3/28/2026

Alertan sobre leyes y narrativas estigmatizantes anti-ONG en América Latina

 

La información fue contenida en su informe «Rompiendo el tejido social: El impacto de leyes restrictivas sobre organizaciones de la sociedad civil en las Américas» el cual fue realizado en Ecuador, El Salvador, Nicaragua, Paraguay, Perú y Venezuela, donde se aprobaron reformas con marcos normativos que imponen controles desproporcionados a las organizaciones afectando la ayuda que brindan a comunidades, la defensa de derechos humanos y la capacidad de poder operar y acceder a recursos, dicho fenómeno lo denominaron como «leyes anti-ONG».

Dentro de los patrones de dichas leyes detectaron narrativas estigmatizantes como antesala a la legislación. Es decir, que en todos los países se emitieron discursos oficiales que describen a las organizaciones como «sospechosos», «enemigos internos», «antipatrias» o «interferencias extranjeras», ideas difundidas desde el poder ejecutivo, legislativo y medios afines provocando un ambiente de desconfianza social.

Esto no es nuevo en México, durante el sexenio de Andrés Manuel López Obrador la sociedad civil organizada recibió un embate de estigmas impulsado por el mismo presidente quien las calificó de «corruptas» y por esa razón dejarían de recibir recursos para su sostenibilidad.

OSC del país envían misiva a AMLO

Esta política anti ONG sin duda afecta el trabajo de mujeres defensoras quienes ejercen su labor desde la sociedad civil organizada. De acuerdo con el artículo «Las organizaciones civiles feministas como impulsoras de participación ciudadana y política en México» de Karen Esmeralda Rivera López, las organizaciones feministas son agentes sociales y políticos quienes a través de sus actividades organizativas contribuyen a la construcción de ciudadanías activas y participativas.

Tienen como precedente la aparición del movimiento feminista en América Latina y su trabajo ayuda a visibilizar las demandas y necesidades de las mujeres, así como las consecuencias de seguir mandatos de géneros con variables como la clase, etnia, entre otras.

Por ejemplo, mujeres quienes laboan en la Red Nacional de Refugios (RNR) han ayudado a 8 mil 307 mujeres y sus hijas e hijos en 2025, otras como el Instituto para las Mujeres en la Migración (IMUMI) ha asistido a más de 6 mil mujeres y sus familias. Tan solo Comunicación e Información de la Mujer A.C. (CIMAC) se proporcionó atención integral feminista 82 mujeres periodistas procedentes de 19 entidades.

Rivera López describió que las organizaciones feministas se convierten en un puente entre Estado y mujeres actuando como interlocutoras. Gracias a ellas también se han logrado incorporar temas en la agenda pública, la promoción de nuevas voces y diversos puntos de vista para el debate de las políticas públicas.

A su vez, se busca la formación de ciudadanías activas que demanden y exijan el Estado la ampliación y protección de los derechos de las mujeres. Según explica Rivera López, la idea es «romper con la construcción ciudadana de individuos pasivos, carentes de voz, sin ningún papel real como sujetos políticos».

CIMAC Foto

Patrones en las leyes anti-ONG

Amnistía Internacional señaló que en todas las «leyes anti-ONG» encontraron que se imponen nuevos registros o se modifican los ya existentes con lo que se condiciona el funcionamiento de las organizaciones a la aprobación estatal. A esto se suma ausencia de plazos claros, discrecionalidad en respuestas, así como requisitos que no se pueden cumplir que deriva en «exclusión y que no puedan mantener su personería jurídica o acceder a servicios bancarios».

Sobre esto último, Amnistía Internacional advirtió que las organizaciones deben presentar numerosos informes financieros y operativos con requisitos existentes duplicados que buscan desviar la labor de defensa. A su vez, se imponen restricciones que dificultan la cooperación internacional y la obtención de recursos como impuestos abusivos, requisitos para recibir fondos y que no puedan destinarlas a actividades no declaradas.

CIMAC Foto

Determinaron que dichas leyes ponen en riesgo la privacidad y seguridad de las organizaciones porque obligan a divulgar información sobre los donantes, beneficiarios y el personal que labora sin garantías sobre la protección de esos datos. Otro hallazgo fue la existencia de multas con montos exorbitantes o sanciones penales con la finalidad de «castigar organizaciones críticas o impedir su trabajo».

Muchos países están considerando la cancelación de la personalidad jurídica por incumplimiento administrativo o por actividades consideradas «políticas», «desestabilizadoras» o «contrarias al orden público». A esto se suman leyes que integran el uso de figuras penales para castigar el terrorismo, lavado de dinero o ciberdelitos, pero que en la práctica se emplean contra quienes integran las organizaciones.

Por eso, Amnistía Internacional instó a los gobiernos a modificar las leyes que vulneran la libertad de asociación; terminar con los discursos estigmatizantes contra organizaciones y personas defensoras; garantizar que cualquier regulación de las organizaciones de la sociedad civil cumplan con los principios de legalidad, necesidad y proporcionalidad; facilitar el acceso a financiamiento nacional e internacional sin restricciones indebidas; y abstenerse de criminalizar la labor legítima de defensa de derechos humanos.

Cuando se desmantelan organizaciones de la sociedad civil, comunidades enteras pierden apoyo, representación y mecanismos para exigir justicia. Sin una sociedad civil fuerte e independiente, la gente no puede disfrutar ni defender los derechos humanos”. -Rosalía Vega, directora de la Sección de Paraguay de Amnistía Internacional.

Caso en México

Durante el fin de semana del pasado 21 y 22 de marzo, Amnistía Internacional denunció que el Servicio de Administración Tributaria (SAT) canceló la autorización para recibir donativos deducibles a 113 organizaciones civiles y alertó que dicho acto fue «un golpe directo a su capacidad de operar y apoyar a la gente».

En la práctica detalló que la decisión del SAT se traduce en menos recursos para la defensa de los derechos humanos, apoyo legal a víctimas, atención a violencia de género y protección de territorios indígenas.

Sin embargo, el pasado 14 de marzo el expresidente Andrés Manuel López Obrador invitó a través de su red social X a sus seguidores a depositar en una cuenta bancaria de la recién creada asociación civil Humanidad con América Latina para apoyar económicamente al país cubano que en estos momentos de tensión internacional que enfrenta contra Estados Unidos, lo que provocó que personas periodistas y ciudadanía pidieran al SAT que se investigara dicha organización.

Mujeres cubanas, las más afectadas por el bloqueo

 

Uno de los medios de comunicación invitados fue el Servicio de Noticias de la Mujer de Latinoamérica y el Caribe (SEMLAC) fundada en 1978, radicada en La Habana, Cuba, dirigido por la periodista Sara Más Farías y compartió cómo frente al bloqueo permanente que vive el país caribeño por parte de Estados Unidos el cual se ha agravado en los últimos meses, la isla se pauperiza con afectaciones particulares para las mujeres.

Cimacnotcias entrevistó a Lisandra Fariñas Acosta, periodista colaboradora del SEMLAC y coordinadora del Proyecto de Monitoreo Global de Medios para Cuba, durante su participación en La Juntanza.

“Ahora mismo Cuba atraviesa una de sus peores crisis o, como las y los investigadores lo han calificado, una policrisis o un conjunto de crisis que se concatenan, se alimentan unas de otras y que ha dado lugar a un escenario sumamente complejo desde punto de vista socioeconómico para toda la población”.

Las afectaciones del bloqueo no son solo económicas, las implicaciones alcanzan y rebasan derechos como la salud, la educación, la movilidad y el derecho a una vida libre de violencia.

