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5/11/2024

“Respeten nuestro derecho a la autonomía”: la dirigente indígena Olivia Bisa Tirko denuncia haber recibido amenazas por enfrentarse a Citigroup y a la industria extractivista en la Amazonía peruana

 Original en Español

Activistas en contra del cambio climático bloquearon el 24 de abril las entradas de la sede mundial de Citigroup en Manhattan para exigir que el banco deje de financiar compañías de carbón, petróleo y gas. Las protestas se producen después de una audiencia del Día de la Tierra, la primera de su tipo, donde activistas ambientales de todo el mundo se reunieron en Nueva York para condenar lo que describen como racismo ambiental de Citigroup. El banco Citibank es el segundo mayor financiador en el mundo de proyectos de carbón, petróleo y gas.

Hablamos con Olivia Bisa Tirko, presidenta del Gobierno Territorial Autónomo de la Nación Chapra en Perú, quien se encuentra en Nueva York para participar en las protestas. La dirigente indígena denuncia que ha recibido amenazas por enfrentarse a Citigroup y a la industria extractivista en la Amazonía peruana.

Transcripción
Esta transcripción es un borrador que puede estar sujeto a cambios.

AMY GOODMAN: Esto es Democracy Now!, democracynow.org, el informativo de guerra y paz. Soy Amy Goodman.

Activistas en contra del cambio climático bloquearon el 24 de abril las entradas de la sede mundial de Citigroup en Manhattan para exigir que el banco deje de financiar compañías de carbón, petróleo y gas. Las protestas se producen después de una audiencia del Día de la Tierra, la primera de su tipo, donde activistas ambientales de todo el mundo se reunieron en Nueva York para condenar lo que describen como racismo ambiental de Citigroup. El banco Citibank es el segundo mayor financiador en el mundo de proyectos de carbón, petróleo y gas.

Para más nos acompaña Olivia Bisa Tirko, presidenta del Gobierno Territorial Autónomo de la Nación Chapra en Perú. Bienvenida a Democracy Now! Es un placer tenerla con nosotros. ¿Puede comenzar diciéndonos dónde está la Nación Chapra en Perú?

OLIVIA BISA TIRKO: OLIVIA BISA TIRKO: Muy buenos días, muy agradecida por haberme recibido en este espacio. Vengo desde muy lejos, desde la Amazonía norte del Perú. Mi nación está ubicada en el departamento de Loreto, provincia Datem del Marañón, distrito de Morona.

AMY GOODMAN: En el norte del Perú. ¿En el norte de la Amazonía?

OLIVIA BISA TIRKO: Sí, estamos vecinos al país del Ecuador.

AMY GOODMAN: Hable sobre por qué ha venido dos semanas a Estados Unidos. El 24 de abril bloquearon la entrada de Citigroup, uno de los bancos más grandes del mundo.

OLIVIA BISA TIRKO: En resumen, yo vine a participar en el Foro Permanente de Cuestiones Indígenas de las Naciones Unidas, donde por primera vez, en 200 años que existe la independencia del Perú, soy la primera mujer indígena chapra del Gobierno Territorial que he venido a escuchar y también saber las problemáticas que están sucediendo en todo el mundo con los pueblos indígenas.

AMY GOODMAN:¿Qué le están pidiendo a Citigroup en este momento? ¿De qué forma afectan las acciones de este banco a los pueblos indígenas del Perú?

OLIVIA BISA TIRKO: Yo quiero comunicar al mundo que como madres, hijas que somos, tomemos conciencia. Porque Citibank está financiando a la empresa Petroperú en Perú, teniendo una política que dice que respeta a los pueblos indígenas, a su derecho a la libre determinación, a las autonomías; pero sin embargo, su cliente, Petroperú, está violando todas estas políticas que Citibank ha puesto. Por eso nosotros hemos venido desde tan lejos a decirle a Citibank “ya no financien a Petroperú”, porque nos están haciendo daño, no solamente contaminando nuestros territorios, también está haciendo que nos enfrentemos entre pueblos, porque siempre usa Petroperú tácticas divisionistas y discriminatorias. Desde el 2022 que denuncié un derrame de petróleo en mi territorio, vengo siendo perseguida, amenazada y denunciada seis veces por Petroperú.

