El
concepto de la cosificación u objetivación de las mujeres surgió con el
feminismo de segunda ola, por lo que lleva rondándonos desde los años
70. Sin embargo, pese a lo relativamente reciente del término, la
cosificación de la mujer no es un fenómeno nuevo. Durante la
Ilustración Francesa en los siglos XVII y XVIII se genero un intenso debate
sobre la función de los pechos femeninos. En la obra de teatro de
Alexandre Guillaume Mouslier de Moissy de 1771 “La Verdadera Madre”, el
personaje principal femenino reprocha a su marido tratarla como un
simple objeto de gratificación sexual: “¿Son tus sentidos tan burdos
como para considerar estos pechos –respetables tesoros de la naturaleza
– como simples adornos, destinados a ornamentar el pecho de las
mujeres?”
Sin embargo, parece que es hoy en día cuando la cosificación de la
mujer se ha vuelto más relevante, en una sociedad devorada por el
consumismo y donde las mujeres han pasado a convertirse una mercancía
dedicada al disfrute, generalmente, del hombre. Esta forma de violencia
simbólica, que resulta casi imperceptible, somete a todas las mujeres a
través de la publicidad, las revistas, las series de televisión, las películas, los videojuegos, los videos musicales, las noticias, la telerealidad, etc.
¿Pero en qué consiste realmente la cosificación? Se trata del acto
de representar o tratar a una persona como a un objeto (una cosa no
pensante que puede ser usada como uno desee). Y más concretamente, la
cosificación sexual consiste en representar o tratar a una persona como
un objeto sexual, ignorando sus cualidades y habilidades intelectuales
y personales y reduciéndolas a meros instrumentos para el deleite
sexual de otra persona.
¿Cómo podemos reconocer la cosificación sexual? En algunos casos, la
cosificación es bastante obvia, pero en otros puede resultar menos
evidente. La socióloga americana Caroline Heldman ha diseñado el Test del Objeto Sexual (TOS),
que permite identificar la presencia de cosificación sexual en las
imágenes ante una respuesta afirmativa a cualquiera de las siguientes 7
preguntas:
1) ¿La imagen muestra únicamente una parte o partes del cuerpo de la persona?
Una mujer sin cabeza, por ejemplo, facilita el verla como un simple
cuerpo al borrar cualquier atisbo de individualidad transmitido por las
caras, ojos y el contacto visual con la persona de la imagen.
¿En qué posición dormirá esta pobre?
3) ¿Muestra la imagen a una persona sexualizada que puede ser intercambiada o renovada en cualquier momento?
La “intercambiabilidad” es un elemento común en la publicidad y refuerza el concepto de que las mujeres, al igual que los objetos, son fungibles (se usan y se descartan). Al igual que los objetos, “cuantas más mejor”, idea que borra el valor individual de cada mujer.
En estas imágenes de Victoria’s Secret se muestra a un grupo de mujeres, alineadas y a menudo tocándose las unas a las otras. Todas son casi idénticas, a pesar de tener tonos de piel y pelo ligeramente diferentes, y visten de la misma manera.
Mostrarlas en grupo borra su individualidad y multiplica el impacto de la imagen. No vemos 6 o 7 mujeres, sino mujeres despersonificadas. Es algo así como mirar un buffet de comida desde lejos: ves comida en general, pero no necesariamente pasta, sándwiches, ensalada y fruta.
En ocasiones la intercambiabilidad es explícita, como en este anuncio de Post-It, que pueden resultarles útiles al hombre para saber a quién tiene en su cama esa noche:
En él un hombre tiene un apasionado encuentro con una seductora mujer italiana, que al final resulta ser un coche. Literalmente. Así, el coche y la mujer son intercambiables. No os perdáis los múltiples y sutiles detalles: la mujer sólo habla un idioma incomprensible para el hombre, la imaginería eyaculatoria, al igual que el ganado, la mujer va marcada con el logo del coche, etc.
4) ¿Muestra la imagen a una persona sexualizada que está siendo vejada o humillada sin su consentimiento?
Este anuncio muestra por ejemplo a un hombre sujetando por el cuello con su corbata a una mujer semidesnuda. Da glamour a la idea de que él haya podido atacarla y subyugarla:
Duncan es un desaprensivo, se le va a ensuciar el modelito a la muchacha
Glamourizando el movimiento 15M
En este anuncio de Pepsi, un guardacostas da permiso a un niño para “salvar” a una mujer inconsciente:
En este curioso caso aparecido en una revista belga, se sugiere que la unica manera de que esta atractiva mujer consienta que le metas algo dentro será si le donas un órgano, lo que a la vez plantea interesantes implicaciones sobre los motivos altruistas del donante y quién es merecedor de semejante regalo.
Nótense las contracciones de dolor de la pobre paciente ante la necesidad inminente de un trasplante
Esta imagen de una mujer abierta de piernas y con el letrero, “Ahora abierta” envía el mensaje de que la mujer está sexualmente receptiva para cualquiera que esté interesado.
Esta moza va a coger frío
Me produce hemorroides sólo de verlo
Por definición, los objetos pueden ser comprados y vendidos y algunos anuncios muestran a las mujeres como mercancía de uso diario. En este anuncio de 1936 de la Exposición sobre la Electricidad en Los Ángeles, las mujeres son electrodomésticos:
Las mujeres también pueden ser representadas como alimentos:
En esta otra imagen, las mujeres pueden ser adquiridas en una máquina dispensadora:
7) ¿Trata la imagen el cuerpo de una persona sexualizada como si fuese un lienzo?
En este particular tipo de cosificación, los cuerpos de las mujeres tienen el único fin de servir como lienzo sobre el que escribir un mensaje:
En este anuncio que fue censurado de Durex, las personas se convierten en lienzos que trasmiten lo que la persona está pensando. En el caso de la mujer, el sabor delicioso de lo que tiene en la boca y lo feliz, satisfecha y contenta que está mientras le hace una felación al hombre:
por bollosapiens
Bollo sapiens para Orbita Diversa
Fuente: Caroline Heldman’s Blog
Fotos: Google, Sociological Images
Si te ha interesado este post, quizás también quieras leer:
Fuente--> https://orbitadiversa.wordpress.com/2013/01/28/cosificacion-sexual/
Puoi leggere la versione in Italiano di questo post:
No hay comentarios.:
Publicar un comentario