“En un escenario de crisis son aquellas personas, los grupos en mayor situación de vulnerabilidad entre ellos, por supuesto, las mujeres, particularmente las mujeres racializadas, las mujeres lesbianas, las mujeres rurales, las mujeres en situación de discapacidad y las personas adultas mayores”.

De acuerdo con la Oficina Nacional de Estadística e Información, en 2024, 25.7 por ciento de la población es mayor a los 60 años, las mujeres representan el 54 por ciento de las personas adultas mayores. En este escenario de envejecimiento poblacional, la crisis también es de las tareas de cuidados.

“¿Quién va a cuidar a esas personas mayores? Es común encontrar mujeres de 70 años, de 75 y de 80 cuidando a sus parejas o cuidando a otras personas más mayores que ellas. En el cuidado las mujeres son las más afectadas debido a los mandatos estructurales. Las mujeres dirigimos la supervivencia cotidiana, la reproducción cotidiana de la vida diaria que ya no es solo con carga económica sino con escasez”, cuestionó la periodista.

“Las mujeres son las que han tenido que inventarse todos los días estrategias de supervivencia. Son las mujeres cubanas las que hoy tienen que levantarse de madrugada a preparar los alimentos, que tienen que preparar los alimentos en carbón o en otras iniciativas que son superdiversas porque depende del horario en que llegue la electricidad o en que dispongas de electricidad, tú puedes entonces hacer las tareas del hogar.

Servicios básicos

Lisandra Fariñas Acosta, periodista colaboradora del SEMLAC señaló que Cuba mantiene los servicios básicos e intenta mantener la vitalidad y la organización de la vida cotidiana, dijo que en el sistema de salud las urgencias se mantienen, los hospitales están abiertos, los policlínicos están abiertos, pero hay escasez de insumos porque no hay medicinas.

“El país tuvo que reorganizar muchas cosas. Se reorganizaron ciclos escolares, no todos los días hay escuela, algunas escuelas cerraron provisionalmente, otras se ajustaron, por ejemplo, las escuelas de deportes tuvieron que parar. Personas con becas escolares que vienen de diferentes partes del país tuvieron que regresar a sus casas, están recibiendo las clases online o vía WhatsApp. Vía WhatsApp en un país donde no hay electricidad y donde las tarifas de conectividad no son baratas”.

El acceso a la luz no es mejor. “Hay luz cuando te toque la luz, porque hay apagones que pueden durar desde 2 horas hasta 20 horas o más. Hay lugares donde incluso 36 horas pueden estar sin electricidad porque a eso se suman las averías, la infraestructura obsoleta o dañada completamente.

Violencia

En este sentido la periodista determinó que este escenario es propicio para la violencia contra las mujeres. “Muchas mujeres conviven con sus agresores. En hogares donde hay hacinamiento la violencia puede escalar”.

Por ejemplo, en 2024, datos del Observatorio de Cuba sobre Igualdad de Género refieren que de las niñas entre 10 y 14 años presentan entre 1.2 y 1.5 nacimientos por cada mil niñas, es decir, casos de violencia sexual. La misma fuente refiere que en 2024, 76 mujeres fueron asesinadas por razones por razones de género, 72.5 por ciento de los delitos fueron cometidos por sus parejas o exparejas.

Como ha documentado SEMLAC, 39.6 por ciento de las mujeres reportó haber sufrido violencia en algún momento de su vida, 6.6 por ciento de las mujeres sufrieron violencia económica en los últimos 12 meses; 2.4 por ciento, violencia física y 2.2 por ciento, violencia sexual. Solo 3.7 por ciento de las víctimas aseguró haber acudido a alguna institución buscando ayuda (Enig, 2016).

Salud sexual y reproductiva

Fariñas ha documentado el desabasto de insumos para la atención de la salud sexual y reproductiva y la violencia contra mujeres y niñas.

“Hay una escasez de medicinas y de alimentos. En salud se mantienen los servicios básicos urgentes, pero hay colas, hay listas de espera para cirugías. Es un escenario muy complicado donde se están tomando estrategias por parte del Estado, pero no están siendo suficientes hay muchas cosas dependen de la energía y dependen del combustible.

En medio de la crisis, la salud sexual y reproductiva pasa a un segundo plano. Se prioriza, por ejemplo, el parto.

Cuba fue el primer país en América Latina y el Caribe en garantizar el derecho al aborto en 1961 con su legalización y en 1965 creó el marco legal para realizarse en el Sistema Público de Salud. Sin embargo, nos exige estar alerta.

“América Latina nos está demostrando que lo que no blindas en ley pues un buen día te despiertas y se fue. Cuba también es una sociedad que tiene fundamentalismos, sectores conservadores, entonces, era importante blindarlo y la nueva ley de salud incluyó el aborto en la legislación, como un derecho”.

“Pero en esta situación de crisis, una mujer quiere solicitar un aborto, a lo mejor no puede llegar porque no tiene el transporte, porque están alejados los servicios de salud de su localidad o porque a lo mejor en este momento no hay un recurso.”

La esperanza desde la comunicación

Para Lisandra, los medios comunitarios son una fuente de esperanza. Difundir información para el ejercicio de derechos y para conocer y socializar las estrategias para seguir adelante. Sin embargo, la crisis también llegó a los medios.

“Cuba tiene un sistema de medios públicos. Lo más visible en la crisis, en periódicos como Granma, el de mayor tirada del país, redujo su tirada, ahora solo publica una vez a la semana. Era algo que ya se había visto en los años 90 cuando no había papel. Hoy volvemos a lo mismo, no hay recursos, en medio de apagones.”

La crisis también está afectando a la comunicación y el consumo de la información porque las personas tienen que decidir a qué van a dedicar sus pocos megas para para poder informarse. No siempre hay internet y las tarifas son altas”.

Para SEMLAC es un momento de retos y de sorpresas. “En medio de año de crisis, crecimos muchísimo en Instagram. Las personas en un contexto donde tienen que elegir, eligen qué escuchar: mujeres cubanas hablando de la realidad cubana, hablando de ellas, de su profesión, de lo que han hecho, pero también pensando el país”.

SEMLAC ha apostado por mantenerse abierta para ampliar el flujo de la información, a mantener la mirada puesta en las mujeres y reportar cómo viven este proceso con una mirada feminista.

Lisandra apuesta a la comunicación comunitaria, alternativa y feminista.

“En medio de la crisis también hay oportunidades y también las mujeres que desatan un potencial que nos recuerda y nos viene a demostrar que estamos hechas de mucho y que hay que contar con nosotras para organizar el mundo ante tantas adversidades. Las mujeres cubanas hemos conquistado muchos derechos pero nos quedan muchos más derechos por conquistar”.

Por primera vez en la historia, una mujer dirigirá la Iglesia de Inglaterra

 

Sarah Mullally ya había hecho historia cuando en 2015 se convirtió en la primera obispa en la Diócesis de Exeter ubicada en Crediton, una localidad en el condado de Devon, en Inglaterra, que cuenta con una población de 38 mil 51 habitantes. Para 2018, fue nombrada obispa en Londres siendo la primera mujer en alcanzar ese cargo de acuerdo con The Church of England.

De acuerdo con documentos oficiales de la misma Iglesia de Inglaterra, esta institución era misionera con figuras como San Illtud, San Niniano y San Patricio, que evangelizaron en Gales, Escocia e Irlanda. Sin embargo, las invasiones de los anglos, sajones y jutos paganos en el siglo V parecen haber destruido la organización de la Iglesia en gran parte de lo que hoy es Inglaterra.