Entonces nosotros queremos decirle a Citibank que Petroperú está desesperado por explotar un lote que se llama Lote 64, que está ubicado en el distrito de donde yo vengo. Pero para eso nosotros somos la puerta de ingreso a este lote y esta puerta está cerrada. Nosotros tenemos un vínculo muy fuerte con la naturaleza, porque es nuestra madre. Para nosotros los chapras la madre no puede trabajar bien sin sangre. El petróleo es la sangre de la tierra y cuando una madre no puede, está con anemias, no puede dar a sus hijos atención adecuada para que sus hijos crezcan sanos y salvos.

AMY GOODMAN: ¿Puede explicar más a fondo las amenazas en su contra? Como dijo, usted es la primera mujer presidenta del Gobierno Territorial Autónomo de la Nación Chapra. Explique exactamente lo que ha pasado y cuánto tiempo lleva sucediendo.

OLIVIA BISA TIRKO: Yo desde el 2022 empecé siendo denunciada seis veces. En el 2023 empezaron a llamarme, insultándome por ser la primera mujer presidenta, insultándome, diciendo que soy una india, una chola y muchas palabras que duelen a una mujer. Últimamente, en este mes… en este año, enero, me empezaron a llamar diciendo que van a matar hasta a mis hijos. Yo tengo dos hijos que son muy pequeños y realmente esto no nos da vida porque mis hijos no pueden ni salir al parque a jugar. Ellos tienen todo el derecho de vivir su infancia. Y yo pregunto: ¿Cuál es el delito que nosotros cometemos como defensores de nuestra Madre Tierra para que nos estén persiguiendo de esta manera? Citi, yo te pido de corazón, porque sé que ustedes que trabajan en este banco son padres, son madres, no financien más, porque si siguen financiando van a seguir matando a más personas, a más padres y a más madres. Cómo van a quedar nuestros hijos?

Nosotros lo único que queremos es vivir en nuestro territorio, que respeten la decisión que nosotros, las alianzas de las nueve autonomías, hemos tenido y decir no más petróleo en nuestro territorio. El petróleo para nosotros es muerte segura. Desde 1977 hasta 2022, Petroperú sufrió 139 derrames en sus oleoductos y tiene una deuda histórica, ambiental y vulneración a los derechos humanos. Y aún así sigue. Entonces, nosotros hemos hecho una alianza entre la costa y la Amazonía, ¡ya no más!, porque son nuestros hijos quienes van a sufrir las consecuencias. Estamos a punto de desaparecer a la Amazonía y nosotros estamos defendiendo nuestros territorios porque están 100% intactos, con toda la biodiversidad. Y no es justo que Citi quiera lavarse las manos haciendo una política “que respeta los derechos de los pueblos indígenas”, “que respeta la autonomía”, pero su cliente está haciendo todo lo contrario.

Pedimos encarecidamente que respeten nuestra decisión, que respeten nuestro derecho a la autonomía, porque nosotras somos madres, criamos. Así como todas las madres del mundo necesitan criar a sus hijos y ver a sus hijos crecer.

AMY GOODMAN: Olivia Bisa Tirko, ¿puede hablar más sobre la biodiversidad en su área del norte de la Amazonía y sobre qué es exactamente lo que está en peligro?

OLIVIA BISA TIRKO: La Amazonía norte está llena de biodiversidad. Yo les invito a que conozcan la Amazonía, porque hasta ahora, desde miles de años que existimos, tenemos toda la biodiversidad intacta. En las autonomías nos hemos aliado para reservar más de 16 millones de hectáreas de monte virgen y queremos que así como nosotros gozamos de la naturaleza, de los animales y todo, también nuestros hijos hereden eso. Y cuando nosotros protegemos nuestros bosques, no estamos protegiendo solamente nuestra vida y la vida de nuestros hijos, también la vida de todos, porque todos queremos oxígeno, todos queremos alimentos, todos queremos agua dulce, pero con nuestras actitudes algunos están haciendo todo lo contrario. Estamos a tiempo de que los bancos inviertan para rescatar el agua dulce, para rescatar nuestros bosques. Porque cuando de una vez los bosques desaparezcan, mis hijos y los hijos de ellos también van a desaparecer.

