¨Nunca más un México sin sus diversidades»; poetas afromexicanas en Bellas Artes

 Escrito por Denisse Robles Ramírez

 .-Ciudad de México.- Por primera vez diez escritoras, poetas y artistas afromexicanas se reunieron en la sala principal del Palacio de Bellas Artes, en un evento que marcó un hito histórico en el ámbito cultural del país, pues tras 500 años de presencia de la población afrodescendiente en México, se abrieron las puertas de uno de los recintos más emblemáticos del arte nacional para las mujeres negras del país.

En el marco del Día Internacional de las y los Afrodescendientes, el pasado sábado 30 de agosto se llevó a cabo la primera edición del Encuentro Nacional de Escritoras Negras- Afromexicanas, lugar donde se reunieron escritoras, poetas y artistas de diferentes estados del país, el encuentro no fue sólo un festival de poesía sino un acto simbólico, de memoria, resistencia y  reparación a la deuda histórica que aún mantiene México con las y los afromexicanos. 

Ante ello, Claudia Curiel de Icaza, secretaria de cultura, reconoció la importancia del encuentro

“…las comunidades afromexicanas deben formar parte de las discusiones, plataformas y   encuentros culturales,  en todos los lugares no solo en sus comunidades, sino también  en un epicentro como este ( Bellas Artes )  que ha sido por mucho tiempo  hegemónico, de un sólo tipo de cultura  y que hoy abre las puertas  a muchas expresiones de literatura, y que central que hablen de sí mismas y narren sus propias historias”

Mencionó la secretaria de cultura durante la inauguración del evento.

Entre aplausos y entusiasmo, Paty Bazán, originaria de la Costa Chica de Guerrero, quien con voz clara y firme dijo: Esclavizada no fui y Justicia negra, enunció poesías que denuncian la urgencia de hacer valer los derechos de las personas afromexicanas, libres de violencia y discriminación, de igual manera hizo un llamado a las mujeres negras a luchar juntas y a  romper los roles de géneros que se han impuesto. 

Justicia negra

Ayer me sorprendí llorando,

llorando por la injusticia,

esa injusticia cruel que como negra me perjudica,

me sequé las lágrimas y dije: vamos mujeres, vamos mujeres

que nos espera un deber y no es el de los quehaceres,

es el deber humano de luchar por lo que duele

ese dolor de injusticia que nos mantiene aquí de pie

luchando por nuestros derechos,

esos derechos que ya estoy harta que se me nieguen… 

Paty Bazán

Después de ella, se dio paso a la participación de Ydzu Martínez Fonseca, originaria de la frontera norte de Baja California, quién con su poema robo de identidad, denunció la falta de representación de mujeres negras en la vida diaria, así como la discriminación que viven las niñas constantemente en su desarrollo.

Robo de identidad

“Luego me reconocí en una niña bonita, trenzada con listones de estrellas. Fui una niña bonita, diosa de la luna nueva. Leí la historia de esa niña bonita y al fin vi que era como ella…

no debería ser tan difícil mencionar la palabra NEGRA, NEGRA, NEGRA. Mi cabello me delata, ¿cómo pude creerme “casi blanca”? …

Ydzu Martínez Fonseca

Por otro lado, en un interludio musical, ambientado con un piano y en voz de Aleida Violeta y Montserrat Aguilar, las poetas e  intérpretes cantaron una canción de cuna Duerme negrito, como homenajea a las ancestras negras que trabajaban en el campo y a las nodrizas, es decir, aquellas mujeres que eran desprendidas de sus hijos para amamantar y cuidar hijas e hijos de familias blancas o con poderío en la época colonial.

En entrevista con Cimacnoticias, Aleida Violeta, poeta afromexicana de Cuajinicuilapa, Guerrero, resaltó la importancia de las ancestras afrodescendientes en la memoria colectiva y en la construcción de la vida, dijo hacerlo «con admiración y orgullo», por lo que ella rememora a su bisabuela, abuela, madre y todas las mujeres negras que estuvieron antes que ella, quienes son pilar fundamental de su escritura. 