En 597, una misión enviada por el Papa Gregorio Magno y liderada por San Agustín de Canterbury desembarcó en Kent para comenzar la labor de conversión de estos pueblos paganos. Lo que finalmente se conoció como la Iglesia de Inglaterra (la Ecclesia Anglicana o Iglesia Inglesa) fue el resultado de la combinación de tres corrientes del cristianismo: la tradición romana de San Agustín y sus sucesores, los vestigios de la antigua Iglesia romano-británica y la tradición celta proveniente de Escocia, asociada con figuras como San Aidan y San Cuthbert.

Después la Iglesia de Inglaterra fue una de las que rompieron con Roma. El detonante de esta decisión fue la negativa del Papa a anular el matrimonio de Enrique VIII y Catalina de Aragón, pero también la creencia nacionalista de la época Tudor de que la autoridad sobre la Iglesia inglesa pertenecía legítimamente a la monarquía inglesa.

Durante el reinado de María Tudor, la Iglesia de Inglaterra se sometió nuevamente a la autoridad papal. Sin embargo, esta política se revirtió cuando Isabel I ascendió al trono en 1558.

El establecimiento religioso que finalmente surgió durante el reinado de Isabel I otorgó a la Iglesia de Inglaterra la identidad distintiva que aún conserva.

Crédito: Neil Turner para Lambeth Palace

Hablar de una mujer rompiendo barreras y alcanzando cargos nunca antes tomados toma relevancia porque ellas han sido excluidas dentro de los espacios religiosos. El artículo «La prohibición del sacerdocio femenino en la Iglesia católica: reflexiones desde el derecho a la igualdad y no discriminación» señala que:

«En las instituciones religiosas las mujeres son marginadas por razones de género, incluso cuando conforman más de la mitad de los miembros de la Iglesia».

Aun así, las mujeres han luchado para infiltrarse poco a poco en cargos religiosos logrando romper un techo de cristal importante. Tan solo en el Vaticano se han hecho cambios fundamentales, por ejemplo, en la Santa Sede hay 812 trabajadoras, mientras que en la Ciudad del Vaticano se encuentran 353 empleadas. En total, las mujeres dentro de la Iglesia y el Estado son mil 165 pasando a representar 19.2% (846 mujeres) al 23.4% entre 2013 y 2023.

El pasado 6 de enero de 2025, Sor Simona Brambilla marcó un hito en la historia de la Iglesia al convertirse en la primera mujer en dirigir un Dicasterio del Vaticano. En más de 10 años, el Papa Francisco nombró a dos mujeres en altos cargos: Barbara Jetta como directora de los Museos Vaticanos en 2016 y Raffaella Petrini como secretaria general del Governatorato, puesto que desempeñaban los obispos. En los últimos meses la nombró presidenta de la Comisión Pontificia para el Estado de la Ciudad del Vaticano y presidenta de la Gobernación.

Crédito: Neil Turner para Lambeth Palace

El camino que recorrió la arzobispa

La toma de posesión de Sarah Mullally como primera y la106 arzobispa de Canterbury ocurrió el pasado 25 de marzo. De acuerdo con información The Angelican Communion Office, al servicio acudieron más de 2 mil personas, entre ellas, miembros de la Familia Real, del Gobierno de Inglaterra, líderes religiosos, clérigos angelicanos, representantes de organizaciones benéficas, y la participación de cinco de las “Seis de África”, las primeras obispos anglicana provenientes del continente africano.

Fue hace un año que la Comisión de Nominaciones de la Corona (CNC) para Canterbury —conformado por representantes de toda la iglesia de Inglaterra, la Comunión Anglicana global y la Diócesis de Casntrbury— nominó a Sarah Mullally tras un proceso de consulta pública que comenzó en febrero de 2025. Hasta octubre de ese año, el gobierno de Reino Unido informó que el Rey aprobó a la arzobispa para ascender al cargo.

Crédito: Neil Turner para Lambeth Palace

De acuerdo con The Church of England, Sarah Elisabeth Bowser, hoy Sarah Mullally, nació el 26 de marzo de 1962 siendo la menor de dos hijas. Gracias a su fe cristiana, decidió convertirse en enfermera y comenzó su carrera en 1980 en el South Bank University de Londres y se fue especializando hasta que en 1992 terminó una maestría en cuidados interprofesionales y estudios sobre el bienestar.

Sarah Mullally trabajó como enfermera en hospitales de St Thomas y Royal Marsden y mantuvo varios roles de liderazgo hasta convertirse en directora de enfermería en hospitales como Chelsea y Westminster hasta alcanzar cargos directivos.

En 1999 fue nombrada jefa de la Oficina de Enfermería y directora de experiencias con el paciente en el Servicio Nacional de Salud del Reino Unido, más adelante se convirtió en directora no ejecutiva del Comité Inglés de Enfermería, Obstetricia y Visitadores de la Salud.

También se desenvolvió como directora independiente de la South Bank University entre 2005 a 2015, así como directora no ejecutiva de la Asociación del Hospital Royan Marsden, y un cargo no ejecutivo en la Fundación de Salisbury NHS. En dicho año, ingresó como miembro laico del consejo del King’s College de Londres.

Crédito: Neil Turner para Lambeth Palace

Paralelamente, Sarah Mullally inició su camino religioso a finales de los años noventa, cuando se formó como ministra en el St Augustine’s College of Theology y estudió Teología en la Universidad de Kent. En 2001 fue ordenada diácona y en 2002 como sacerdotisa dentro de la Iglesia de Inglaterra comenzando su labor pastoral en la diócesis de Southwark donde ejerció como ministra y, posteriormente, sacerdotisa.

En 2004 dejó su carrera en enfermería para dedicarse al sacerdocio. Continuó su formación con una maestra en teología pastoral y asumió responsabilidades más amplias como rectora en Sutton, docente de Ética y participante en estructuras de liderazgo eclesial. Su trayectoria fue consolidándose con cargos relevantes, incluyendo el de tesorera de la catedral de Salisbury entre 2012 y 2015.

Mismo año en que su vida dio un giro al llegar a cargos donde ninguna mujer había logrado alcanzar.

Asesinan a la periodista Amal Shamali, corresponsal de Qatar Radio, en Gaza

 

.- Ciudad de México.- Según la organización independiente el Comité para la Protección de los Periodistas (CPJ) hasta enero de este 2026 al menos 261 periodistas y otros trabajadores de medios de comunicación han sido asesinados en Palestina y la víctima más reciente fue la periodista Amal Shamali, quien murió en un ataque israelí cuando se encontraba en una tienda de campaña en el campo de refugiados de Nuseirat, según informó el Sindicato de Periodistas Palestinos.

Amal Shamali, fue asesinada el pasado 9 de marzo, un día después del Día Internacional de la Mujer, ella trabajaba como corresponsal en Qatar Radio, además colaboraba con varios medios de comunicación árabes, locales y se encontraba entre los periodistas que continuaron con su labor informativa a pesar de los continuos ataques y la guerra en la Franja de Gaza, así declaró el Sindicato de Periodistas Palestinos.

Los hechos se suscitaron poco después de la medianoche del 8 de marzo tras los bombardeos de ataques israelíes los cuales mataron al menos a tres personas, entre ellas a Amal Shamali, otra mujer y una niña de 12 años e hirieron a otras 10 personas entre los que se encontraban más niños, así lo detallaron funcionarios de salud del hospital Al-Awda en el campamento de Nuseirat, ubicado en la zona central de la Franja de Gaza.

Hay que señalar que este ataque se produjo a pesar de haber aceptado un alto al fuego en esa zona. Este pacto fue aceptado en octubre del 2025.

Israel mantiene genocidio en Gaza a pesar del alto al fuego: AI – cimacnoticias.com.mx

Cabe precisar que esta guerra comenzó el 7 de octubre de 2023, cuando Israel declaró una ofensiva caracterizada por intensos bombardeos en la Franja de Gaza, los cuales, hasta el momento, han provocado la muerte de más de 45 mil personas. De ellas, se estima que al menos 14 mil 500 eran niñas y niños. En el caso de las mujeres, se ha documentado el asesinato de 10 mil, de acuerdo con el informe más reciente de ONU Mujeres.