AMY GOODMAN: Usted está hablando de amenazas en su contra, contra su familia, contra la biodiversidad de su región, la Amazonía, conocida como los pulmones del planeta. También se ha reunido con bancos de inversión. Hasta el momento, no ha hablado con Citibank, pero ¿puede hablar sobre cómo responden estos bancos?

OLIVIA BISA TIRKO: Nosotros hemos tenido reunión ayer con Goldman Sachs, un banco que le ha prestado a la empresa Petroperú para hacer la Refinería Talara. Entonces le hemos dicho bien claro que la refinería, para que funcione, van a tener que sacar petróleo de la Amazonía y de otros lotes de la costa marina. Y hemos dado nuestra posición de que nosotros no vamos a permitir más actividad extractivista en nuestro territorio. Y eso es lo más preocupante, porque al nosotros resistir va a haber más amenazas, va a incrementar las amenazas, va a incrementar las muertes, va a incrementar el disminuir el… Y más aún, yo soy la primera mujer presidenta que está poniendo fuerza y está resistiendo, pero no quisiera ser la única y la última, porque eso es lo que están queriendo hacer. Fueron tres veces a mi casa a buscarme con armas a matar. Entonces no permitamos eso.

AMY GOODMAN: ¿Y quiénes son las personas que quieren matarla?

OLIVIA BISA TIRKO: Yo he denunciado ante la policía para poder saber quiénes son los responsables. Pero lamentablemente, las leyes del Estado peruano, algunos son cómplices y otros demoran demasiado y eso hace que nosotros arriesguemos más nuestras vidas. La burocracia hace que recién reaccionan cuando la defensora o el defensor esté muerto. Y la idea no es esa. La idea es salvar al defensor y a la defensora antes de que los maten.

AMY GOODMAN: Estoy segura de que conoce la historia de la ambientalista hondureña, también indígena del pueblo Lenca, Berta Cáceres, y lo que le sucedió a ella. ¿Es esto algo que también le causa temor? ¿Cree que el asesinato de Berta Cáceres fue un mensaje a todos los pueblos indígenas, particularmente a las mujeres en América Latina?

OLIVIA BISA TIRKO: A veces siempre decimos las mujeres somos las que más sufrimos cuando desangran a nuestra Madre Tierra. Pero así mismo hay un dicho en mi territorio que dice “la tierra me da vida y por la tierra moriré”. Hoy día me matan, mañana me matan a mí, pero va a haber miles más de Olivias que van a estar al frente protegiendo lo que para ellos es una vida.

AMY GOODMAN: ¿Puede hablar sobre los Principios de Ecuador, el hecho de que Citibank abandonó recientemente estos principios y el impacto en los derechos humanos?

OLIVIA BISA TIRKO: Realmente, esto es muy preocupante, porque hablan de una política donde quieren lavarse las manos diciendo que están muy de acuerdo con los acuerdos de las Naciones Unidas y hacen todo lo contrario. Nosotros tenemos una alianza con Ecuador para proteger nuestra Amazonía. Somos una sola voz, Latinoamérica se está uniendo, se está uniendo para defender a sus defensores y defensoras, se está uniendo para defender su derecho a la libre determinación.

AMY GOODMAN: Usted me ha entregado un informe de Citibank que dice: “Respetando los derechos de los pueblos indígenas–Abril de 2024”. Su contenido está en inglés, y habla del compromiso del banco ”con el respeto a los derechos de los pueblos indígenas”. ¿Es cierto lo que dice este informe?

OLIVIA BISA TIRKO: No es verdad ese reporte, porque si fuese verdad, no estaría financiando a estas empresas petroleras que están vulnerando y están violando justamente esos derechos que Citi está poniendo en su política. Entonces nosotros ya no estamos en esta época donde nos engañaban con simples palabras, porque somos nosotros que estamos viviendo en carne propia cómo con la plata, con el financiamiento de Citi nos están exterminando poco a poco.

AMY GOODMAN: Entre 2017 y 2021, las instituciones bancarias JPMorgan Chase, HSBC Securities, Bank of America, Santander Investment, Citibank y Goldman Sachs realizaron préstamos de más de 4,7 millones de dólares a Petroperú para su plan de modernización de la refinería Talara, que procesa petróleo en la Amazonía peruana, incluidos los lotes de petróleo 192 y 64. ¿Cuál es la importancia de estos proyectos y de estos lotes?