Además destacó la importancia de escribir desde sus orígenes, desde su tierra y desde las experiencias, ya que hacer poesía desde ahí es un acto de resistencia ancestral:

“Hacer poesía de este tipo es resistencia ya que transita entre la métrica y rima del verso popular costeño y otras piezas de estilo libre, donde mi principal objetivo es ponerlos al servicio de nuestras comunidades y de nuestra memoria”.

«Escribir desde lo negro». Mujeres afrocosteñas, poetas vindican su legado.Cimacnoticias 

A su vez también estuvieron presentes, Ana de las Flores, escritora afrochilanga del estado de México, Elizabeth Avendaño de la Ciudad de México, Azucena López Ventura de la costa de Guerrero, Malva Marina Carrera Vega y Montserrat Aguilar Ayala originarias de Michoacán, Juliana Acevedo Ávila y Raquel González Mariche de la costa de Oaxaca.

Cada una desde sus poesías alzaron la voz por las injusticias étnicas, el orgullo de ser afrodescendientes y la importancia de la población negra en la construcción del país “nunca más un México sin sus diversidades”, se escuchó al terminar la presentación. 

De igual manera hicieron protesta ante el genocidio en Gaza, exigieron trabajos dignos para las mujeres negras de todo el mundo, justicia para República del Congo y para Haití, y resaltaron la importancia de atender la crisis climática que vulnera principalmente a las poblaciones radicalizadas.

«Escribir desde lo negro». Mujeres afrocosteñas, poetas vindican su legado

 Escrito por Denisse Robles Ramírez 

.-Ciudad de México.- Aunque hay escasos escritos históricos sobre las contribuciones de las mujeres afrodescendientes y afrocosteñas sus expresiones sociales y culturales legado y herencia de sus ancestras negras están presentes en México a través de sus letras en poemarios que nos llevan a leerlas «desde lo negro», como lo menciona Aleida Violeta Vázquez Cisneros, con todo el entronque político e histórico que enmarca esta frase.

A pesar de su importancia como constructoras de la igualdad, las mujeres afrocosteñas son particularmente vulnerables a la desigualdad social y económica, suelen tener menos acceso a la educación, empleos formales y servicios de salud, lo que perpetúa ciclos de pobreza, según estudios de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH), no obstante no solo han logrado sobrevivir a un sistema que las excluye sino que han transformado la historia de las comunidades costeñas en el país.

En las costas del pacífico mexicano y del Golfo de México, han vivido por más de cinco siglos las mujeres afrocosteñas, descendientes de África fueron traídas en condición de esclavas a México durante el Virreinato en el siglo XVI y se asentaron principalmente en las costas de los estados de Veracruz, Tabasco, Guerrero, Oaxaca y Chiapas,

En el 2023 había más de un millón y medio de mujeres que se identificaban como afromexicanas, según datos del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI) y de acuerdo con el Catálogo Nacional de Pueblos y Comunidades Indígenas y Afromexicanas publicado en el Diario Oficial de la Federación el nueve de agosto del 2024 por parte del Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas (INPI) existen 445 comunidades afromexicanas, se emplean principalmente en el comercio informal, como agricultoras, artesanas y en la pesca, además asumen roles de cuidado no remunerados.

Mujeres Afromexicanas en Movimiento han exigido verdaderas políticas antirracistas que combatan las profundas desigualdades que enfrentan y no sólo discursos y políticas emergentes de corto plazo, agregaron que las afromexicanas seguiran trabajando por una vida digna; impulsadas por la fortaleza, la noción de libertad y de dignidad ancestral implantada por las mujeres negras que caminaron antes que ellas.

La poesía afrocosteña

Las afrocosteñas han sostenido históricamente a las comunidades de las costas, desde las prácticas de sus saberes ancestrales  hasta su firme liderazgo comunitario. Tal es el caso de Aleida Violeta Vázquez Cisneros, mujer afromexicana de Cuajiniculapa, Guerrero, defensora, gestora cultural, escritora y poeta. Poseedora de saberes ancestrales, los cuales manifiesta desde los diez años a través de la literatura.

Vázquez Cisneros, usa la escritura para visibilizar las violencias que viven las mujeres afrocosteñas en México, recientemente lanzó su primer libro de poesía afromexicana titulado con su nombre: Aleida Violeta Vázquez Cisneros, un conglomerado de versos que rememoran las voces de sus ancestras negras.