Recordemos también que en agosto del 2025 oficialmente Gaza fue declarado en periodo de hambruna lo que afectó a más de medio millón de personas según estimó la Organización de las Naciones Unidas (ONU), esto de acuerdo con el análisis de la Clasificación Integrada de la Seguridad Alimentaria en Fases (IPC) lo cual se trata del colapso deliberado de los sistemas necesarios para la supervivencia humana y ha sido considerada «un arma de guerra».

En cuanto a este nueve asesinato contra una mujer periodista, la Oficina de Medios del Gobierno de Gaza emitió un comunicado en el que condenó enérgicamente los ataques, asesinatos y muertes sistemáticas de las y los periodistas de Palestina por parte de la ocupación israelí.

El último ataque por parte de Israel donde murieron integrantes de la prensa fue en agosto del 2025 cuando bombardeó el Centro Hospitalario Nasser, ubicado al sur de la Franja de Gaza el cual causó la muerte de 20 personas, entre ellos 5 periodistas, entre ellos se encontraba Mariam Abu Daga, la única mujer periodista asesinada en ese atentado.

Este bombardeo del 2025 fue un sitio donde la prensa lo utilizaba para transmisiones en vivo y documentar hechos.

31 mujeres periodistas asesinadas

A través de un informe de prensa publicado por el Comité de Libertades del Sindicato de Periodistas Palestinos se informó que como resultado de los ataques israelíes desde el 7 de octubre de 2023 al 9 de septiembre de 2025, han muerto 31 mujeres periodistas y aproximadamente 240 periodistas mujeres han sido sometidas a agresiones y torturas psicológicas y físicas en las prisiones israelíes, cifra que sigue en aumento hasta el día de hoy.

En este informe se detalla que la mayoría de las periodistas asesinadas eran mujeres jóvenes de entre 20 y 35 años y muchas contaban con formación académica, eran profesionales reconocidas. Cubrían temas relacionados con mujeres, niñez, desplazamiento y migrantes.

Por su parte, el Comité para la Protección de Periodistas (CPJ) denunció en su 35 Informe anual, la muerte de 129 periodistas en 2025 (cifra más alta documentada por el Comité desde que la organización empezó a llevar registros desde hace más de 3 décadas) mientras realizaban su trabajo y señaló que las Fuerzas de Defensa de Israel fueron responsables de 2 tercios de todos los asesinatos de integrantes de la prensa tanto en 2025 como en 2024.

Ataques en Gaza han cobrado la vida de 21 mujeres periodistas. Mariam Abu Daga, de AP, último caso – cimacnoticias.com.mx

En un informe especial del Comité para la Protección de Periodistas, Jodie Ginsberg, periodista británica y directora ejecutiva del Comité para la Protección de los Periodistas, dijo:

“Los periodistas están siendo asesinados en cifras récord en un momento donde el acceso a la información es más importante que nunca”. Incluso en países que no están en guerra como México, India y Filipinas en 2025, y casi en todos los países han fracasado persistentemente en obtener justicia».

Drones: una nueva herramienta para los asesinos de periodistas

Una señal clara de advertencia en las cifras de 2025 es el creciente número de periodistas asesinados por drones: aeronaves no tripuladas o pequeños dispositivos voladores controlados a distancia y con la capacidad de distinguir visualmente objetivos.

Este tipo de asesinatos a miembros de la prensa aumentaron de ser dos en 2023 a 39 en 2025, según datos del CPJ.

De las 39 muertes relacionadas con drones documentadas en 2025, 28 fueron a manos del ejército israelí en Gaza; cinco por las Fuerzas Paramilitares de Apoyo Rápido (RSF) en Sudán; cuatro por Rusia en ucrania; una por fuerzas hutíes en Yemen; y otro por un presunto ataque turco en Irak.

Pese a este escenario de “lesa humanidad”, no ha habido enjuiciamientos ni investigaciones de actos de genocidio por parte de las autoridades israelíes.

La violencia contra las mujeres y niñas más allá de las aulas

 

.- Mi nombre es Diana, pero hace 8 años mi nombre cambio por ser MAESTRA. Desde que estaba terminando mis estudios en la escuela Normal de Tlapa, en mis prácticas de estudiante normalista mis profesores nos llamaban ya como maestras. Donde impartía mis prácticas con niños y niñas de preescolar de primer grado, algunos con su lenguaje más fluido y otros con el término de MAETA, era muy bonito oírlos.

Fue pesado cumplir mis sueños de ser maestra. Con escasos recursos pude salir avante en mis estudios. Imaginé que al terminar la escuela iba a terminar el viacrucis, pero empezó la pesadilla de los trámites engorrosos en la Secretaría de Educación Guerrero (SEG). Cuando ingresé al magisterio fue un proceso de ocho días. Realicé tres visitas en distintos momentos donde llevaba mi documentación en orden para que el jefe de sector pudiera firmar, pero se negó por acuerdos que ya tenía con otras personas. No sabía la causa y le cuestioné si había algún error en mis documentos. Me respondió –“no, pero no te firmaré ahora”. Estaba angustiada porque era la primera vez haciendo las vueltas que se suelen hacer en la SEG y aparte buscar a personas que serán tus próximos acreditores en la comunidad escolar como es el “JEFE DE SECTOR Y SUPERVISOR”.

Un compañero que me encontré en las oficinas de la SEG se acercó y me pregunto cuál era mi situación. Le expliqué lo que había pasado y de inmediato verificó, sin embargo, todo estaba en orden y no se justificaba que el jefe de sector no me firmara, sobre todo cuando es lo único que debe hacer.

Mi amigo me recomendó ir a la comunidad donde debía presentarme a trabajar. Luego me dijo que “quizá porque eres mujer esté buscando otra cosa” el jefe de sector. Yo inocente le pregunté: ¿qué cosa? “Eres mujer y estás bonita y casi siempre los que detentan cargos superiores son maleantes en ese aspecto, espero me entiendas y no te ofendas”, me aclaró el compañero.

Me dejó pensando todo el día. Mi segunda visita fue en otro espacio donde se encontraba en una reunión el jefe de sector. Esperé que terminara para poder ir a saludarlo y mostrarle mis papeles, y pedirle de favor que me firmara, de lo contrario mis pagos se retrasarían, se rió y me dijo que no lo haría y se fue.

Ya llevaba cinco días así y sin respuesta de ningún otro lado. Lo peor es requerían la firma de este nefasto personaje. Me quedé pensando muchas cosas feas, que si recibir un trabajo que desde pequeña anhelaba, valía la pena rogar, hacer cosas en contra de la voluntad de una. Sentí coraje a la mañana siguiente cuando me marcó el jefe de sector, dándome la dirección de su domicilio donde lo podría encontrar para que ahora sí me firmara. Me puse contenta, pero traté de ir vestir de manera informal para poder pasar desapercibida. La verdad tenía miedo y dudaba. Recuerdo cuando mi mamá me dijo por qué iría así a la presentación y que buscara algo presentable para la ocasión, pero hice caso omiso y salí. Cautelosa le pasé la dirección a mi mamá y a una amiga, afortunadamente era vecina la colonia.