OLIVIA BISA TIRKO: Nosotros el año pasado, una comisión de mis pueblos, porque acá estamos nosotros tres autonomías, Nación Wampís, Nación Achuar, el año pasado vinieron a decir eso, vinieron a advertir que no estén financiando a Petroperú, porque nosotros como amazónicos y con la costa marina, no vamos a permitir más la explotación de lotes petroleros en nuestro territorio. Y les hemos dicho que los bancos están en riesgo de no tener sus ganancias o no recuperar su dinero con que han hecho el financiamiento en Talara. Le hemos dicho, le hemos advertido, hemos fundamentado el por qué nosotros no queremos más explotación petrolera en nuestro territorio. Poco o nada les interesó y ahorita nuevamente estamos viniendo por segunda vez a decir a los bancos que no lo vamos a permitir. Para la explotación del lote 64, Nación Chapra es la puerta para que puedan ingresar y esta puerta está cerrada y estará cerrada por siempre. Cada uno de nosotros como gobiernos autónomos, tenemos un estatuto consuetudinario, establecido de acuerdo a nuestra cosmogonía, usos y costumbres en nuestros territorios. Y está bien claro ahí en el artículo 35, que no permitiremos ninguna empresa extractiva en nuestros territorios.

AMY GOODMAN: Olivia Bisa Tirko, usted es la primera mujer presidenta de la Nación Chapra, en el norte de la Amazonía peruana. ¿Puede hablar de la presidenta del Perú, Dina Boluarte?

OLIVIA BISA TIRKO: Lamentablemente quiero decir que es una vergüenza para el Perú y es una vergüenza para las mujeres. Nosotros teníamos la esperanza de que tener una mujer presidenta iba a facilitar nuestro desarrollo como mujeres, porque vivimos muchos años en el patriarcalismo, siempre vivimos en el machismo y pensábamos que por medio de la presidenta Dina Boluarte íbamos a tener este acceso a las oportunidades y a la libertad verdadera de las mujeres. Pero sin embargo, es una de las que está impulsando el exterminio, más vulneración de los derechos de las mujeres indígenas. Y es más, está fomentando el etnocidio de los pueblos indígenas.

AMY GOODMAN: ¿A quién cree que representa la presidenta Boluarte?

OLIVIA BISA TIRKO: La presidenta Dina Boluarte no representa a nadie. Solamente representa sus propios intereses, porque nosotros, como peruanos, no nos sentimos representados por ella.

AMY GOODMAN: Usted está ahora aquí en Estados Unidos, ¿cuál es su mensaje final para el pueblo estadounidense? ¿Qué significa para usted el activismo cuando ve cómo muchas personas se unen a los líderes indígenas para proteger los derechos de los pueblos originarios? ¿Cuál es su mensaje para el mundo?

OLIVIA BISA TIRKO: Agradecer, empezando a ti por estar acá, por la oportunidad. Agradecer a todos nuestros aliados que se están juntando para salvar a los pueblos indígenas. El mensaje que quiero dar es que los pueblos indígenas existían miles de años antes de nuestros Estados y hemos prevalecido con nuestra autonomía y nuestros bosques intactos. Si los pueblos indígenas desaparecen, desaparecen nuestros bosques y nuestros territorios. El mensaje claro que quiero dejar es: estamos a punto de no retornar, nuestra Madre Tierra, pero seamos cómplices de una vida nueva que podemos dar a nuestra Madre Tierra. Pero para eso tenemos que buscar un buen futuro a los pueblos indígenas, porque solamente la biodiversidad de la que tanto hablan no se hizo de la noche a la mañana. La biodiversidad existe en el territorio de los pueblos indígenas, porque ahí están ellos viviendo, cuidando, protegiéndolo. Si quieres un buen futuro para el planeta, hay que asegurar primero el futuro de los pueblos indígenas. Asegurando el futuro de los pueblos indígenas tenemos seguro nuestro rescate a nuestra madre tierra.

AMY GOODMAN: Olivia Bisa Tirko, muchas gracias por acompañarnos. Presidenta del Gobierno Territorial Autónomo de la Nación Chapra en Perú.