Aleida no soñó con ser poeta, no porque no pudiera, sino porque en su comunidad la poesía no vino en forma de libros ni se escribió con tinta, allí se dice, se canta, se improvisa y se hereda.

“este poemario lo describo como un sueño que no sabía que tenía y es que para mí hacer poesía o decir versos es parte de mi cotidianidad, donde hay una tradición oral  que no ha necesitado de la palabra escrita para sobrevivir”

Aleida Violeta Vázquez Cisneros

Ante la falta de registros escritos, las afrocoteñas han resistido y sobrevivido a través de la oralidad, no sólo como un recurso cultural, sino como una forma de preservación identitaria frente a la invisibilidad.

La escritora creció rodeada de mujeres afrodescendientes que marcaron su vida y su forma de escribir. Aunque sus primeros versos no hablaban directamente sobre la afromexicanidad, con el tiempo entendió que la discriminación y el rechazo al color de piel oscuro que hay,  incluso dentro de su población, forma parte de la violencia estructural que opera sobre las y los afros y en especial sobre los cuerpos de las mujeres afromexicanas. 

“ yo escribo desde lo negro, desde mi  tierra y desde mis ancestras, porque hacer poesía de este tipo es resistencia ya que transita entre la métrica y rima del verso popular costeño y otras piezas de estilo libre, donde mi principal objetivo es ponerlos al servicio de nuestras comunidades y  de nuestra memoria”.

Uno de sus poemas más populares que escribió para honrar la memoria de su abuela pero también como respuesta desde el orgullo de ser afrodescendiente al racismo que ha enfrentado desde que era niña y que se incluye en este poemario es: 

No me avergüenza ser negra

A ti que me dices negra

con intención de ofender

ponle frenos a tu lengua

no te vaya a hacer caer

pues Dios a mí me hizo negra

y de hermoso parecer 

pa’ que el mundo se alegrara

contemplándome a placer

Llevo en la sangre candela

y en mi pecho algarabía

mis ojos son dos lumbreras

que desbordan alegría

son herencia de mi abuela

que de niña me decía:

¡no me avergüenza ser negra!

¡soy fuerza, fulgor y vida!

Aleida Violeta Vázquez Cisneros

CEO

En el 2024 fue ganadora del Premio Nacional a la Promoción de los Derechos de las Mujeres Afromexicanas por parte del INPI y el Gobierno de México, resultado del compromiso inquebrantable con el fortalecimiento y la promoción de los derechos individuales y colectivos de las mujeres afromexicanas, con un enfoque integral que incorpora la perspectiva de género, antirracista y  pertinencia cultural. A pesar de su reconocida trayectoria dentro del activismo, manifiesta que hasta el momento no ha sido becada o reconocida por su camino artístico, ya que existen obstáculos dentro de la literatura, porque aún se rige desde la perspectiva eurocéntrica que excluye el tipo de poemas que ella escribe. 

“Nos enseñan que el arte debe hacerse desde lo blanco, desde lo Europeo, no desde nuestras historias ni nuestra memoria colectiva”.

– Aleida Vázquez

Vázquez Cisneros no se formó en instituciones artísticas. Su escuela ha sido la costa, la palabra de sus ancestras y la musicalidad del verso costeño.

Las costas y el cambio climático

Es importante señalar que ante un desastre natural las mujeres y las niñas tienen 14 veces más probabilidades de morir debido a las diferencias de género y a las desigualdades existentes relacionadas con sus derechos económicos y sociales, esto de acuerdo con Mujeres, desastres y pobreza.

Circunstancia que pone en desventajas a todas las mujeres afrocosteñas principalmente en la obtención de ingresos económicos, ya que se se ven limitados.

Esta situación que ha quedado al descubierto tras en paso del huracán Erik en el mes de junio, el cual tocó tierra como categoría 3 las costas de Oaxaca y Guerrero, con fuertes vientos que dejó a familias afrodescendientes a la intemperie, algunos sin hogar y a la mayoría sin techos, además de estar incomunicados y sin energía eléctrica por más de 20 días.