Cuando llegué me reiteró que no me firmaría porque yo no llegaría a laborar a esa escuela si no en otra. Me pidió que regresara a la SEG para pedir otro papel y pidió a unos maestros que estaban ahí que me acompañaran. Fue molesto para mí porque pudo decirme con anticipación. Fui a la SEG con las indicaciones que me dio el jefe de sector, se molestaron y me sugirieron que le sacara copia por si se suscita. Les agradecí y salí con el papel en la mano y nuevamente empecé a rellenar desde cero con otros datos que no venían en mi nombramiento, pero que fueron indicaciones del jefe de sector para reubicarme donde hay “mayor necesidad”. Acerté a todo y me marché.

Llegué a la comunidad de Arroyo Prieto, municipio de Cochoapa el Grande, enclavado en la Montaña de Guerrero. Poco a poco me fui dando cuenta de la realidad que atravesaban las niñas y los niños, muchos con carencias. “Maestra, maestra” se repetían las voces de los infantes todos los días. Unos años más tarde resuena una palabra muy fuerte: MAMÁ, por mi pequeño hijo de apenas tres años. El ser maestra y madre me ha sido una tarea muy compleja y un compromiso aún más grande con la sociedad. Ya no solo es atender a niños en apoyo a sus conocimientos y capacidades y, aún más, ante la modernidad del uso de la tecnología, ahora es 24/7 atender y buscar la manera de ejercer valores, es decir, no sólo es enseñar, sino forjarlo en una persona.

En la comunidad donde laboro lamentablemente las niñas y niños no pueden llevar un noviazgo, sobre todo, cuando los comprometen para unir su vida. Si a las niñas las ven platicando con algún varón, las casan con o sin su consentimiento porque según ellos “ya perdió el respeto”. Hace ocho años cuando recién ingresé parecía que había temporada de casamiento. Recientemente con el telebachillerato se notó que empezó a disminuir este proceso que en sí era venta de niñas. En la celebración del casamiento pedían dos reses, cientos de cartones de cervezas, entre otras cosas y la cuota que según ellos deben pagar a la familia de la mujer. En el rostro de varias niñas se veía la resignación. Lamentablemente como profesores hemos sido cómplices de estos actos porque hemos visto, escuchado y convivido en este ambiente hostil. Lo han normalizado y nosotros por temor, y en su momento sin tener las herramientas de cómo apoyar, nos hemos resignado a callar.

El tema de violencia de que el marido viola, golpea o maltrata verbalmente a su esposa en estado de ebriedad y otras cosas que se comparten en el aula con los infantes y madres de familia. Muchas veces se vuelven traumas que se quedan en la cabeza y no nos dejan dormir como profesores. Me he vuelto aliada, amiga y protectora de algunos de estos casos.

La mujer en una comunidad de la Montaña de Guerrero siempre ha sido violentada en la alimentación, educación, sustentabilidad, atención médica entre otras. Por ejemplo, si una mujer está por dar a luz la comunidad no tiene acceso a la salud porque la clínica está cerrada. Tendrían que pagar un viaje especial que la lleve al hospital más cercano que está a 3 horas por caminos accidentados. Algunas fueron abandonadas con sus embarazos encima porque sus esposos o parejas se encuentran en los estados del norte, trabajando en los campos agrícolas.

En esta comunidad sobresale mucho el machismo y es evidente ver aptitudes y comportamientos de este tipo en infantes. Los adolecentes lo tienen muy arraigado con sus compañeras tanto en la vida cotidiana como en la escuela. En mi salón de clases en distintos momentos hago evidenciar estos sucesos y pongo énfasis en que no es lo correcto para que disminuyan en futuras generaciones.

Es una tarea enorme con la que muchas veces no es posible con todo, pero desde mi salón de clases estoy haciendo lo correspondiente para atender las situaciones de violencia y el respeto a la mujer, entre otros que se van presentando en distintos momentos, aunque no sea nuestra tarea, porque a veces nos dicen que nos dediquemos a enseñarles a leer, escribir y de lo demás no nos metamos. No obstante, más allá de las aulas existen problemas sociales que repercuten en la educación de los niños y énfasis en las niñas para generar las condiciones de crear espacios libres de violencia.

Doble feminicidio de profesoras en Michoacán provocado por ataque incel

 

Los Incels o célibes involuntarios son una cultura del internet en la actualidad donde se culpabiliza a las mujeres por no poder acceder a relaciones sexuales. Usuarios y usuarias, navegan ahí, en lo que se le conoce como la manosfera, un rincón violento más del internet, para intimidar, castigar y amenazar a las mujeres y los ataques y agresiones digitales ya han traspasado al mundo real.

Cabe señalar que este es el segundo hecho violento registrado en México y que se la atribuye a integrantes de la subcultura incel.

Recordemos que en septiembre de 2025, el Colegio de Ciencias y Humanidades Plantel Sur (CCH Sur) en la Ciudad de México fue escenario de un ataque incel cuando el estudiante Lex Ashton N. apuñaló con un arma blanca a un estudiante y un trabajador de la institución.

Lex participaba de forma activa en el grupo de Facebook «Farmacia Curincels», ahí anunció que llevaría a cabo el ataque y difundía información de su odio contra las mujeres. Personas identificadas como parte de esta subcultura lo celebraron calificándolo como «el nuevo líder y ejemplo a seguir»

El ataque de Michoacán

Las muertes de María del Rosario S. y Tatiana B. son consideradas como feminicidio tomando en cuenta la sentencia Mariana Lima emitida por el Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) el 25 de marzo de 2015, en el cual ordena que toda muerte violenta de mujeres debe ser investigada por las autoridades del Estado mexicano como un posible feminicidio.

La presidenta Claudia Sheinbaum Pardo incluyó esta resolución en su reciente Ley General para prevenir, investigar y sancionar el delito de feminicidio que presentó el 24 de marzo, el mismo día en que se efectuó el ataque incel en esta preparatoria de Michoacán.

Hoy se sabe que el presunto agresor es un adolescente a quien señalan como parte de grupos incels. Se trata de una subcultura misógina donde los integrantes se hacen llamar a sí mismos como «célibes involuntarios» al no poder mantener relaciones sexuales con mujeres, por lo que ellas son culpabilizadas y odiadas.

Estos grupos se caracterizan por enlazarse en el espacio digital, sobre todo la manosphere o manosfera donde grupos de hombres promueven ideas misóginas y machistas contra las mujeres.

En 2017, uno de los mayores grupos de incels en Estados Unidos fue cerrado de forma definitiva de la plataforma Reddit; sin embargo, estos grupos han migrado a otras redes sociales como Facebook, Tik Tok o X.

La resistencia de grupos incels se enmarca como una contra respuesta del surgimiento de la cuarta ola del feminismo donde movimientos como el #MeToo visibilizaron casos de violencia de mujeres en el espacio público y privado generando una movilización global. Comenzó en 2006 con la denuncia de la activista Tarana Burke en la red social MySpace, peto tuvo su boom en 2017 con las denuncias contra el cineasta Harvey Weinstein.

En respuesta, la manosfera ha creado varios modelos de identidad masculina como resistencia ante los roles de género y el avance del feminismo. El estudio “Celibes Involuntarios: ¿terroristas? Análisis cualitativo del fenómeno Incel y discusión conceptual sobre el terrorismo” remarca que un incel mantiene el pensamiento constante de creer que los factores biológicos relacionados con la apariencia son inmutables y estos determinan el éxito romántico y sexual.

A su vez, aceptan la jerarquía social masculina por la capacidad de atraer parejas sexuales y entre más alejados estén del hombre hegemónico, menos oportunidades tendrán con las mujeres; sostienen que las mujeres buscan una pareja dependiendo del estatus socioeconómico que puedan obtener y del atractivo físico; y perciben que su posición en la jerarquía masculina es inamovible, generando patrones de pensamiento fatalistas.