Puede hacer clic aquí para ver la entrevista en inglés con Oliva Bisa Tirko. Esto es Democracy Now! democracynow.org, el informativo de guerra y paz. Soy Amy Goodman.


Producido por Democracy Now! y Democracy Now! en español.

3/05/2022

Denuncian violencia contra mujeres por proyectos hidroeléctricos en Guatemala

 Lourdes Álvarez Nájera

Foto: David Diego Marcos

En el 2013 el Banco Internacional de Desarrollo (BID) otorgó dos préstamos con los que se realizaron proyectos hidroeléctricos en el departamento de Huehuetenango que actualmente están suspendidos; de esa cuenta, en el 2019 el Mecanismo Independiente de Consulta e Investigación (MICI), un ente creado con el fin de atender reclamos de comunidades potencialmente afectadas a nivel ambiental y social por esos proyectos, generó un informe y una serie de recomendaciones donde se destacó que las mujeres son las principales afectadas por este tipo de intervenciones, por lo que concluyó que se debe retirar el capital otorgado por el BID para financiar esas actividades.

El MICI publicó desde el 13 de octubre del año pasado el Informe de Verificación de la Observancia de Proyectos Generadora San Mateo, S.A. y Generadora San Andrés, S.A., con serios señalamientos. El informe destaca que se desconoció la presencia de pueblos indígenas en cinco comunidades de la microrregión de Yichk’isis, en el municipio de San Mateo Ixtatán, Huehuetenango, luego de una serie de denuncias presentadas a través del Gobierno Plurinacional Q’anjob’al, Popti, Chuj, Akateko y Mestizo, quien dio acompañamiento a las comunidades y a la población.

En esa recopilación de información que hizo el MICI se logró determinar que el BID desconoció la presencia de los pueblos indígenas para poder financiar los proyectos hidroeléctricos y, además, las graves consecuencias que esto conlleva para las comunidades donde las más afectadas son las mujeres.

Entre los hallazgos por impactos diferenciados por razones de género se indica que no se hicieron evaluaciones de impactos con perspectiva de género y no se determinaron acciones para prevenir, evitar o mitigar impactos adversos y riesgos, mientras se hacía la autorización de los proyectos hidroeléctricos en esa región.

Entérese más aquí:

En particular, según el MICI, resaltaron algunos impactos específicos, como la contaminación del agua, la cual afecta de manera diferenciada a las mujeres en virtud de las actividades que tradicionalmente desarrollan, entre ellas mencionan en el informe la recolección de agua, cocina, pesca de caracoles y camarones para complementar la alimentación familiar, crianza de animales y actividades de recreación con otras mujeres o sus hijos pequeños.

Además, señalaron que ahora las mujeres tienen que recorrer distancias más grandes para recolectar agua limpia, lo que afecta el mantenimiento de las huertas y granjas familiares, de las cuales generalmente están a cargo, además de que la desaparición de cangrejos, caracoles y pescados de los ríos afecta a la dieta y a la economía familiar, ya que eran fuentes de alimentación gratuita que ahora deben pagar a terceros.

Vista panorámica de Yichk´isis, el centro de la microrregión norte de San Mateo Ixtatán. Fotografía: Francisco Simón Francisco

Asimismo, el informe de MICI destaca que la llegada de trabajadores foráneos y el aumento de fuerzas de seguridad en la zona, les ha generado a las mujeres inseguridad y temor debido al hostigamiento, amenazas físicas y verbales que reciben, así como por impedimentos al libre tránsito cuando no las dejan pasar al río o les impiden el paso usando sus equipamientos.

¿Por qué la violencia diferenciada contra las mujeres?

Aunque el informe del MICI hace una recopilación extensa de las denuncias que trastocan las dinámicas comunitarias de hombres, adultos y adultas mayores, niñez y juventud, se hace énfasis en el impacto a las mujeres porque la carga simbólica de la violencia también trastoca aspectos culturales e históricos que es importante comprender.

En ese sentido, para la socióloga guatemalteca Ana Silvia Monzón, la violencia contra las mujeres tiene un carácter sexual porque se ha usado como una forma de vulnerar a aquellas personas que son catalogadas como “enemigos”, según evidencia empírica recopilada en otros estudios e informes sobre acontecimientos como el conflicto armado interno en el país.

