padre no entró nunca más. Le agradezco tanto que acudiera a la cita con mi infancia.
Le agradezco  esas memorias. Esas certezas. Está cayendo la noche sobre la ciudad de las calles que se inundan. La niña terminó su tarea. Está atenta. El ruido de la llave en la cerradura. Los pasos firmes de su padre. A veces se precipita en sus brazos y otras se hace la desentendida. Para que él camine hacia ella. Ahora frente a la computadora deja la puerta de su estudio abierta. La hija ya más que adulta. Hay algo que quizá ya aprendió en el camino: un padre tiene muchas maneras, tantas, de acudir a la cita. La esperanza que se renueva en toda su suavidad y su dulzura, es una de ellas. En toda su fuerza.

El feminismo está siendo una alternativa como no lo fue en otras décadas


Alternativa feminista
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Entrevista a Ruth Zurbriggen

1) ¿Ve una posibilidad de eventual “vuelta” de gobiernos progresistas en Latinoamérica? ¿Qué implicancias o viabilidad tienen estos “modelos” hoy? ¿Se agotó el denominado ciclo progresista?
En principio me parece que no estoy pudiendo ver en el horizonte cercano por venir una vuelta de gobiernos progresistas en Latinoamérica, más bien lo que veo es una reconfiguración y reordenamiento de fuerzas conservadoras, fundamentalistas, patriarcales, neoliberales, extractivistas, colonialistas, que están logrando pactos, aún con sus diferencias, en contra de los pueblos. No podría decirte si el ciclo progresista se agotó en los términos en que sabemos que el capitalismo genera crisis constantemente, pero hasta aquí las salidas a esas crisis no están viniendo, me parece, de la posibilidad de gobiernos progresistas, o no estamos encontrando la manera de hacerlo.
2) ¿Qué caracterización hace del avance de gobiernos de derechas en los países de Nuestramérica? ¿Se puede hablar de una crisis de esos proyectos en la región y/o del macrismo en la Argentina?
Por lo mismo que digo antes creo que lo que se está imponiendo es un modo, o mejor dicho, los gobiernos de derecha entre otras características en Nuestramérica lo que tienen son modos patriarcales de organizar las salidas que plantean con sus constantes lesbofobias, transfobias, con su constante misoginia, que incluso aparece como aggiornada, porque políticamente es muy incorrecto mostrar el odio que se tiene sobre los cuerpos disidentes y sobre las mujeres pero las políticas de abandono estatal hacia programas que podrían mejorar un poco las existencias de las mujeres, y de las cuerpas y los cuerpos disidentes, me parece que muestran en todo caso ese odio, esa misoginia. Y lo digo porque todos los planes de ajuste neoliberales afectan de manera diferenciada a mujeres, a varones, a travestis, es decir, quienes más sufren las consecuencias de estos planes de ajuste son las mujeres empobrecidas económicamente, son las travestis, son las mujeres de los pueblos originarios, las mujeres que viven en zonas no urbanas también, con todo lo que no se les garantiza allí.
Pero me parece que también otro vector importante que analizar de estos gobiernos es el colonialismo y el racismo que los caracteriza, cómo construyen siempre al “otro”, a las “otras” diferentes, como enemigos y entonces los efectos sociales, políticos y culturales que eso tiene. Por supuesto, el vector que los organiza, por decirlo de alguna manera, es su defensa a ultranza de las relaciones económicas desiguales, de las relaciones que genera el capitalismo con la concentración de riquezas en unos pocos, cada vez más pocos. Y como dice Rita Segato, ese “proyecto histórico está dirigido a la meta de las cosas”, es decir, a construirnos, a significarnos a las personas en condición de mercancía. Me parece que ese aporte que hace Segato para pensar las relaciones del capitalismo, del patriarcado, del colonialismo, es muy importante para tenerlo en cuenta.
No me animaría a hablar de una crisis del macrismo en Argentina. Creo que el mayor problema que tenemos en Argentina hoy, y por eso entiendo que el macrismo sobrevive, se acomoda, sigue demostrando capacidad para salir bien parado de los desastres que genera, son justamente las fuerzas alternativas y la incapacidad de dar respuestas desde el campo popular sin tantas diferencias, en todo caso, o sin buscar las cosas o los programas de acción que podrían encontrarnos. Me parece que cuando el campo popular prioriza las diferencias entre los distintos movimientos allí quienes triunfan son las hegemonías como las que tenemos hoy en Cambiemos; y esto no quiere decir que una no reconozca las crisis de este gobierno, pero sin embargo me preocupan más las respuestas que podemos dar, si hay movimientos que estamos bregando por otros modos de hacer política que puedan enfrentar a estos proyectos tan liberales y con las características que dije antes.
3) ¿Qué actores sociales y diferentes proyectos políticos aparecen como alternativas al macrismo?
Yo creo que hay un hecho, que a nivel mundial no puede desconocerse, en relación a actores y a diferentes proyectos que aparecemos en la vida política y pública para disputar sentidos, que es el feminismo; porque la verdad es que los hechos, los acontecimientos, los eventos que veníamos generando desde un feminismo cada vez más global dan cuenta de un movimiento muy vivo, de un movimiento que tiene capacidad articulatoria, aún con las diferencias y las tensiones que hay dentro del feminismo, y que son propias a cualquier movimiento social. Pero me parece que el feminismo está siendo una alternativa como no lo fue en otras décadas, una alternativa por la capacidad de movilización que estamos teniendo, de masificación de nuestros reclamos, porque estamos logrando poner en el escenario un debate sobre el estatus de las mujeres y de todos los cuerpos disidentes, porque estamos mostrando que podemos generar respuestas ante los ataques económicos, ante las violencias exacerbadas que vamos viviendo. Y esas respuestas son de reclamos que se traducen en demandas, como es la demanda por el aborto legal en Argentina y en toda América latina y caribeña, pero no solamente eso, sino también que podemos armar redes de cuidados entre nosotras, y creo que esa es la gran apuesta del feminismo, prefigurar otros modos de hacer política.
Las Revueltas la pensamos como una política que busca resolver entre nosotras los problemas que nos aquejan sin construir fe estatal, sin esperar a que todas las respuestas a nuestros problemas vayan a venir de parte del Estado, porque este Estado genera violencia, hay una violencia estructural que produce y reproduce todo el tiempo, entonces no le vamos a confiar a estos Estados la resolución de nuestros problemas. Pero así como le demandamos vamos creando redes de cuidado y eso me parece que es un punto importante de la política feminista.
Luego entiendo que también otros actores sociales, por lo menos en los territorios que nosotros habitamos y en los que activamos, como son los territorios de la Patagonia argentina y en particular de Neuquén, pese a la inmensa criminalización, una criminalización de hechos concretos como son el avasallamiento a los territorios, el extractivismo, la explotación petrolera a través del fracking, etc., está en alza en estos últimos años. Pero hay un pueblo que resiste, hay un pueblo que defiende los territorios, hay un pueblo que muestra salidas a esa organización que pretenden estos gobiernos, como es el pueblo mapuche. Son movimientos que en este territorio tienen una fuerte impronta, que va también de la resistencia a la prefiguración de estos otros modos.
Y también todos esos movimientos sociales que están mostrando cómo afectan los ajustes del gobierno de Macri a todos los sectores de trabajadores y a los sectores subalternizados y vulnerabilizados, también van dando cuenta de esta capacidad que tenemos de defender en todo caso, y de reclamar por nuestros derechos. Ahora pareciera que algunos de estos movimientos son de reacción, que no son movimientos que se adelanten en todo caso a pensar los problemas que tenemos a partir de los ajustes, sino más bien son movimientos de respuestas ante los golpes que nos está dando este gobierno.
4) ¿Con qué ejes políticos y con quienes debería articularse el movimiento popular para enfrentar a la derecha y poner en pie una alternativa anticapitalista? ¿Podría mencionar medidas y/o propuestas concretas?
La salida anticapitalista no puede verse solamente como anticapitalista, sino que hay que pensar intersecionadamente las opresiones, las discriminaciones, las desigualdades que produce un sistema que es colonialista, que es patriarcal, y que también es capitalista, por supuesto. Que es discapacitante, porque esa es otra arista que tenemos que poder ver en esta sociedad: además de ser todo esto que decimos es una sociedad que siempre discapacita a un otro desde un centro, desde un modo de entender las normalidades, y eso genera especiales sufrimientos y daños sobre todas aquellas personas que no encajan en los modelos de normalidad. Y no encajar en los modelos de normalidad es no encajar en los estereotipos esperados para una femineidad y una masculinidad hegemónicas que son blancas, que son adultas, que responden a la heterónoma.
Entonces tenemos que pensar intersecionadamente todas estas aristas o vectores para encontrar alternativas. El feminismo y el movimiento de los pueblos originarios no pueden verse como agregados a la hora de pensar las salidas al capitalismo.
El capitalismo es lo que es también porque es colonialista, también porque es racista, también porque es patriarcal. Entonces estos movimientos que fui nombrando no pueden ser pensados como el cotillón a la hora de buscar salidas y construir alternativas e imaginar otros mundos posibles. Creo que la política toda debe reflexionar para transformar los modos patriarcales que tienen de organizarse.
La política toda, los movimientos sociales deben pensar el patriarcalismo que los inunda, pese a la irrupción de las mujeres, de las travestis, de cuerpos trans. Cuáles son todavía las lógicas profundamente patriarcales que organizan sus modos de hacer política para que justamente podamos pensar que esos modos reiteran ciertas jerarquizaciones y ciertas opresiones, y que queremos salidas que puedan enfrentar todas las jerarquizaciones que existen en este mundo, y también las que se dan en lo interno de los movimientos.
5) ¿Qué rol juega la institucionalidad democrática actual en la construcción de alternativas populares?
En ese sentido me parece que tenemos que ir generando pedagogías e ir analizando cuales son las pedagogías que ponemos en acto, qué creamos, qué imaginamos quienes estamos armando redes de cuidados, redes de acompañamiento para evitar sufrimiento y daño. Vale la pena seguir pensando y reflexionando de manera articulada las pedagogías que armamos en contra de las crueldades de este sistema, para ver cuáles son las salidas. Me parece que los movimientos que enfrentan a esos sectores tan conservadores, misóginos, fundamentalistas, autoritarios en la inmensidad de las movilizaciones convocadas en Brasil por el movimiento de mujeres, dan cuenta de la vitalidad de un movimiento que ha venido para quedarse.