Anteriormente, la cultura incel ha mostrado que pueden llevar del espacio digital al físico la violencia contra las mujeres. El primer ataque de este estilo comenzó en 2014 con el estadounidense Elliot Rodger cuando realizó un tiroteo en el que resultaron heridas 13 personas y hubo 6 muertes.

A este ataque le siguen varios perpetuados por hombres que ya han traspasado fronteras.

Hoy lo mismo está ocurriendo con Oscar N. en este nuevo taque incel perpetrado en Michoacán, ya que tan solo en Instagram usuarios han creado cuentas en su nombre alabando su actuar.

Captura de pantalla

Es necesario precisar que tras ocurrir el ataque del primer estudiante en el CCH Sur, la conversación dentro del grupo «Farmacia Curincels» giró en torno a comentarios como «imagínate si tuviéramos el fácil acceso a armas como en USA», lo que hoy ya es una realidad, ya que Oscar N. llevó a cabo el doble feminicidio de las maestras con un rifle AR-15 que trasladó en una funda de guitarra y que sacó al entrar al área de mostrador de la institución educativa.

El fiscal de Michoacán describió que en la funda de la guitarra había 48 cartuchos más y confirmó que el arma es de uso exclusivo del ejército y que podría pertenecer a su padrastro quien colabora en la Secretaría de Marina.

La Fiscalía General de Michoacán solicitó información a la Secretaría de la Defensa Nacional (Defensa) y la institución respondió que no existe ninguna licencia de portación de arma a ningún elemento de seguridad.

Hasta el momento, la Fiscalía General del Estado de Michoacán informó que se inició la carpeta de investigación por las muertes de María del Rosario S. Y Tatiana B. de 36 y 37 años de edad y que el adolescente de 15 años fue detenido. También describe que el atentado se realizó con un arma de fuego larga, por lo que se desplegó a un equipo multidisciplinario y peritos especializados para procesar el lugar.

Además se notificó que Oscar N. fue trasladado a Morelia para dar seguimiento a la investigación y el motivo que detonó el ataque en la preparatoria Antón Makárenko.

El fiscal también detalló que aún no tienen en custodia el teléfono del agresor donde presumen estaría la fotografía que se hizo viral donde aparece portando el rifle AR-15.

«Amiga, sepárate ya», de la mano, Coral Herrera despatriarcaliza corazones

 

En pleno corazón de Coyoacán de la Ciudad de México, casi un centenar de mujeres le dieron la bienvenida a Coral Herrera Gómez en una famosa librería, incluso horas antes de su presentación ya atiborraban el auditorio que la esperaba para escucharla y compartir su propia experiencia porque la autora se ha caracterizado por desarrollar una pedagogía de la liberación amorosa siempre desde el «yo», es decir, desde su propia vida, lo que le ha permitido conectar con las lectoras quienes sienten esa cercanía.

Coral Herrera es protagonista de su libro el cual presentó como el texto que le hubiera gustado tener de referencia hace 17 años cuando sostenía una relación amorosa de la cual no podía salir y que le hacía daño. Entonces recordó que tenía un «corazón patriarcal y la cabeza feminista» pero necesitaba aprender a trabajar sus emociones, a gestionar las pérdidas de la vida, a trabajar autoestima, a aceptar las derrotas y con ello despatriarcalizar su corazón.

Describió su entonces relación de pareja como una «experiencia carcelaria», pero con paredes de humo, donde se sentía encerrada, prisionera y atrapada.

«Cuando una relación amorosa deja de funcionar, es normal que dudes de tu decisión y creas que fracasaste o que estarás sola para siempre, pero terminar una relación no es una derrota, sino una liberación».

Contrario a lo que se podría suponer esos cuatro años que tardó en dejar esa relación que la hacía sentir una experiencia carcelaria, Coral encontró la libertad amorosa, una oportunidad para nuevos comienzos, incluso compartió que debió poner tierra de por medio para un nuevo inicio.

Fue a partir de sus estudios doctorales basados en el análisis y la crítica del mito del amor romántico como logró teorizar desde el feminismo pero trayendo categorías de la izquierda al amor para ejemplificar el concepto de «la explotación emocional», utilizada en relaciones de pareja para beneficiarse del amor que brindan las mujeres.

«El amor romántico nos somete, nos drena y nos amarga la existencia a todas. Desde pequeñas nos vuelven adictas a él usando las historias de princesas, con el objetivo de crear una masa de mujeres desesperadas, con dependencia emocional y capaces de obedecer a los hombres, conformarse con migajas de amor y aguantar malos tratos. Solo te rebelas y casas toda la fuerza del mundo para liberarte de esta droga cuando tomas conciencia de esa profunda injusticia». Coral Herrera.

Herrera detalló que para hacer posible y efectiva esa explotación emocional las mujeres debemos atravesar una educación alejada del autocuidado y estar dispuestas a arrojarnos a los brazos del sufrimiento para nuestra autodestrucción.

Esto no es fortuito, es una enseñanza milenaria que absorbemos a lo largo de nuestro desarrollo. Las mujeres, educadas y adaptadas al sufrimiento, tenemos referentes que nos forman, por ejemplo, en el cristianismo, cuyo mensaje es claro: entre más sufras más te van a amar y esto para Herrera es una estafa, porque no hay premio por sufrir.

No olvidemos que Cristo estuvo en agonía a lo largo de tres días para demostrar el amor infinito que tenía y tras resistir este tiempo llegó al paraíso.

Si vamos hilvanando la forma en como nos socializan a las mujeres en el amor, nos enseñan a hacernos prisioneras de relaciones dolorosas.

Por eso Coral Herrera, llamó a tomar el camino para la revolución amorosa, donde las mujeres nos hagamos responsables de todo y aprendamos a negociarlo todo.

Hasta el punto en que podamos plantear y sostener un «contrato amoroso» donde se establezca desde un «amor compañero», cómo nos cuidaremos en pareja, cómo se repartirán gastos, si se esperan hijas o hijos pero un punto fundamental es encontrar todo aquello que para nosotras es innegociable, es decir, aprender a decir que NO, porque eso otorgará libertad emocional.

Es en este libro que acompaña a las lectoras a través de etapas emocionales que recorrerán cuando terminan esa relación de pareja que no les hacía bien y a su vez las dota de responsabilidad afectiva consigo mismas, es decir, las aleja por completo del victimismo y las hace responables de si mismas.

Plantea la necesidad de analizar los mecanismos de poder que enfrentamos con un método de autocrítica amorosa, donde aprendamos a distinguir la violencia que recibimos pero también la que ejercemos.

En este texto, Coral Herrera también hace referencia al privilegio de algunas mujeres para poder separarse porque sin duda no es una situación que todas están en condiciones de decidir rápidamente ya que su autonomía económica está fragmentada tanto como lo emocional.

Así que a lo largo de sus páginas, Coral toma de la mano a sus lectoras, se hace cómplice de sus emociones y pedagógicamente les va indicando qué sí y qué no hacer, por ejemplo, les enseña a poner límites con la pareja de la que se quieren separar por el dolor que les causa, como dejar de aplaudir sus discursos, reírse de sus gracias, dejar de ser comprensiva con él para empezar a serlo consigo mismas, endiosarlo, maternar hombres adultos, sacrificarte (porque no hay recompensa) y así un largo etcétera que poco se ve en los libros.

Tras este manual pedagógico de la liberación, Coral Herrera Gómez aporta esperanza por una nueva vida, a las mujeres quienes la acompañan en esta transformación que les permite resignificar la pérdida para tener un nuevo comienzo, pero despatriarcalizado.

La autora

Es profesora, investigadora, escritora y doctora en Humanidades por la Universidad Carlos III de Madrid. Analiza y escribe sobre la ética del amor y la filosofía de los cuidados, las emociones, las relaciones humanas, las estructuras del poder, la violencia de género y los derechos humanos de las mujeres y la infancia.