Ante la crisis sanitaria que enfrentan actualmente, la Colectiva de Mujeres Afromexicanas en Movimiento (MUAFRO) señaló que

«Esta devastación es consecuencia directa, no solo del cambio climático sino también del racismo estructural, institucional y sistémico que ha mantenido al margen del desarrollo al Pueblo Afromexicano. Y que, como en todas las contingencias, las mujeres seremos las que tendremos las mayores cargas».

Cabe señalar que en el año 2024 concluyó el primer Decenio Internacional para las Personas Afrodescendientes (2015-2024), proclamado por la Asamblea General de la ONU para promover el reconocimiento, la justicia y el desarrollo de las personas afrodescendientes, ONU Mujeres México señaló que aún quedan muchos pendientes para cumplir con el objetivo de reforzar las acciones y medidas que garantizan el pleno ejercicio de los derechos económicos, sociales, culturales, civiles y políticos de las personas afrodescendientes, así como su participación plena y equitativa en la sociedad.

Necesario reconocer a lideresas afromexicanas quienes luchan cada día: Rosa María Castro Salinas

 Escrito por Denisse Robles Ramírez 

.-ciudad de México.- En el Día Internacional de la Mujer Afrolatina, Afrocaribeña y de la Diáspora, Rosa María Castro Salinas, mujer afromexicana originaria de Charco Redondo, Villa de Tututepec, Oaxaca, y actualmente diputada federal representante de los pueblos afromexicanos por acción afirmativa en el congreso, consideró que es importante fortalecer la identidad de las mujeres afros en todo el país y reconocer la labor de las lideresas del movimiento, desde las ancestras que lucharon cuando eran totalmente invisible, calladas y violentadas en los proceso de esclavitud, hasta las que luchan por la visibilidad y los derechos hoy en día.

En entrevista con Cimacnoticias, la diputada Castro Salinas, reconoció avances legislativos como la reforma que hizo al Artículo 2 constitucional en materia de Pueblos y Comunidades Indígenas y Afromexicanas, porque, afirmó: favorece a las mujeres, niñas y juventudes afros al hacerlas sujetas de derecho público, a tener personalidad jurídica, a ser consultadas e incluidas en todos los proyectos del país, con personalidad empírica y las coloca donde los recursos lleguen directo a las comunidades afrodescendientes.

Esta Constitución reconoce a los pueblos y comunidades afromexicanas, cualquiera que sea su autodenominación, como parte de la composición pluricultural de la Nación. Tendrán en lo conducente los derechos señalados en los apartados anteriores de este artículo, a fin de garantizar su desarrollo e inclusión social, en los términos que establezca esta Constitución, así como su libre determinación que se ejercerá en un marco constitucional de autonomía que asegure la unidad nacional.

Los pueblos y comunidades afromexicanas se integran por descendientes de personas originarias de poblaciones del continente africano trasladadas y asentadas en el territorio nacional desde la época colonial, con formas propias de organización social, económica, política y cultural, o parte de ellas, y afirman su existencia como colectividades culturalmente diferenciadas.

Inciso C, Artículo 2 constitucional

No obstante, dejó claro que en el país después de años de lucha por el reconocimiento de las mujeres afromexicanas, aún existen barreras sociales que impiden el desarrollo pleno de los derechos relacionadas con la violencia de género, el racismo, los lugares de marginación y pobreza donde viven pero también por las resistencias que se generan en los espacios de toma de decisiones para no incluirlas dentro de las agendas, así lo señaló Castro Salinas.

«Soy la primera Diputada que llega desde la lucha social, llego como diputada desde la cuota afromexicana, una cuota que es resultado de la lucha en la que hemos estado desde hace muchos años, reclamando que tenemos derecho a participar en los espacios de toma de decisión…es importante que las mujeres negras estemos en éstos lugares porque es ahí donde nosotras, desde nuestros conocimientos, saberes, experiencias y necesidades colocamos nuestra agenda política, social y cultural… aunque es un espacio que sigue estando ausente porque una diputada dentro de 500 diputadas y diputados es mínima representación».

Rosa María Castro Salinas

Las mujeres afrodescendientes han sido parte fundamental para la construcción del México que conocemos hoy, desde sus aportaciones históricas en la lucha de la Independencia y Revolución, como en la construcción cultural, social y gastronómica del país, por ejemplo fueron ellas quienes a partir de sus saberes ancestrales introdujeron métodos curativos con hierbas, aunque algunas eran acusadas de brujas y hechiceras.