*Ruth Zurbriggen. Profesora en Ciencias de la Educación e investigadora en temáticas de géneros, cuerpos, sexualidades y ciudadanías sexuales en la Universidad Nacional del Comahue. Integrante de la Colectiva Feminista La Revuelta de Neuquén y Socorristas en Red.

Idioma, cultura y literatura en choque debido a la fuga de cerebros


Segunda y última parte


“La historia de la literatura también es la historia de los grandes desplazamientos, migraciones y exilios (…). Hay hasta cierto punto más libertad de atravesar fronteras, pero tampoco nunca es fácil atravesar una frontera y establecerse en otro lugar” Valeria Lusielli (2016).
Valeria Luiselli nació en la Ciudad de México en 1983. A pesar de su corta edad, ha vivido en Corea del Sur, Sudáfrica, Costa Rica y Estados Unidos. Ella aprendió a leer y a escribir en un colegio anglosajón en Corea, aunque terminó estudiando en la UNAM. A pesar de que su lengua materna es el español, ha pasado casi toda su vida escribiendo en inglés y en contextos de habla inglesa.
Actualmente, reside en Nueva York, escribe columnas periodísticas en español y textos literarios en inglés. “Mi vida es cien por cien bilingüe”, dijo para el “New York Times”.
Este año, su ensayo “Tell Me How It Ends” (Los niños perdidos) recibió el “American Book Award”, convirtiéndola en la primera mujer mexicana en recibir dicho premio. El ensayo surgió gracias al trabajo que ella desempeñó en la Corte de Migración de Nueva York, donde era traductora para las y los niños que llegaban solos desde Centroamérica. Aunque al principio ella se había comprometido a traducir el libro ella misma, terminó no haciéndolo.
“…La historia es chistosa: mis editores me llevaron a cenar para hablar de la traducción del libro que yo había escrito en inglés, “Tell Me How It Ends”, y después de cuatro tequilas acabé firmando en una pinche servilleta que me comprometía a que si escribía en la lengua del imperio tendría que traducirme yo misma, como penitencia, al español (…). No he podido, es un libro que no quiero volver a escribir, qué hueva volver a escribir un libro que ya escribiste, lo está traduciendo Daniel Saldaña, en una conversación muy cercana conmigo, está funcionando de maravilla, porque tenemos una formación muy similar, compartimos el mismo universo de lecturas (Luiselli, 2018, The New York Times).
Sin embargo, ella ha dicho que sí reescribió el ensayo en español. No lo tradujo, pues ella dijo que la versión en español de “Tell Me How It Ends” que ella hizo es más crítica con México, ya que al repensar su obra en español, pensó también en cómo México debe hacer algo por toda la niñez migrante que cruza las fronteras todos los días.
Su historia es bastante curiosa; una niña que se crío en países muy diferentes entre sí debido al trabajo de su padre, ahora lleva una vida entre dos culturas, dos idiomas, dos contextos que en algún punto de la historia se unieron para no separarse jamás. En una de sus columnas para “El País”, Valeria declaró que “Los hispanos en Estados Unidos son lo que se perdió en traducción”.
El español es el segundo idioma más hablado en Estados Unidos solamente después del inglés. Ambas lenguas conviven de manera bastante peculiar en ambos lados de la frontera. Por un lado, existe el tan criticado spanglish, una mezcla de inglés y español que se habla en distintas partes del mundo, el producto lingüístico que los latinos en Estados Unidos han cocinado y popularizado. Incluso en México es normal colar una que otra palabra en inglés o un término sin traducir convertido en infinitivo (googlear, twittear) al hablar.
El spanglish y los anglicismos bien podrán ser un fenómeno sin igual, pero sin duda alguna son el reflejo de dos culturas que conviven y por tanto, se mezclan. Hay quienes dicen que los anglicismos son innecesarios en español, pues absolutamente todos tienen traducción, pero su existencia y uso cotidiano son inevitables. El inglés es el idioma más influyente del mundo, y dada nuestra cercanía con Estados Unidos ¿cómo no vamos a usar términos en inglés, o que vienen de él? Decir que no a los anglicismos es casi tan inverosímil como la medida de algunos profesores en Estados Unidos de no dejar a sus alumnos latinos hablar en español. Nuestros idiomas convergen naturalmente, tal y como lo hacen los sucesos en ambas naciones.
Otra autora que creció en medio de dos culturas es la chicana (estadounidense de padres mexicanos) Sandra Cisneros. Su lengua materna es el inglés, por lo cual todos sus textos están publicados en ese idioma. Ella ha declarado que quiere mejorar su español, pues no se siente tan cómoda hablándolo como con el inglés.
Cuando se le preguntó sobre qué creía sobre no hablar español siendo hispana, ella dijo que “No te hace menos. Simplemente pierdes uno de tus sentidos si no tienes el idioma. Es como ser ciego. No eres menos persona, pero te pierdes cosas maravillosas”.
Los libros de Sandra Cisneros rinden tributo a su conexión con Latinoamérica de algún modo u otro. Su novela más conocida, “La casa en Mango Street”, habla sobre una joven latina que sale de su barrio en búsqueda de mejores oportunidades. Sin embargo, ella dijo en una entrevista con Jorge Ramos que siempre se había sentido extranjera en los Estados Unidos, y que la mejor manera en la que pudo hallar su identidad fue a través de su escritura.
“Al final empecé a dedicar tiempo a escribir sobre temas que nadie más podía escribir. Y ahí encontré mi voz y mi hogar; en mi escritura. Pero esa escritura me la puedo llevar a otro país”.
“-¿Por qué una estadounidense decide irse a vivir a México?”
“-Porque me sentí más en mi casa, me sentí más segura, me sentí más feliz y más conectada a mi comunidad. Yo necesitaba eso después de vivir tantos años en los Estados Unidos, donde siempre me siento como una extranjera”.
“-A ver, pero tú naciste aquí, creciste en Chicago, estudiaste en Iowa… ¿En tu propio país te sientes extranjera?”-
“-Sí. Siempre me he sentido así” Sandra Cisneros (2016).
Las culturas de México y Estados Unidos conviven de manera constante, por lo cual es natural que esto se vea reflejado en la literatura y en las modificaciones que ambos idiomas han sufrido.
Como Valeria Luiselli y Sandra Cisneros hay otros miles de latinos (o personas de origen latinoamericano, en el caso de Cisneros) que han migrado de su país de origen, repercutiendo tanto en México como en EU. Existe un fenómeno muy interesante ligado a la convivencia cultural y a la migración comúnmente denominado “fuga de cerebros”, el cual ha sido motivo de discusión entre México y EU.
Aproximadamente medio millón de profesionistas mexicanos han migrado a Estados Unidos en busca de una mejor calidad de vida, persiguiendo el “sueño americano”. No es secreto que el actual presidente de dicho país cree que los mexicanos somos un bicho en su impoluta nación, y que no deberíamos estar ahí. La situación en México ha empujado a muchos a irse, y ha sembrado la idea de que puede vivirse mejor en otro lugar, lo cual puede que sea cierto.
El salario mínimo en México apenas llega a los 4 dólares diarios (80 pesos mexicanos), mientras que el salario mínimo en el otro lado de la frontera es de 11 dólares la hora (220 pesos mexicanos). Claro, en ningún caso alcanza el dinero para vivir, pues mientras más cara sea la vida (Estados Unidos es uno de los lugares más caros para vivir), más complicado será tener una buena calidad de vida. No obstante, para un trabajador mexicano, un salario de unos ocho o nueve dólares la hora suena glorioso. México es el país en el que más horas se trabaja y uno de los que peor paga.  Además, muchas industrias son muchísimo más grandes en Estados Unidos que en México, como la tecnológica (en la cual trabajan la mayoría de los inmigrantes mexicanos) o la cinematográfica.
Los “3 amigos” (Alfonso Cuarón, Guillermo del Toro y Alejandro González Iñárritu) son un claro ejemplo de una búsqueda exitosa por el sueño americano. Los tres han logrado lo que ni en sus más lejanos sueños hubieran conseguido en México gracias a todas las oportunidades que han tenido en Estados Unidos. Sin embargo, los tres reconocen que, aunque la migración puede ser fructífera a largo plazo, no es nada fácil ser inmigrante. González Iñárritu recibió este año un Oscar especial por su proyecto de realidad virtual “Carne y Arena”, cuyo objetivo es que los espectadores experimenten cómo es cruzar la frontera entre México y EU durante casi 7 minutos.
El trabajo de González Iñárritu frecuentemente toca temas que tienen que ver con la diversidad cultural y la convivencia entre culturas. En una entrevista con Jorge Ramos, Iñárritu dijo que se fue de México porque la situación del país no lo dejaba concentrarse y porque sus padres y amigos habían sufrido por los altos índices de inseguridad, así que cuando tuvo la oportunidad de explorar otros lugares creativamente, la tomó y se fue. Aunque ya no vive en México desde hace años, sigue al tanto de la situación del país. Ha criticado fuertemente al expresidente Peña Nieto, con casi tanta crudeza como el propio Jorge Ramos, quien es el hispano más influyente en Estados Unidos.
Cuando Donald Trump hizo públicas sus intenciones de contender por la presidencia, Jorge Ramos fue a una de sus conferencias de prensa, sin imaginar que, en cuanto comenzara a preguntarle sobre cómo pensaba deportar a once millones de personas en dos años, lo correrían del lugar, y que más tarde le dirían que se fuera de los Estados Unidos (a pesar de que Ramos ya era ciudadano estadounidense).
Jorge Ramos y González Iñárritu migraron en busca de mejores oportunidades, de un campo de trabajo más seguro. Ambos han conseguido hacerse un nombre en un país que no quiere a los suyos, pero que depende de ellos. Ambos son críticos de la política tanto en México como en Estados Unidos, y siempre están alerta sobre aquellos que buscan seguir una corazonada para dejar su país de origen. Sobre todas las cosas, ambos son un recordatorio de que México y EU son uno mismo, a pesar del odio, el racismo, la controversia y la tensión. Mientras las cosas en México no mejoren, la fuga de cerebros seguirá ocurriendo. La migración es cada vez más común en todo el mundo por diversas razones, que van desde perseguir un sueño en otro lugar hasta tener que desplazarse por un conflicto bélico.
Una sola cosa es segura: Sin importar el origen de las personas, ni cuáles sean sus motivos para migrar, es necesario comenzar a tratar a los migrantes con respeto, sobre todo a los refugiados, y aceptar que el intercambio cultural no es sólo inevitable, sino también necesario. No pueden existir razas puras pues en el sentido estricto de la palabra, todos somos una misma raza, que si bien ya no puede concebir su organización sin fronteras, debe aprender a aceptar que las diferencias entre nuestras culturas, sobre todo cuando conviven, son las que hacen de nuestro mundo un lugar tan complejo y rico.