Este libro se suma ya a su amplia colección: La construcción sociocultural del amor romántico (2011), Mujeres que ya no sufren por amor (2018), Hombres que ya no hacen sufrir por amor (2019), Cómo disfrutar del amor (2020), Dueña de mi amor (2020), El contrato amoroso (2021) y 100 preguntas sobre el amor (2023).

En memoria de 5 millones de mujeres africanas víctimas de esclavitud por trata transatlántica

 

Este día fue reconocido así por la Asamblea General de las Naciones Unidas como una forma de complementar el Día Internacional del Recuerdo de la Trata de Esclavos y su Abolición. Desde entonces, se han creado esfuerzos para la divulgación en instituciones educativas, sociedades civiles y otras organizaciones para enseñar a las futuras generaciones sobre las causas y consecuencias dentro del comercio transatlántico de esclavos.

Detrás de la serie de violaciones a derechos humanos que representó este episodio de la historia, existen historias de mujeres y niñas quienes vivieron el proceso de la trata de forma diferenciada por su género. Muchas de ellas fueron sometidas de forma sistemática a la violencia sexual, la reproducción forzada, servidumbre doméstica y formas de explotación específicas, exponiéndolas a múltiples formas de violencia que se agravaron por la dominación étnica, sexual y económica.

En la información documentada por Naciones Unidas, se menciona que las mujeres esclavizadas vivieron una triple carga: desde soportar las condiciones de trabajo forzado como esclavas, vivir bajo formas de discriminación crueles y la explotación sexual debido a su género y color de piel.

Estas violencias fueron reconocidas el 25 de marzo de 2026 por la Asamblea General de las Naciones Unidas quien, a su vez, determinó la trata transatlántica de esclavos y la esclavitud racializada de africanas y africanos como «el crimen de lesa humanidad más grave» de la historia en una resolución que fue votada con 123 votos a favor, 52 abstenciones y 3 en contra (Argentina, Israel y Estados Unidos).

La iniciativa fue presentada por 60 países africanos, caribeños y latinoamericanos para reconocer que este sistema de explotación, que duró más de 400 años, fue una violación al derecho internacional cuyas consecuencias siguen afectando en varias partes del mundo.

En el documento se describe que en la trata de africanas y africanos se esclavizó a estas personas como mercancía ocasionando la mayor migración forzada de la que se tiene registro en la historia de la humanidad y uno de los sistemas de explotación donde muchos perdieron la vida tras su captura, detención y trata por medio del océano.

De acuerdo con las Naciones Unidas, entre 1501 y 1830, el mayor desplazamiento de mujeres y hombres africanos se realizó con destino al continente americano donde cruzaban cuatro africanos por cada europeo. Con el tiempo esto ocasionó que la prolongación de la diáspora en América fuera más que en Europa.

Se identificaron dos sistemas de comercio, esto dependiendo de a ruta comercial, una estaba en el norte cuyo control lo tenían los británicos y franceses; y un sistema comercial por el Atlántico dominado por portugueses y brasileños. También existió un sistema norteño conocido como «comercio triangular» donde había intercambio de personas eslavizadas que eran llevados al Caribe.

Crédito: New Haven, Connecticut, Yale University Press 2010

De acuerdo con la investigación “Mujeres esclavas en la Costa Rica del Siglo XVII” de María de los Ángeles Acuña León, muchas africanas víctimas de la esclavitud transatlántica llegaron a América desde Costa de Oro, Bahía de Biafra, Bahía de Benin y la región Congo, Angola, Alta Guinea y Cabo Verde.

El negocio de la trata las llevó principalmente hasta Las Antillas, Barbados y Jamaica, la América holandesa, la América española, Cuba, Curazao, Cartagena, Veracruz, las islas danesas, Panamá, Matina, Trujillo, Puerto Caballos, Santo Tomas y otras.

Asimismo, Acuña León señala que la variante y venta de africanas por la región geográfica obedece a las especificidades históricas y de género al interior de África Occidental donde participaba activamente en la economía, sobre todo en agricultura, la producción textil y sobre todo el trabajo doméstico. Al otro lado del Atlántico, su valor residía en su fuerza de trabajo, ya que realizaban la mayoría de las tareas productivas, por lo que su compra tenía un precio mayor que el de los hombres.

La investigación “Mujeres esclavas en África subsahariana” de Claude Meillassoux describe que, en las sociedades domésticas autosuficientes, la esclavitud no estaba plenamente institucionalizada. En este contexto, las africanas podían ser integradas en la comunidad como esposas, concubinas o sirvientas, desempeñando funciones similares a las de las mujeres libres, aunque en condiciones de subordinación. Los hombres esclavos, en cambio, eran menos integrados debido a la competencia social que representaban. Así, la esclavitud tenía un carácter más limitado y dependía de las dinámicas internas de la comunidad.

En las sociedades mercantiles, la esclavitud se expandió con el desarrollo del comercio. Las víctimas esclavizadas eran utilizadas para producir bienes destinados al mercado, como alimentos y textiles. En este contexto, las mujeres víctimas de esclavitud desempeñaban un papel fundamental en la agricultura, la producción textil y las tareas domésticas, lo que incrementó su demanda. Aunque en algunos casos se redujo la diferencia entre hombres y mujeres debido a la reorganización del trabajo, la preferencia por mujeres seguía vinculada a la división sexual de las labores.

En las sociedades aristocráticas, la esclavitud se articulaba en torno al poder político y las élites.

Las africanas también desempeñaban funciones administrativas, políticas y simbólicas dentro de las cortes. Su condición de esclavas las convertía en figuras “neutrales”, útiles para el ejercicio del poder sin representar amenazas dinásticas. Además, eran utilizadas como instrumentos de control social y matrimonial. En este contexto, la maternidad y la feminidad perdían valor, y las mujeres eran concebidas principalmente como recursos al servicio del sistema.

Entre 1815 y 1817 se realizaron 300 acuerdos internacionales relacionados con la abolición de la esclavitud; sin embargo, las Naciones Unidas advirtió que ninguno fue totalmente efectivo. Por ello, y de acuerdo con la investigación de Trevor Getz, durante 1884 y 1885, pese a que algunos países ya habían abolido la esclavitud, potencias mundiales decidieron reunirse en lo que fue la Conferencia de Berlín para hablar sobre África sin ningún representante proveniente del país en cuestión.

En una negociación que duró tres meses, representantes de 12 países de Europa, un representante de Estados Unidos y otro del Imperio Otomano se sentaron en una gran sala frente a un mapa de África para negociar su repartición. El origen fue que Leopoldo II, el segundo rey de Bélgica intentó reclamar un territorio nombrándolo como “Estado Libre del Congo” como un intento de permitir el libre comercio y abolir la esclavitud cuando detrás explotó a la población local y generó uno de los genocidios más dolorosos para la historia del mundo.

Cuando los gobernantes europeos detectaron el intento imperialista de Leopoldo II comenzaron una carrera por el control de la región durante la década de 1880. Como resultado África fue repartida entre Francia, Inglaterra, Alemania, España, Portugal, Bélgica e Italia dejando solo un territorio independiente.

África, 1871 (antes de la conferencia) y 1914 (después de la conferencia). Observa que en el mapa de 1871, las naciones europeas sólo controlaban
unas pocas regiones a lo largo de la costa, pero en 1914, las naciones europeas controlaban todo África excepto Liberia y Etiopía.
Crédito: Trevor Getz en «La Conferencia de Berlín»

Antes de la repartición, algunos países ya mantenían colonias en el territorio, por ejemplo, en el norte de África, Argelia quedó en control de Francia, Libia de Italia y Egipto de Gran Bretaña, En el Oeste, surgieron colonias como Senegal francés, así como la Costa de Oro y Sierra Leona británicas. Por el sur, predominaron territorios portugueses de Angola y Mozambique; aunque también se encontraban la colonia del Cabo gobernada por Gran Bretaña.