A criterio de la socióloga ese fue el sentido de usar la violación sexual como una práctica durante la guerra interna de Guatemala y agredir así tanto los cuerpos y la dignidad de las mujeres, como la de sus familias y comunidades.

La académica y doctora en Antropología, Victoria Sanford, también hace referencia a ese tipo de abusos diferenciados por género en su libro “Guatemala: del genocidio al feminicidio”, donde aborda cómo ese tipo de prácticas afectó particularmente a las mujeres indígenas que fueron consideradas como un botín.

Monzón añade que en el Proyecto Interdiocesano de Recuperación de la Memoria Histórica (REMHI) también se señala que los cuerpos de las mujeres y particularmente de las mujeres indígenas fueron considerados como botín de guerra. “Eran tomados como ese espacio donde ejercer el poder, y así lo podemos ver desde la invasión hace 500 años, pero también desde cualquier invasión y ocupación, sea económica, política o simbólica que protagonizan los hombres”, señala.

A criterio de Monzón también es importante llegar a hilar más fino y con mayor precisión para no solo referirse a los acontecimientos históricos, porque en esos acontecimientos como la invasión se trata de hombres con nombres y apellidos que las protagonizaron y es importante destacar.

“Hay diferencia en la forma como se violenta a las mujeres, porque también se ha construido el mito de la virginidad, del cuerpo puro, en contraposición a otros cuerpos que no lo son, entonces al atacar a las mujeres de los que se consideran enemigos, es una forma de vulnerarlos a todos”, indicó Monzón.

“Agredieron a unas compañeras, pero ellas no se dejaron”

Como parte de las denuncias de agresiones que incluyeron acoso sexual a raíz de la instalación de proyectos hidroeléctricos en Huehuetenango, una de las mujeres de la comunidad de Bella Linda de la microrregión de Yichk’isis que solicitó no se citara su nombre por razones de seguridad, indicó que desde el 2013 fueron objeto de amenazas e intimidaciones por su participación en reuniones públicas.

Ella narró que a raíz de esas actividades gran parte de su familia decidió refugiarse en México. “Solo yo me quedé aquí, mi familia está del otro lado. Mi madre me dice: mija saber cuándo nos vamos a volver a ver. Pero aquí estamos pidiéndole todos los días a Dios porque ya no queremos que esos proyectos regresen, ya no queremos tristeza, dolor, sufrimiento. Nuestros hijos están creciendo, ellos solo quieren comer y sobrevivir, por eso nosotros luchamos”, indicó.

Según su relato, las fuerzas de seguridad nacional como la policía y el ejército, así como guardias de seguridad privada, también cometían abusos y violencia en su contra, intimidándolas con hacerles daño a sus hijos pequeños cuando las veían “cargándolos” o que participaban en protestas y reuniones en contra de las hidroeléctricas.

“Nosotros como mujeres ahí comenzamos a unirnos para poder parar eso y preguntar para qué querían llevarse a los hombres. En una de esas acciones de protestas fue que agarraron al compañero Víctor Pérez, que en paz descanse”, señaló. Se refiere a la autoridad comunitaria de San Mateo Ixtatán, criminalizado, luego absuelto y que falleció el año pasado.

Añadió que cuando las entrevistaron para saber qué estaba pasando en esa región, fueron las mujeres las que dejaron claro que manifestaban en contra de los proyectos: “por nuestro derecho, pero también por la vida de nuestros hijos, no los estábamos insultando, nosotros solo peleamos con palabras, mientras ellos venían con bombas y con armas”.

Además, contó que cerca de la comunidad había una casa que le llamaban la casa de la máquina, y cuando pasaban por ese lugar, había hombres armados que les decían: “esas pinches mujeres van a querer una su buena agarrada, una buena violada”.

En una ocasión, la entrevistada narró que por ese lugar pasaron tres hermanas, que cansadas del acoso encararon a los sujetos y lograron agarrar a uno y quitarle el arma. “Le dijeron -si sos tan bueno para decirnos cosas, vamos a ver ahora, hacelo pues-, pero él se quedó callado y no hizo nada. Eso se lo decían para asustarlas, pero esas compañeras no se dejaron”.