* Este artículo fue escrito por la alumna de tercer grado de secundaria del Colegio Nuevo Continente Metepec
CIMACFoto: César Martínez López
Por: María Fernanda Iriarte Fuentes Quiroz*
Cimacnoticias | Ciudad de México.-

En nuevo gobierno, trabajadoras del hogar gozarían de derechos labores


Promete AMLO ratificación del Convenio 189


La semana pasada en el ámbito legislativo se avivó el debate sobre los derechos laborales de las trabajadoras del hogar, después de años de pugnas del gremio por gozar de los mismo derechos que cualquier otra persona trabajadora, finalmente se reconoció que las leyes mexicanas las discriminan al no garantizarles la afiliación obligatoria a la seguridad social entre otras prestaciones.
El pasado 5 de diciembre de 2018 la Segunda Sala de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) resolvió el amparo directo 9/2018 y concluyó que es inconstitucional que los empleadores no estén en obligados a inscribir a las trabajadoras del hogar en el Instituto Mexicano de Seguridad Social (IMSS).

El máximo tribunal mexicano determinó inconstitucional el artículo 13, fracción II, de la Ley del Seguridad Social que define como voluntaria la inscripción de las trabajadoras del hogar al IMSS y sentenció que dejar fuera el trabajo del hogar del régimen obligatorio del IMSS afecta de manera desproporcionada a las mujeres, quienes representan nueve de cada 10 personas dedicadas a esta labor según el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi).
En su resolutivo la SCJN señaló que el trabajo del hogar está lejos del concepto de trabajo digno, pues históricamente en esta labor que preponderadamente realizan las mujeres, son objeto de discriminación, condiciones inadecuadas, extensas jornadas y bajos salarios.
Para garantizar la afiliación social de las trabajadoras del hogar la Corte demandó al IMSS diseñar un programa especial que sea de fácil acceso y claro en las obligaciones que tienen los empleadores para inscribir a las trabajadoras.

Según las indicaciones de la SCJN este régimen social debe tomar en cuenta las particularidades del trabajo del hogar, como es que en algunos casos tienen más de un patrón, que las relaciones laborales no están establecidas en contratos laborales, y que los patrones a veces no están inscritos al Servicio de Administración Tributaria (SAT), pero sobre todo, dejar en claro que la inscripción al IMSS para las trabajadoras del hogar es de carácter obligatorio.
El proyecto avalado el miércoles de la semana pasada por la Segunda Sala de la Corte fue elaborado por el ministro Alberto Pérez Dayán y de inmediato el director general del IMSS, Germán Martínez Cázares, respondió vía redes sociales que ordenó a la Dirección de Incorporación y Recaudación de la instancia diseñar el programa piloto.

Con la meta que en 3 años se logre obtener la seguridad social y efectiva de la totalidad de las empleadas del hogar del país (representan 2.4 millones de acuerdo con el Inegi) la Corte dio al Instituto del Seguro Social hasta el primer semestre de 2019 para arrancar con el programa piloto y a partir de ello proponer a las y los legisladores del Congreso de la Unión que adecuen la ley para incorporar formalmente este nuevo sistema de seguridad social.
No obstante de los tiempos marcados por el máximo tribunal, en el terreno legislativo senadoras y diputadas ya se han adelantado a presentar las iniciativas de reforma a la Ley de Seguridad Social y la Ley Federal del Trabajo para derogar los artículos que impiden a las trabajadoras del hogar gozar de sus derechos laborales.