Tras la Conferencia de Berlín acordaron todo un proceso para poder adueñarse de los territorios comenzando con el envió de exploradores que convencían a líderes locales de aceptar la “protección” de los países europeos haciéndolos firmar tratados en lenguas extranjeras, posteriormente, regresaban a sus países de origen para entregar los documentos y finalmente, los gobiernos debían hacer que otros Estados reconocieran la apropiación del territorio.

Abolicionismo

Cuatro siglos después de esta trata trasatlántica comenzó el movimiento abolicionista angloamericano que buscaba oponerse a seguir reproduciendo este sistema y fue así como a través de comunicados, libros, folletos y periódicos se puso en marcha un camino que llevó a la firma de tratados internacionales sobre la esclavitud.

Para 1807, Gran Bretaña y Estados Unidos dejaron de traficar comunidades africanas, pero en regiones como Canadá, las Indias Occidentales Británicas y el Cabo de Buena Esperanza ocurrió hasta 1833 con la Ley de Abolición de la Esclavitud. Con el tiempo, otras regiones dieron paso a la abolición como en India (1843), Francia (1848), las colonias holandesas (1865) y Estados Unidos (1865) y Brasil (1888).

El proceso de abolición fue diferente para las mujeres, pues cuando se eliminó la Ley del Comercio de Esclavos en el Imperio Británico durante 1807 la población de africanas y africanos comenzó a disminuir y una forma de preservar a esta población con fines de explotación fue a través de la violencia sexual a las mujeres motivando así la resistencia de las esclavas.

En su resolución aprobada recientemente, La Asamblea General de las Naciones Unidas también nombró el papel de las mujeres africanas durante el sometimiento de las familias, la cultura, los movimientos de resistencia y la lucha abolicionista en condiciones de coerción extrema.

Sheinbaum impulsa ley contra feminicidio en México con penas más severas y homologación nacional

Indigo Staff

El nuevo marco jurídico del delito implica reparación del daño a las familias de las víctimas, así como inhabilitación permanente cuando los agresores sean servidores públicos

El 8 de marzo permanece abierto en México. En el marco de la lucha en contra de la violencia de género, la presidenta de México, Claudia Sheinbaum Pardo, presentó en su conferencia “mañanera” una iniciativa de ley general para prevenir, investigar, sancionar y reparar el daño en casos de feminicidio.

El nuevo tipo penal, propuesto por Sheinbaum Pardo, implicaría penas de 40 a 70 años de prisión, una multa de mil a 2 mil UMAS y un aumento de condena por 21 agravantes: que la víctima sea menor de edad o adulta mayor, que esté embarazada, que tenga capacidades divergentes, que sea periodista o defensora de derechos humanos o migrante. Además, que el acusado sea un servidor público, en cuyo caso será defenestrado sin oportunidad de reincorporarse a la burocracia.

https://www.reporteindigo.com/nacional/sheinbaum-impulsa-ley-contra-feminicidio-en-mexico-con-penas-mas-severas-y-homologacion-nacional-20260324-0105.html

También propone la homologación de los protocolos de actuación de todas las autoridades responsables de procurar justicia después de un feminicidio en cualquier región del país.

El Censo de Procuración de Justicia de 2025 arroja, a su vez, que en la totalidad de fiscalías del país había 4 mil 523 casos de feminicidio consumados o en grado de tentativa. De esos, en 2 mil 229 se realizó la investigación inicial, 946 fueron presentados ante un juez de control, en 948 se determinó realizar investigación complementaria y en 679 se presentó una acusación formal.

Es decir, solo el 15 por ciento de los casos que llegaron a alguna fiscalía del país fue judicializado.
La propuesta de la titular del Ejecutivo federal, enfocada en lograr que los homicidios dolosos en contra de mujeres sean clasificados como feminicidios, disminuir la impunidad del delito y subsanar las heridas que deja a los familiares de las víctimas, fue enviada ayer mismo al Senado de la República.

México busca ley general de feminicidio para unificar criterios y reducir impunidad

En Palacio Nacional, la primera presidenta de México explicó que su proyecto se basa en el modelo de investigación desarrollado en la Ciudad de México. El objetivo, según expuso, es que este método se siga en todo el país mediante una homologación de leyes en torno al feminicidio en el corto plazo.

    Generaron un esquema de investigación y atención al delito de feminicidio, lo que permitió bajar la impunidad… En este caso, la propuesta es que en un artículo de la Constitución se permita una Ley General para Prevenir, Investigar, Sancionar y Reparar el daño por Feminicidio y que todas las fiscalías del país tengan una ley que permita acabar con la impunidad contra el feminicidio”, expuso Sheinbaum Pardo a 16 días del Día Internacional de la Mujer y la manifestación por la lucha de género más grande del año.

    Generaron un esquema de investigación y atención al delito de feminicidio, lo que permitió bajar la impunidad… En este caso, la propuesta es que en un artículo de la Constitución se permita una Ley General para Prevenir, Investigar, Sancionar y Reparar el daño por Feminicidio y que todas las fiscalías del país tengan una ley que permita acabar con la impunidad contra el feminicidio”, expuso Sheinbaum Pardo a 16 días del Día Internacional de la Mujer y la manifestación por la lucha de género más grande del año.

Ernestina Godoy Ramos, fiscal General de la República, acudió a la “mañanera” para abundar en el contenido de la normativa propuesta por la presidenta. La mujer que tomó las riendas de la institución que procura justicia exclamó que hablar de feminicidio no es solo “hablar de quienes les fue arrebatada la vida, sino de sus familias e hijos que son víctimas indirectas". Reconoció que el delito ha causado una deuda histórica en el país.

    Se trata de investigación y acceso a la justicia de las mujeres y familias víctimas de este flagelo social. Combatir la delincuencia contra las violencias a las mujeres es una lucha permanente en la que podemos converger las instituciones del Estado, las colectivas, feministas, académicas, organizaciones de la sociedad civil”, expresó Godoy Ramos, quien está por cumplir cuatro meses al frente de la FGR.

    Se trata de investigación y acceso a la justicia de las mujeres y familias víctimas de este flagelo social. Combatir la delincuencia contra las violencias a las mujeres es una lucha permanente en la que podemos converger las instituciones del Estado, las colectivas, feministas, académicas, organizaciones de la sociedad civil”, expresó Godoy Ramos, quien está por cumplir cuatro meses al frente de la FGR.

La fiscal expuso que la ley se basa en nueve razones de género, entre estas, signos de violencia sexual, lesiones degradantes o infamantes, antecedentes de violencias, prejuicios, estereotipos, existencia de relaciones de poder, así como subordinación.

Ley ordena investigar toda muerte violenta de mujeres como feminicidio desde el inicio 

Otra parte de la ley es el mandato de que toda muerte violenta de mujer sea investigada desde el primer momento bajo la hipótesis de feminicidio. Ello, según Ernestina Godoy Ramos, garantizará la coordinación efectiva entre las autoridades. El delito, además, se investigará y perseguirá de oficio.

También dijo que las autoridades responsables deben incorporar la perspectiva de género, la debida diligencia, el análisis de contexto de violencia, así como la preservación adecuada de indicios. La coordinación debe ser plena. La unidad o Fiscalía especializada que hubiera iniciado la investigación, así como el Ministerio Público adscrito a la misma, deben intervenir de manera continua en todas las etapas del procedimiento.