Según información consultada por Cimacnoticias en el Archivo General de la Nación (AGN), como es el caso de María de Anton, «mulata de Xalapa», acusada por vecinos de hechicera en 1664. 

El Día Internacional de la Mujer Afrolatina, Afrocaribeña y de la Diáspora, es una fecha que se estableció desde 1992 en un encuentro de mujeres afrodescendientes llevado a cabo en  Santo Domingo, República Dominicana con el fin de promover políticas públicas para la mejora de las condiciones de vida de las afrodescendientes de la región, pero fue hasta el 2019 cuando se reconoció la presencia de la población afromexicana dentro de la Constitución Política de los  Estados Unidos Mexicanos, pese a su llegada desde el siglo XVI en el país.

Para el 2023 el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi), estimó que 3.1 millones de personas en México se identificaron como afrodescendientes, 2.4 por ciento de la población total, del cual el 51 por ciento son mujeres. Los estados de la República con mayor porcentaje de población afromexicana fueron: Guerrero (9.5 %), Morelos (4.9 %), Colima (3.9 %) y Quintana Roo (3.9 %). 

«Para mi, ser diputada afromexicana es la punta que rompe con esa invisibilización… las mujeres afros somos mujeres valiosas con una voz poderosa, aportamos diariamente al país desde todas las trincheras, estoy segura que en el próximo periodo electoral habrá más compañeras en espacios de toma de decisión. Estoy haciendo lo que me toca, poner voz, no mi voz, sino las voces de todas las mujeres afromexicanas a las que represento y sobre todo buscar las formas de mejorar las condiciones de vida de las comunidades afromexicanas».

dice, Rosa María Castro

Por otro lado, el día 17 de mayo 2025 se emitió el Informe Sombra Mujeres Indígenas y Afrodescendientes por los 25 años de informes ante la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW) en México, en coordinación con Alianza de Mujeres Indígenas de Centroamérica y México (AMICAM), Mujeres Unidas en torno al Género, la Equidad y la Reivindicación A. C., Observatorio de Violencia Contra las Mujeres (OVM), Centro Itinerante de Mujeres Afromexicanas, Asociación de Mujeres de la Costa de Oaxaca, La Federación Mexicana de Universitarias y la Cátedra UNESCO de Derechos Humanos de la UNAM, describieron al situación de discriminación y desigualdad que viven.

En el documento se mencionó que las niñas indígenas y afromexicanas enfrentan condiciones estructurales de desigualdad que se manifiestan en el acceso limitado a derechos fundamentales como la educación, la salud y una vida libre de pobreza, consideran que la falta de información y datos desagregados contribuyen a la invisibilización de las desigualdades específicas que enfrentan las mujeres y niñas afrodescendientes, además al no estar garantizados sus derechos en México las coloca en situación de alta vulnerabilidad y desprotección en múltiples ámbitos: social, económico y político. Enfrentándose a diversas formas de violencia de género que se ejercen de manera sistemática y persistente.

Del mismo modo, proponen en temas de educación: desarrollar programas de capacitación desde un modelo intercultural bilingüe, que estén vinculados con las necesidades de las mujeres indígenas y afromexicanas e institucionalizar la capacitación para el trabajo desde el espacio comunitario, con enfoque intercultural, de genero e interseccional.

Francia Márquez y la entrada del afrofeminismo al poder en Colombia

 Escrito por Diana Hernández Gómez 

Fotografía: Twitter @FranciaMarquezM.- ¿Quiénes gobiernan? Usualmente, al hacernos esta pregunta pensamos en líderes políticos que siempre han pertenecido a esferas ajenas a la nuestra: alejados de la violencia, precariedad, segregación. Pero este 2022, en Colombia hay una mujer que quiere romper esa barrera y reivindicar a las esferas marginadas en su país: Francia Márquez Mina.

Francia está compitiendo por la vicepresidencia colombiana en la fórmula del candidato presidencial Gustavo Petro. Ella es una abogada, feminista y activista defensora del medio ambiente originaria del municipio de Suárez, en Valle de Cauca (uno de los departamentos colombianos más pobres, según el Departamento Administrativo Nacional de Estadística).