VA NUEVO GOBIERNO POR DH DE TRABAJADORAS

Previo a la discusión de la SCJN en el Senado la legisladora del Partido Acción Nacional (PAN), Xóchitl Gálvez Ruiz, con el apoyo de senadoras de todos los Grupos Parlamentarios presentó el 4 de diciembre de 2018  una iniciativa para reformar, adicionar y derogar diversas disposiciones la Ley Federal del Trabajo en materia de los derechos laborales de las trabajadoras del hogar.
La iniciativa propone que se fije en un contrato escrito entre la trabajadora del hogar y el empleador, el tipo de labores a realizar, remuneración y periodicidad de los pagos, horas de trabajo y pago de prestaciones como vacaciones, descansos diario y semanal, y el suministro de alimentos y alojamiento, según sea el caso.

Asimismo plantea que está prohibido contratar a personas menores de 15 años de edad, las jornadas laborales no pueden exceder seis horas diarias y 36 horas semanales, y en el caso de las trabajadoras que residan en el domicilio la jornada no podrá exceder de 8 horas diarias, de lo contrario deben considerarse como horas extras.
La propuesta indica que las trabajadoras del hogar deben contar con las prestaciones de vacaciones, pago de días de descanso, acceso a la seguridad social y aguinaldo, además define las tres modalidades del trabajo del hogar: las que trabajan para un empleador y residen en el domicilio (llamadas de “planta”), las que trabajan con un empleador y no residen en el domicilio (“de entradas por salida”), y las trabajadoras del hogar que laboran para diferentes patrones.

Esta iniciativa no es la única, en la Cámara de Diputados la legisladora del partido Movimiento Regeneración Nacional (Morena), Lorena Villavicencio Ayala, anunció que presentará una iniciativa que plantea modificar el artículo 13, fracción II, para derogar el régimen de excepción que mantienen fuera de la afiliación al IMSS a las trabajadoras del hogar.
La posibilidad de discutir los derechos laborales de las trabajadoras del hogar se da en una nueva administración que se reconoce de izquierda, en gobiernos anteriores el tema se había abandonado bajo el argumento que no existían condiciones para que el IMSS soportara la afiliación de todas las trabajadoras del hogar del país.

Ahora no solamente existe la posibilidad de que prosperen las iniciativas para reformar la Ley del Seguro Social y del Trabajo con un congreso encabezado por el partido Morena, además el titular del Ejecutivo Andrés Manuel López Obrador dijo que ratificara el Convenio 189 de la Organización Mundial del Trabajo (OIT).
A propósito de la resolución de la SCJN López Obrador fue cuestionado en su conferencia matutina del viernes 7 de diciembre en la que aseguró que va a ratificar el Convenio 189 de la OIT, un instrumento internacional que obliga a los Estados a generar las condiciones dignas y respeto de los derechos laborales de las trabajadoras del hogar.
Aunque el presidente se limitó a dar más detalles al respecto sólo dijo hablará con la secretaría del Trabajo y Previsión Social, Luisa María Albores González, para cumplir con este acuerdo.

CIMACFoto: César Martínez López
Por: Hazel Zamora Mendieta
Cimacnoticias | Ciudad de México.- 

Micromachismos

Por: Teresa Mollá Castells*

Según la definición que dio Luis Bonino a principios de los años noventa,  los micro-machismos "son pequeños, casi imperceptibles controles y abusos de poder cuasi normalizados que sin ser muy notables, restringen y violentan insidiosa y reiteradamente el poder personal, la autonomía y el equilibrio psíquico de las mujeres, atentando además contra la democratización de las relaciones.
Dada su invisibilidad se ejercen generalmente con total impunidad. Son de uso reiterado por los varones hacia sus parejas. En definitiva son prácticas de dominio y violencia hacia las mujeres que suceden en la vida cotidiana. Con el prefijo -micro hace alusión a lo que es casi imperceptible, lo que se encuentra en el límite de la evidencia, pero sin llegar a serlo". Como vemos son, también, micro violencias machistas.
Este tipo de violencias ocultas son casi todas ellas violencias psicológicas y, por tanto poco visibles hasta que, con las gafas moradas puestas, las vas descubriendo y desnudando para hacerlas visibles.
Ocurren en todas las esferas de la vida y en todas las etapas vitales. No solo ocurren entre las parejas. Sencillamente ocurren. Y suceden en los espacios laborales, en el ocio, en el transporte público, etc.         
Los micromachismos buscan, en definitiva mantener el orden patriarcal de la sociedad que, a su vez, pasa porque los varones mantengan el poder sobre las mujeres a toda costa. Y tienen muchas caras que, sobre todo a las mujeres, nos resultarán familiares. Aparecen con miradas intimidatorias, con el uso expansivo del espacio compartido, con la toma repentina del mando de determinadas situaciones sin tener en cuenta la opinión de la pareja.
Hay otros como llevar a las mujeres a dudar de sí mismas y por tanto, en demasiadas ocasiones negarse ellas mismas en favor de otras personas. Y aquí es donde entra algo muy común y que aparece siempre y en casi todos los hombres sean estos pareja, amigos, amantes. Se trata de la prioridad de la voz masculina.          
¿Cuántas veces en una conversación del tipo que sea, alguna mujer ha estado dando su opinión sobre algún tema y ha aparecido la voz de él más alta con tal de hacerse escuchar, o ha interrumpido sin prestar atención a lo que estaba diciendo ella? Ocurre cada día. Y lo sé por experiencia.           
Es algo recurrente. Ocurre. Y lo peor es que cuando lo haces notar, en demasiadas ocasiones te llaman borde o mal educada, cuando en realidad quienes no son educados son ellos. Pero aún así, creen tener la razón. La razón patriarcal, por supuesto.          
La socialización diferenciada tiene, entre otras, esta función, la de normalizar los micromachismos como algo inherente a la condición de haber nacido mujer u hombre. Y ese tipo de socialización que se construye desde la familia, la escuela, los medios de comunicación las religiones, busca, desde tiempos inmemoriales la supremacía de los hombres sobre las mujeres. Buscan la dominación, la sumisión, el servicio perpetuo a sus intereses. En definitiva buscan mantener el orden patriarcal que es el que les otorga los privilegios.          
Y para mantener esos privilegios una de las estrategias "amables" es la utilización de este tipo de conductas "micro" constantemente. Previamente naturalizadas por esa socialización diferenciadas ya son más difíciles de detectar y por tanto de combatir.           
Si ponemos un poco de atención, detectaremos este tipo de conductas por doquier. En la justicia con sentencias aparentemente benévolas pero que con lecturas con las gafas violenta, encontraremos infantilización o maternalización de las mujeres continuamente.          
En las escuelas, está permanentemente presente en el currículo oculto de los centros, en la utilización de los espacios en los recreos o en los tiempos de ocio. Pero también presente en la ausencia de mujeres en los libros de texto, lo cual priva a las niñas y a los niños de genealogía femenina de conocimientos.          
Los encontramos también en el empleo en forma de desempleo o de brecha salarial. O en las entrevistas de trabajo cuando preguntan sobre la maternidad. ¿Les preguntan eso a los hombres cuando van a entrevistas de trabajo?           
En las religiones mostrando un modelo femenino virginal, maternal, sumisa y devota a quien han robado toda capacidad de actuación para sí misma. Un modelo absolutamente entregado a los demás y disfrazado de generosidad, cuando en realidad se trata de sumisión absoluta.           
Y todo ello naturalizado y sin que se dispare ninguna alarma cada día, cada minuto, porque quien impone lo que es correcto o no, son ellos.           
Recuerdo que cuando era más joven, las cosas estaban aún peor y que cuando una noche de cena de verano un compañero intentó tocarme las piernas y le di una bofetada como respuesta a su agresión, la mesa al completo me llamó exagerada y lo disculpó diciendo que solo se trataba de una broma. Todo el mundo tomó nota y aquello nunca más me volvió a ocurrir, pese a la disculpa generalizada a su actuación. No naturalicé aquello. No permití aquel tocamiento y fui "la mala" aquella noche. Pero entonces, igual que ahora, me da igual.           
Cuando hablamos de micromachismos hablamos de falta de respeto a la dignidad y se hace en forma micro, como queriendo restar importancia a los hechos. Las disculpas a esa falta de respeto pueden venir en forma de "ha sido una broma"" o "solo era un chiste", por ejemplo, buscando en el humor, o mejor dicho en la falta de humor de las mujeres la falta de  entendimiento de estas actitudes. Y no es una cuestión de existencia o ausencia de humor. Se trata de no permitir esa falta de respeto a nuestra dignidad.        
Se acerca la campaña de Navidades. Les invito a observar en la publicidad, los roles que se les asigna a mujeres y hombres en toda la campaña. Y hablo de ropa, complementos, juguetes, alimentación. Pero eso sí, con las gafas que todo lo cuestionan, las moradas. Seguramente quienes tengan curiosidad podrán deducir algunas cosas.           
Pero lo que es más importante, les invito a que analicen sus relaciones personales con los hombres de sus vidas o con las mujeres de sus vidas: parejas, amistades. Pero también con esas mismas gafas seguramente descubrirán que también son víctimas de esos micromachismos y  de cómo las voces femeninas tienen menos eco que las masculinas.        
Un ejercicio de honestidad en el análisis nos permitirá descubrir esas micro violencias que todas hemos sufrido en alguna ocasión. Y al tiempo a darles nombres y saber que, en algún momento de nuestras vidas, lo hemos sufrido.
Al descubrirlo y ponerle nombre será más fácil de combatir.

*Corresponsal, España. Comunicadora de Ontinyent

CIMACFoto: César Martínez López
Cimacnoticias | Ontinyent, Esp.-

Ni de aquí ni de allá, de ambos: la identidad nacional


Primera parte
Por: María Fernanda Iriarte Fuentes Quiroz*

Mientras más se piensa, más bizarro se torna; cómo uno moldea su identidad de forma única conforme a su nacionalidad, esa que se le otorgó por haber nacido en cierto territorio y no unos kilómetros al norte o al sur, cómo la idiosincrasia de un pueblo puede cambiar tanto dependiendo de dónde se encuentre. Es surreal tener la certeza de que seríamos individuos completamente distintos en todos los sentidos de haber nacido en otro lugar, a pesar de que todos somos humanos, habitamos el mismo planeta, y los problemas que aquejan al mundo nos conciernen a todos.                                         
El saber que gran parte de tu identidad se define por accidente geográfico es bastante curioso, lo es aún más el enorgullecerse de aquella eventualidad. El mundo es vastísimo, lleno de divisiones y fronteras, y, aunque el mero prospecto de la identidad cultural de cada parcela de tierra es interesante, debemos admitir que un mundo sin fronteras es prácticamente imposible, dadas las circunstancias actuales. Un mundo en el que todos podamos coexistir pacíficamente suena bellísimo, pero ¿qué tan factible es?          
Somos una paradoja infinita; creadores de cosas bellísimas, perpetuadores de destrucción. Damos vida al mismo tiempo que la sangre corre por nuestras manos. Somos una sola raza, cuya singularidad recae en el hecho de que todos somos diferentes, complejos más allá de nuestra comprensión. Somos tan complejos que la mejor forma de coexistir en la misma realidad que se nos pudo ocurrir ha sido dividirnos. Primero en Imperios, luego en naciones. Ahora, cada territorio tiene sus particularidades sociales, que van desde maneras de ver el mundo hasta con qué mano se come.          
Las diferencias  culturales entre los países del mundo son innumerables, así como lo son las disputas entre éstos; por poder, por riqueza, por conveniencia, o por petróleo. Cabe destacar que, aunque cada país es un pequeño mundo por sí solo, algunos reciben tanta atención como una marquesina iluminada en la Gran Manzana y a otros se les mira de reojo ocasionalmente, dependiendo de su influencia, riqueza y poderío. Aquellos países con mayor influencia internacional lideran la esfera mundial. Si a uno de estos titanes se tropieza, el mundo se tambalea junto con él. Pero si una nación pequeña sufre, aunque sea a manos de un titán, la atención que los medios de comunicación dan al asunto es cortísima. Puede que Cronos se esté comiendo a sus hijos a plena luz del día, pero si se trata de un hijo pequeño, a lo mejor el caso se cubrirá por un par de días y después los medios lo dejarán de lado.       
Uno de los titanes de la política mundial es Estados Unidos. Es controversial, problemático e impredecible, pero sobre todo, influyente. Visto en términos cotidianos, los Estados Unidos pueden llegar  a ser como una persona manipulativa con la que tienes que mantener una relación de tensa cortesía, pues tiene los medios para hacerte sufrir y temblar de miedo si así se lo propone. Para nuestra suerte, la conexión entre México y Estados Unidos es muy estrecha. Y peculiar. La tensión siempre ha existido entre nosotros, aunque se ha hecho notar más en años recientes, especialmente desde la llegada de Trump a la Casa Blanca.
El presidente de nuestro vecino del norte es abiertamente antimexicano. Muchos nos llaman “el patio trasero de Estados Unidos”. No es secreto que existe cierta aversión hacia lo mexicano del otro lado de la frontera, ni que de este lado nos gusta enmascarar el hecho de que sí existe cierta aversión hacia lo estadounidense. No obstante, México depende de EU, así como ellos dependen de nosotros. Nuestras culturas conviven constantemente.  Muchos de nuestros compatriotas cruzan la frontera en busca de una mejor vida. La presencia de latinos en EU es notoria: en los comicios electorales, en el idioma, la literatura…
La convivencia cultural es inevitable. Es más, no hay manera de que las culturas del mundo no convivan entre ellas. Mientras los mexicanos tengan razones para migrar a Estados Unidos, habrá convergencia cultural. En palabras de Jorge Ramos (2016): “Me fui porque algo me expulsó de México. Yo no quería ser inmigrante; nadie quiere ser inmigrante. Fui forzado a emigrar y lo hice como millones de mexicanos”.

* Este artículo fue escrito por la alumna de tercer grado de secundaria del Colegio Nuevo Continente Metepec


CIMACFoto: César Martínez López
Cimacnoticias | Ciudad de México.- 

OSC exigen respeto a derechos de Imelda Cortez acusada de homicidio


Espera juicio tras vivir parto fortuito   


Organizaciones salvadoreñas y organismos internacionales de Derechos Humanos (DH) exigieron a la Fiscalía General de la República de El Salvador, que deje de poner pretextos sin sustento, respete los derechos de Imelda Cortez y se presente el próximo 17 de diciembre en la audiencia final, donde se decidirá la situación jurídica de la joven acusada de tentativa de homicidio, luego de sufrir un parto fortuito (extrahospitalario).
En redes sociales declararon que en más de una ocasión la Fiscalía General de este país ha retrasado por cuestiones, no justificadas, la audiencia donde se decidirá si la salvadoreña Imelda Cortez será liberada luego de un año y medio que lleva privada de su libertad en el Centro Preventivo y Cumplimiento de Penas de San Miguel o condenada a casi 20 años de prisión como sentencia por el delito de homicidio agravado del que es acusada.
De acuerdo con las organizaciones salvadoreñas la audiencia estaba programa para hoy 12 de diciembre, sin embargo la Fiscalía General argumentó que la fiscal que iba a presentarse “estaba enferma” y pospuso la audiencia sin importarle que Imelda continuara privada de su libertad, por ello la defensa de la joven de 20 años de edad, pidió a los jueces que la fiscal presente una constancia que acredite tal argumento, pero hasta hoy no han tenido respuesta.
La abogada que lleva el caso, Ana Martínez, explicó en entrevista con Cimacnoticias que desde el 17 abril de 2017 cuando Imelda fue detenida en el Hospital Nacional de Jisquilisco, la Fiscalía General ha violado sus derechos de diversas formas como culpabilizarla de aborto sin pruebas científicas, presentar testimonios falsos, negarle atención médica, entre otras negligencias que a pesar de ser constantemente evidenciadas por la organizaciones, han sido ignoradas por la Fiscalía.
La abogada comentó que tras su detención, Imelda, con apoyo de las organizaciones, denunció el 25 de abril de ese año la violencia sexual de la que fue víctima durante 7 años por parte de su padrastro, Pablo Dolores. La joven narró que acudió a la Fiscalía de Delitos Sexuales, sin embargo la Fiscalía General no consideró su denuncia, desestimó su dicho porque el padrastro accedió a realizarse un examen genético, dijo que “ella sólo quería una excusa por su aborto” y por lo tanto, le negó la atención médica.
Añadió que a pesar de que el examen genético comprobó, el 28 de noviembre de ese año que Pablo Dolores es el padre de la hija de Imelda, la Fiscalía General se enfocó más (los meses posteriores) en recolectar evidencia que culpara a la joven del delito de “homicidio agravado”, en lugar de buscar y encarcelar a su agresor, es por ello que éste fue detenido hasta el 16 de marzo de 2018 y aún no ha sido condenado.
En sus páginas oficiales, integrantes de las organizaciones que siguen el caso de Imelda, informaron que la audiencia final de Pablo Dolores será el próximo año y esperan sea condenado con una pena larga. Ante ello, la abogada dijo que a Imelda este tema no le interesa, pues su único objetivo es ser absuelta del delito y estar con su hija, ya que el personal del penal sólo le ha permitido verla una vez en año y medio.
Resaltó que desde abril del año pasado, Imelda debería estar libre pero la Fiscalía General le negó una defensa al inventar que ésta la había rechazado e inició el proceso legal sin más, por lo que las abogadas que ahora representan a Imelda, pidieron anular el proceso pues la Fiscalía no le dio un abogado, sin embargo la dependencia solamente respondió que fue un error de dedo y el proceso en su contra siguió.
Esta semana, la defensa de Imelda buscará interponer un recurso para una audiencia que permita liberarla antes del 17 de diciembre y pueda esperarla en su casa en compañía de su madre e hija, pues los tratos que recibe dentro del penal son “malos”, se le niega atención médica y la aíslan de las demás mujeres en reclusión.
La abogada explicó que se espera que Imelda sea absuelta el próximo 17 de diciembre pero de no ser así solicitarán una audiencia especial para pedir su liberación y continuarán con el activismo en redes sociales para llamar a la participación de más organizaciones, organismos internacionales de DH y sociedad civil para poner “los ojos en El Salvador”, declaró.
Para Martínez, integrante de la organización de DH “Agrupación Ciudadana por la Despenalización del Aborto de El Salvador”, el caso de Imelda es un ejemplo de las muchas salvadoreñas que son criminalizadas por tener partos extrahospitalarios.
La abogada agregó que tienen conocimiento de que en el Centro Preventivo y Cumplimiento de Penas de San Miguel, donde está Imelda, existen 2 casos de mujeres que enfrentan un proceso por sufrir un parto extrahospitalario. Esta situación, dijo, demuestra cómo en El Salvador las mujeres no tienen asegurado ningún tipo de derecho, pues son encarceladas sin razón y las agresiones de las que son víctimas siempre quedan impunes.