La vida de Francia Márquez ha sido atravesada por diferentes violencias sistemáticas que afectan a millones de colombianas. A los 16 años, por ejemplo, tuvo que empezar a trabajar en una mina y en labores del hogar para mantener a su hijo, luego de que su pareja se fue y no se hizo cargo de su responsabilidad.

Al mismo tiempo, Francia estudiaba y participaba activamente en la defensa de los territorios ancestrales de su comunidad. Su oposición a la minería indiscriminada y a la desviación del Río Ovejas, entre otras actividades, la hicieron acreedora al Premio Medioambiental Goldman en 2018, pero también la han convertido en el objetivo de amenazas y atentados.

Desde estos flancos de lucha, la abogada reivindica no solo su pasado como una mujer crecida en las zonas pobres y marginadas de Colombia, también pone un rostro a aquello por lo que los diferentes afrofeminismos en América Latina y El Caribe llevan luchando desde hace décadas.

Una historia indisciplinada

De acuerdo con datos del Banco Mundial para el 2021, Colombia es el segundo país con más desigualdad en Latinoamérica y El Caribe; la cara más ruda de esto se muestra, sobre todo, entre mujeres y comunidades afrodescendientes y rurales. Estas últimas, además, quedan expuestas a un mayor nivel de vulnerabilidad y a desplazamientos forzados debido al despojo de tierras que han afrontado durante las últimas décadas.

Mientras este contexto sigue evolucionando, el país registra cifras históricas en casos de feminicidio, según la Policía Nacional. En lo que va del 2022, 420 mujeres han sido asesinadas. El año anterior, la cifra de casos en el mismo periodo fue de 375.

Con su posicionamiento en la esfera política de Colombia, Francia Márquez coloca estos temas sobre el estrado y evidencia la necesidad de hablar desde la interseccionalidad. Y como menciona la socióloga Rosa Campoalegre Septein, no hay nada más interseccional que los afrofeminismos.

Para Campoalegre, dichos feminismos han mantenido luchas históricas relacionadas con la violencia de género, pero también con el colonialismo y el racismo. Para emprender la pelea, han echado mano de la interseccionalidad, pero también de las historias indisciplinadas.

La especialista define las historias indisciplinadas como esa necesidad de contar historias de resistencia; pero no “Historias” con mayúscula, sino relatos de vida de aquellas mujeres poderosas que han impulsado cambios históricos en la lucha afrofeminista.

Historias, por ejemplo, como la de “La Negra Carlota”, mujer que lideró la sublevación de esclavos en un ingenio azucarero en Cuba; o como la de Francia Márquez, quien podría convertirse en la primera vicepresidenta afrocolombiana.

La lucha de Márquez contra el uso indiscriminado de tierras y el enfrentamiento contra multinacionales como AngloGold Ashanti Limited se traduce en una resistencia continua contra los nuevos modos de colonización.

Por otro lado, su participación en eventos como los diálogos de paz entre el gobierno de Juan Manuel Santos y las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) la han posicionado como representante y defensora de las mujeres afrocolombianas en su país.

“Feminizar la política”

Después de un encuentro de mujeres el pasado 7 de marzo, Francia Márquez Mina habló sobre la necesidad de feminizar la política colombiana ante el panorama de la región. “Las mujeres, a lo largo y ancho del país, hemos visto la necesidad de asumir la política y no permitir que nuestro lugar sea definido por el patriarcado y el machismo”, escribió en sus redes sociales.

Imagen: Instagram @franciamarquezm

Para cambiar esto, la feminista y activista aboga por una política atravesada por la perspectiva de género. Así, cuando propone la regulación de las drogas piensa en cómo el crimen organizado ha dañado de manera específica a los millones de mujeres colombianas; al abordar temas como la violencia policial, hace énfasis en la necesidad de deconstruir la formación machista inmiscuida en las fuerzas de seguridad de su país.

Tan solo con la posición en la contienda de Francia Márquez, estas propuestas han resonado en miles de oídos. Si la candidata llega al cargo, las iniciativas tendrán mesas para ser trabajadas y más voces que logren transmitirlas. Colombia, por su parte, tendrá la oportunidad de iniciar un proceso que no es más que un paso fundamental para la justicia entre una de las esferas más marginadas en toda América Latina.