imagen retomada del portal Amnistía Internacional
Por: Aline Espinosa Gutierrez
Cimacnoticias | Ciudad de México.-

La verdadera guerra es contra la indiferencia del mundo ante la violencia sexual: los Nobel de la Paz

Mukwege y Murad reciben el premio en Oslo

El médico y la activista, dos de las voces más poderosas de hoy: presidenta del Comité Noruego

Oslo. Al recibir el Premio Nobel de la Paz, el médico congoleño Denis Mukwege y la yazidí Nadia Murad, ex esclava de los yihadistas convertida en activista, pidieron este lunes acabar con la indiferencia y proteger a las víctimas de violencia sexual, a menudo relegadas por consideraciones mercantiles.
El ginecólogo, de 63 años, y la joven iraquí, de 25, recibieron el premio de manos de la presidenta del Comité Noruego del Nobel, Berit Reiss-Andersen, quien saludó a dos de las voces más poderosas del mundo de hoy contra la opresión a las mujeres.
El médico Denis Mukwege, fundador de un hospital en Congo que ha atendido a decenas de miles de víctimas a lo largo de dos décadas de conflictos en el país, y la activista Nadia Murad recibieron el premio en una ceremonia celebrada en Oslo. El premio de 9 millones de coronas suecas (un millón de dólares) se dividió entre los dos.
Durante una ceremonia florida y musical, acompañada de lágrimas y numerosas ovaciones, los dos premiados llamaron a la comunidad internacional a que cese la impunidad para los perpetradores de agresiones sexuales en tiempos de guerra.
No son los autores de la violencia los únicos responsables de sus crímenes, sino también los que deciden mirar hacia otro lado, afirmó Mukwege tras recibir el premio. Si hay que librar una guerra es contra la indiferencia que corroe a nuestras sociedades.
Apodado el hombre que repara a las mujeres, el ginecólogo cura desde hace 20 años a las víctimas de violencia sexual en su hospital de Panzi, en el este de la República Democrática del Congo (RDC), región asolada por la violencia crónica.
FotoBebés, niñas, muchachas, madres, abuelas, al igual que hombres y niños, son violados, a menudo en público y de forma colectiva, insertando plástico hirviente y otros objetos en sus genitales, denunció.
A su vez, Nadia Murad, como miles de yazidíes, fue secuestrada, torturada y violada por los yihadistas del grupo Estado Islámico (EI) tras su ofensiva contra esta comunidad kurdohablante del norte de Irak, en 2014.
La joven logró escapar, pero su madre y seis hermanos fueron asesinados, se convirtió en embajadora de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) para la Dignidad de los Sobrevivientes de Trata de Personas y actualmente lucha por que las persecuciones a su pueblo se reconozcan como genocidio.
Nadia Murad, activista yazidí de Irak, y Denis Mukwege, ginecólogo de Congo, recibieron ayer en Oslo, Noruega, el Premio Nobel de la Paz por su lucha contra el uso de la violación sexual como arma de guerra.Foto Ap
Si la comunidad internacional desea realmente auxiliar a las víctimas de este genocidio, debe asegurarles protección internacional, declaró la joven en su discurso de agradecimiento, en el que consideró inconcebible que el mundo no haya hecho más para liberar a los más de 3 mil yazidíes que el EI tiene todavía en su poder.
Niñas, jóvenes en su plenitud de vida son vendidas, compradas, detenidas y violadas todos los días. Es inconcebible que la conciencia de los líderes de 195 países del mundo no se movilice para liberar a estas niñas, insistió.
Nadia Murad imploró a la comunidad internacional proteger a su pueblo, ante la mirada de la abogada libano-británica y militante de derechos humanos Amal Clooney, quien se sumó a su causa.
Aunque 4 mil 300 yazidíes escaparon o fueron comprados al yihadista EI, aún están desaparecidos unos 2 mil 500, según la Federación Internacional de Derechos Humanos.
En otra parte de su discurso, Mukwege lamentó que el destino de la población congoleña pase a segundo plano, detrás de la explotación salvaje de materias primas.
Mi país es saqueado sistemáticamente con la complicidad de quienes pretenden ser nuestros dirigentes, afirmó. Es un saqueo en detrimento de millones de hombres, mujeres y niños inocentes, abandonados a una extrema miseria, mientras los beneficios acaban en las cuentas opacas de una oligarquía depredadora.
Decenas de grupos armados en RDC se benefician de minar los recursos minerales del país, muchos de los cuales se utilizan en la fabricación de productos electrónicos.
Mukwege, de traje oscuro, y Murad, con un vestido azul y negro, pidieron una reacción a la comunidad internacional.
Los dos laureados encarnan la lucha contra un flagelo que va más allá del ámbito de los conflictos bélicos, como ilustró el movimiento #MeToo.

Periódico La Jornada

Allanamientos y amenazas continúan contra defensoras en Nicaragua


Esta mañana organizaciones nicaragüenses e internacionales de Derechos Humanos (DH) denunciaron el allanamiento violento por parte de personal de la policía a las instalaciones de 7 organizaciones y 2 medios de comunicación, por lo que resaltaron que la represión contra quienes defenden los DH y la libertad de expresión se ha agravado en las últimas 24 horas.
En un comunicado, integrantes de la Iniciativa Mesoamericana de mujeres Defensoras (IM-Defensoras) denunciaron que los allanamientos tanto a las organizaciones y medios de comunicación fueron arbitrarios e ilegales, pues no presentaron una orden jurídica y agredieron a personas que se encontraban dentro de las oficinas.
Explicaron que estas acciones son parte de la campaña de represión que la vicepresidenta de este país, Rosario Murillo había declarado en días pasados desarrollar si las organizaciones continuaban realizando marchas o activismo en redes sociales.  
Detallaron que durante las invasiones la policía incautó “por la fuerza” computadoras, celulares, vehículos, documentos confidenciales y destruyeron material inmobilario en las instalaciones de el Centro de Información y Servicios Asesoría en Salud (CISAS), el Centro Nicaragüense de los Derechos Humanos (Cenidh), la Fundación Río y el Instituto Para el Desarrollo y la Democracia (Ipade) CONFIDENCIAL

En otras organizaciones, agregaron que además de allanamiento, la policía agredió físicamente a las madres de las presas políticas que se alojaban en las instalaciones de la Fundación Popol Na y detuvieron un colaborar que resguardaba las instalaciones del Instituto Liderazgo de las Segovia, por lo que exigieron éste sea presentado y liberado de manera inmediata.
De acuerdo con la organización internacional (que trabaja en la protección de los DH de las personas activistas en América Latina) Race and Quality los allanamientos fueron cometidos por casi 40 elementos de la policía y evidencia la impunidad con la que las autoridades pueden violar las libertad de asociación, y expresión y el trabajo de las personas DH con el objetivo de “servir a los fines de la dictadura Ortega”, detalló en un comunicado.
Las integrantes de IM-Defensoras, recordaron que en hace un día, la Asamblea Nacional de Nicaragua canceló a estas 7 organizaciones su “personería jurídica” bajo “falsos” motivos, por ello éstas debían entregar sus instalaciones al gobierno nicaragüense en máximo 10 días y no seguir ofreciendo sus servicios a la población de este país, por lo que concluyeron los allanamiento están justificados.

Ante este contexto, demandaron una vez más, al gobierno nicaragüense el cese de las campañas de represión contra organizaciones y personas defensoras de DH y destacaron que harán responsable al Estado de este país de cualquier vulneración a la integridad física y moral que ocurra contra quienes defienden los DH.
Resaltaron que esta violencia “exacerbada” con la que se realizaron los allanamientos requiere de acciones “firmes y contundentes”  por parte de la comunidad internacional y de los distintos organismos e instancias oficiales para que se castigue la impunidad, se aclaren los asesinatos de estudiantes y personas defensoras de DH y se castigue las diversas violaciones a los DH.
Las otras organizaciones a las que se les quitó la personería jurídica son: el Centro de Investigación de la Comunicación (Cinco), Instituto de Estudios Estratégicos y Políticas Públicas (Leep), Hagamos democracia (Hademos) y el Centro de Información y Servicios de Asesoría de la Salud (Cisas), tres días después de que su directora, Ana Quirós fue privada de su libertad y deportada ilegalmente de Nicaragua.

En redes sociales, integrantes de las las organizaciones ya mencionadas han posteado fotos de sus instalaciones y de la fuerte presencia del personal de la policía fuera de sus recintos que impide a periodistas e integrantes llegar a poder acceder a las oficinas y han llamados a la sociedad civil y organizaciones a pronunciarse contra estas acciones.
En resultado a el activismo en redes, en un comunicado, expertos en la libertad de expresión de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), la Organizaciones de Estados Americanos (OEA) y del Sistema Interamericano exigieron al Estado de Nicaragua cesar con los reiterados allanamientos, ataques y censura (que iniciaron luego de las protestas de abril en este año) contra periodistas, organizaciones y medios independientes.
Destacaron que actualmente Nicaragua se encuentra en una grave crisis política y humanitaria, ya que las estrategias emprendidas (amenazas de muerte, detenciones, agresiones físicas, hostigamiento, entre otras) por el gobierno de este país ha dejado sin opciones de seguridad a toda la población.
“La situación de la libertad de expresión en Nicaragua es sombría, debido a las agresiones, censura y persecución policial y de elementos parapoliciales contra la prensa”, indicaron el Relator Especial para la libertad de expresión de la CIDH, Edison Lanza y el Relator Especial de la ONU sobre la promoción y protección a la libertad de opinión y expresión, David Kaye.
Declararon que algunos medios de comunicación que han sido víctimas de tales estrategias son La Prensa, Confidencial, Radio Darío, Radio Mi Voz, Canal 12, 100% Noticias y Canal 10, y agregaron que las instalaciones del medio digital, Confidencial y el programa televisivo Esta Semana y Esta Noche fueron “violentamente” allanados por la policía.
Por otra parte, dijeron al menos 6 medios televisivos fueron censurados los primeros días de las propuestas (18 de abril de 2018) y en días recientes el gobierno intentó restringir al canal %100 Noticias y controlar la agenda informativa del programa “Acción 10” del Canal 10.

CIMACFoto: César Martínez López
Por: Aline Espinosa Gutierrez
Cimacnoticias | Ciudad de México.- 

Protestan feministas del mundo contra represión a OSC en Nicaragua


Llaman a poner fin a represión
   

Feministas de Latinoamérica y de otros países del mundo se unieron hoy, a las diez de la mañana, para enviar un mensaje contundente de rechazo a los ataques del gobierno nicaragüense contra feministas del país centroamericano.
Unas 800 firmantes denunciaron la intimidación, asedio, detenciones arbitrarias, atentados en contra de su integridad física y sexual, y ataques jurídicos que sufren las organizaciones y defensoras feministas en Nicaragua. Éstas habrían marcado la última década, pero se intensificaron en el marco de la crisis que estalló en abril de este año.
Las mujeres de México, El Salvador, Honduras, Bolivia, Estados Unidos, y otros países recriminaron a la vicepresidenta de Nicaragua, Rosario Murillo, “un discurso de odio, instigación a la violencia y criminalización contra las feministas.” Frente a esas amenazas, las organizaciones y personas solidarias afirmaron que “estamos mirando su actuación, y la seguiremos poniendo en evidencia.”
Instaron a organismos multilaterales de fomentar un proceso para que el pueblo nicaragüense “pueda salir de esta crisis de forma pacífica”, y llamaron al gobierno de Daniel Ortega poner alto a los ataques y la represión.
En las últimas dos semanas, la Asamblea Nacional de Nicaragua ha quitado la personería jurídica a cuatro organizaciones defensoras de Derechos Humanos. Una de ellas es el Centro de Información y Servicios de Asesoría en Salud (Cisas), que dirigía la feminista Ana Quirós, quien fue expulsada hacia Costa Rica, por órdenes del gobierno de Nicaragua.
Las otras tres son el Centro Nicaragüense de los Derechos Humanos (Cenidh), Hagamos Democracia, y el Instituto de Estudios Estratégicos y Políticas Públicas (IEEP). La directora del Cenidh, Vilma Núñez de Escorcia, junto con su equipo, convocó a conferencia de prensa en la cual declaró: “A un organismo de Derechos Humanos serio, comprometido, no lo disuelve.”
Nuñez calificó la resolución como arbitraria y la Asamblea como un órgano no autónomo y no independiente. Prometió seguir acompañando al pueblo nicaragüense “de la forma que sea.”
Organismos internacionales como la Comisión Interamericana de Derechos Humanos y la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas de Derechos Humanos (OACNUDH) expresaron su preocupación por los hechos.
La OACNUDH condenó enérgicamente la cancelación de la personería jurídica de las cuatro organizaciones, y concluyó que “confirman la progresiva reducción de los espacios de participación democrática y libertades fundamentales de expresión en Nicaragua”.
Mientras tanto, en redes sociales, el #GritoFeministaPorNicaragua se multiplicó. La mexicana Lydia Cacho reclamó que “el gobierno de Daniel Ortega debe responder al mundo”. “Ningún gobierno puede sostenerse sobre el uso de la fuerza, la barbarie y la impunidad”, “atentas a la brava resistencia feminista”, o “que paren las graves violaciones a Derechos Humanos”, opinaron otras defensoras.
Imagen retomada de la Red de Defensoras |Alejandra Cabello
Por: la Redacción
Cimacnoticias | Ciudad de México.- 

12/14/2018

¡Que les informen, sirvan a la gente, no la encabronen y todo será en “santa paz”!


Pedro Echeverría V.

1. No tuve atención al discurso del presidente López Obrador; me pareció escuchar que “no le gustaban las manifestaciones violentas”; sin embargo él debe saber que la violencia nació junto a la propiedad privada, cuando unos pocos comenzaron a apropiarse de las tierras y otras cosas de todos. Luego que una minoría se hizo poderosa organizó ejércitos, policías, tribunales y cárceles para someter al pueblo que era mil veces más numeroso.

2. Mi experiencia desde los 19 años de edad es que el pueblo sufre hambre, miseria, explotación y malos tratos. Hace decenas de peticiones por escrito, nombra comisiones, y, sólo cuando se ha cansado de pedir, organiza protestas en la calle. En las manifestaciones antigubernamentales en las calles –aunque muy molestos- ningún manifestante sale armado, sólo usa sus gritos, sus brazos para manotear y sus pies para caminar y correr.

3. La policía y el ejército aparece en las calles con sus caballos, sus perros, forrados en cuerpo, con máscaras antigases y una pinche disciplina militar para intimidar, para atemorizar, para bloquear y para lanzar gases lacrimógenos. ¿Qué hacer ante tan criminal y violenta acometida contra los pacíficos manifestantes? ¿Correr a escondernos en la casa para evitar que nos acribillen o por lo menos nos detengan para encarcelar?

4. En México –está más que probado- que los problemas se solucionan a favor de quienes poseen más fuerza. ¿Cómo explicar que mil poderosos multimillonarios, por lo menos desde hace 100 años, dominen a más de 125 millones de mexicanos, sino es por la fuerza del Estado? ¿Por qué todos los gobiernos de México –por lo menos desde Carranza en 1917- han estado al servicio de los dueños del dinero? Por la fuerza y no otra cosa.

5. López Obrador está probando su fuerza. Ganó una batalla, la electoral, pero están pendientes muchas más que pueden tornarse violentas sino quiere dejar todo a medias que lo llevarán al inicio. ¿Será que la gran burguesía, los poderosos multimillonarios, perderán su dominio de manera pacífica, como se ilusiona López Obrador? ¿Hasta dónde dejarán llegar al “nuevo régimen” para demostrar una vez más quién manda en México?

6. Entonces, López Obrador, la violencia es tan antigua como la propiedad privada. Los jóvenes españoles irrumpieron hace seis años en las calles, así como los franceses en las calles han puesto a temblar a la burguesía francesa. Mientras exista la gran división de clases y la terrible desigualdad social, las luchas en las calles será la expresión de los trabajadores, estudiantes y aliados. La violencia viene inevitablemente de las minorías que se resisten a perder privilegios. (14/XII/18)

Las Amenazas del Imperio ¿Ahí viene el lobo?


Fernando Buen Abad Domínguez
Rebelión/Instituto de Cultura y Comunicación UNLa

Unknown-1.jpegUn viejo cuento advierte que, tras muchos avisos falsos, nadie cree en una nueva advertencia. Que tendemos a “naturalizar” la amenaza y con ello nos desmovilizamos y quedamos vulnerables. Que la “moraleja” es no ir por la vida vociferando peligros porque, cuando finalmente aparezcan, seremos presa de nuestros descreimiento. Por eso, toda lucha que se precie de organizada cuenta con “inteligencia”, contraespionaje y centinelas. Nadie, en sus cinco sentidos, se sienta a esperar lo que dice el enemigo para, entonces, tomar medidas defensivas. Los pueblos, también, han aprendido de sus derrotas. 
Donald Trump, entre sus múltiples patologías imperiales, ha profundizado la táctica guerrera de vociferar, sin pudor pero con impunidad, amenazas sistemáticas “a los cuatro vientos”. Tiene destinatarios en todos los puntos cardinales y en todos los rincones del planeta. Bravuconea, aquí y allá, con la soltura que le da cierto histrionismo de mercado junto a los manuales “mediáticos” que le proveen sus socios y sus cómplices adyacentes. Una y otra vez, en le “tele”, en la radio, en la prensa, en las “redes sociales”… directamente o por interpósita persona. La cosa es tirar ráfagas de amenazas cargadas con el tufo mercantil de su “alma mater” belicista y su incontinencia de ego. Todo junto es, de hecho, una forma de la guerra que es, siempre, primero económica y luego todo lo demás. 
Ninguna de las amenazas imperiales es ingenua, aislada o simple “advertencia”. Cada palabra, cada gesto con sus énfasis y direcciones es parte de un despliegue de batalla cargada de “sentido” destructivo. Cargada con la moral del opresor que se dirige al mundo henchido de autoritarismo guerrerista y mercantil que se desliza sobre la lógica de los negocios bélicos del imperio. Y aunque eche mano de mascaradas demagógicas que manosean conceptos “humanitarios”, “democráticos” o mesiánicos… el mensaje crudo y duro no es otro distinto al interés del saqueo de riquezas naturales, esclavización de la mano de obra y abatimiento de la dignidad de los oprimidos. Lo hemos visto miles de veces.
En la cadena de amenazas que el imperio dirige contra los pueblos, se incuba una “filosofía de la destrucción” diseñada para martillar la conciencia social. Para derrotarnos de “antemano”, para hacernos sucumbir por el engaño y por el miedo. Es una semiótica del invasor que pretende instalar en la cabeza de los pueblos amenazados, la impotencia, la desesperación y la resignación agradecida. No se trata sólo de asustarnos, se trata de que le demos la razón; de que le aplaudamos y de que adoptemos como herencia para nuestros hijos, la mansedumbre servil a los intereses imperiales. Y lo hagamos de manera duradera y rentable.
Es la parte “psicológica” de las guerras actuales ideadas por el capitalismo que anhela dominar al mundo ahorrando dinero o alcanzando sus objetivos a bajo costo. Pero es la guerra misma desplegándose sistemáticamente pero disfrazada de “advertencia” pura. Disfrazada de palabrerío bravucón o de “evangelio” justiciero. No se privan de hacer gestos compungidos preocupados por la “libertad”, preocupados por la “justicia” o preocupados por los “derechos humanos”. No economizan en desplegar sus batallones de “predicadores” que con tono académico, con tono sacerdotal, con tono leguleyo… repiten y fortalecen los enunciados invasores preparados meticulosamente por los laboratorios de guerra psicológica creados exprofeso. Muchos de ellos disfrazados de “noticieros”, “agencias de noticias” o “líderes de opinión”. 
Esa es la historia, contada de manera sintética y esquemática, se ha repetido una y otra vez hasta el hartazgo como protocolo de las antesalas invasoras. Pero ninguna de esas ofensivas viaja sola, siempre se acompaña con un decreto que acusa a los pueblos de “amenaza”; siempre cuenta con una sanción económica, un castigo político y una metralla de vociferaciones descalificadoras, insidias, calumnias…contra los pueblos, sus líderes y sus luchas. Todo eso es parte de una guerra de invasión operando en los frentes objetivos y subjetivos. No nos engañemos es la lucha de clases en sus escala imperial. ¿Ahí viene el lobo? A veces llega disfrazado como “deuda externa”.
Una y otra vez hemos dicho y ratificado, en frentes muy diversos, que la mejor defensa es el ataque. Que no debemos creer “…ni un tantito así” en el imperio. Que no podemos basar nuestras acciones en los decires y haceres imperiales y que es imprescindible desplegar nuestras mejores tácticas y estrategias en todo el espectro de las hipótesis de guerra si no queremos incurrir en los errores de otro tiempo y en los costos dolorosísimos que ya los pueblos han pagado por sus desventajas y sus asimetrías a la hora de la lucha. 
La sola existencia de los imperios es razón ética suficiente para organizar nuestra defensa. No esperemos a que los bravucones fijen fecha y modo de atacarnos. No tenemos por qué creerles, en sus métodos ni en sus tiempos, ni tenemos tiempo que perder cuando sabemos, bien que los sabemos, cómo querrán infiltrarnos sus anti-valores, sus armas y su lógica de la muerte. Tenemos una historia de resistencia y victorias extraordinarias pero tenemos también flancos débiles y tareas no cumplidas. Destacan las debilidades en materia de Comunicación y Cultura como frentes de fragilidad que de no resolver con urgencia pueden ser errores suicidas. 
   El lobo ha estado ahí siempre. Es falso que estemos en etapa sólo de “amenazas”, la guerra esta en desarrollo y eso modifica todos los escenarios en tierra, aire, mares y cerebros. Nos asiste el derecho histórico fundamental de defendernos con todo lo que tenemos y todo lo que consigamos; con la solidaridad internacionalista, con uñas y con dientes. Lo único que no podemos ni debemos hacer es ser ingenuos, quedarnos de brazos cruzados, confiar en en lo que el enemigo dice y desperdiciar la oportunidad de la autocrítica. Ahora o nunca nuestras deficiencias deben ser superadas, fraternalmente y en clave de lucha, sin des unirnos, sin debilitarnos, sin autocomplacencias, sin demoras y sin miedo. Frente al imperio la único que podemos perder son nuestras cadenas. Un mundo nuevo esta por ser ganado, esta vez, sin amos y sin clases sociales. Nada menos. 

Dr. Fernando Buen Abad Domínguez
Director del Instituto de Cultura y Comunicación
y Centro Sean MacBride
Universidad Nacional de Lanús