La entrevistada consideró que a partir de ese tipo de episodios las mujeres de esa comunidad se unieron más y estrecharon los lazos de afecto y de comunicación, por eso ahora salen juntas y se reúnen.

“Ya no queremos esos proyectos, pero queremos que no nos dejen solos, en este mundo estamos llenos de maldad, nosotros creemos en las cosas buenas y le pedimos a Dios que nos ayude a derrotar las cosas malas. La gente que tiene poder, dinero, empresas, nos ven a los campesinos como que no fuéramos nada, pero ante los ojos de Dios todos valemos lo mismo, por eso seguimos luchando”, puntualizó.

Nombrar las violencias que trastocan

Para la socióloga Monzón, la vida y las comunidades se trastocan cuando hay una sistemática violación al derecho que tienen como pueblos indígenas, según legislación nacional y convenios internacionales como el 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), porque de manera general, se ha venido retrocediendo en el cumplimiento del marco de los derechos humanos.

“Esto no es solo para Guatemala, se ha visto en la región, sobre todo en Honduras que es de los que también ha padecido esta problemática”, añadió Monzón.

Las dinámicas que se trastocan tienen que ver con la vida cotidiana de las mujeres de manera particular, porque son las responsables por la asignación del rol de género, de la reproducción y del cuidado de la vida, lo que es perturbado cuando se empieza a instalar la incertidumbre y la amenaza concreta, añadió la socióloga.

A su criterio, es importante hacer explícitas y señalar a este tipo de violencias por sus dimensiones. “Cuando se llevó a cabo el proyecto REMHI, no se había considerado inicialmente un tratamiento específico de ese tipo de violencia, pero fue surgiendo porque las primeras que empezaron a dar testimonios sobre sus familiares torturados, asesinados, desparecidos fueron las mujeres, pero no se hablaba de la violencia que ellas habían padecido, esto empezó a surgir y la necesidad de abrir un capítulo para ese tipo de violencia”, indicó.

En el orden patriarcal, en opinión de la experta, siempre se va a culpar a las víctimas, por esa razón para las mujeres será doblemente difícil reconocer que la han padecido, más si se trata de violencia sexual, porque en la sociedad guatemalteca existe instalada una idea que ellas son las que la provocaron, algo que es de suma urgencia cambiar y nombrar.

Este material se comparte con autorización de Prensa Comunitaria

1/25/2017

En México se usan detenciones arbitrarias como instrumento para silenciar voces y frenar movimientos sociales: Forst


(25 de enero, 2017. Revolución TRESPUNTOCERO).- 

Este martes, el Relator de la ONU sobre la situación de defensoras y defensores de derechos humanos, Michel Forst, concluyó su visita oficial a México, la cual tuvo lugar del 16 al 24 de enero. Esta visita tenía como principal objetivo determinar si quienes defienden los derechos humanos en México se sienten seguros y empoderados.
Después de recorrer el país, desde la Ciudad de México hasta los estados de Chihuahua, Guerrero, Oaxaca y el Estado de México, el experto independiente de la ONU observó “niveles elevados de inseguridad y de violencia que enfrentan las personas defensoras en el país” en un contexto marcado por el crimen organizado, la corrupción y la represión estatal.
“La situación de las defensoras y los defensores está condicionada por la criminalización de sus actividades a través del mal uso deliberado del derecho penal y la manipulación del poder punitivo, tanto por actores estatales como no estatales, para impedir y hasta evitar las legítimas actividades de las personas defensoras para promover y proteger los derechos humanos”, indicó Forst.
Además, denunció que “también se han usado los arrestos y detenciones arbitrarias como un instrumento para silenciar voces disidentes y frenar movimientos sociales.
En muchos casos, se criminaliza a quienes defienden derechos humanos por denunciar violaciones cometidas por las autoridades y enfrentan represalias indirectas a través de ataques o procesos penales dirigidos contra sus familias o personas cercanas”, añadió el Relator.
Después de haberse reunido con más de 800 personas defensoras provenientes de 24 estados, de las cuales 60% eran mujeres, el Relator externó su preocupación que el 98% de los crímenes en México no son resueltos.
Forst enfatizó que “la tasa ínfima de investigaciones exitosas y de resolución de crímenes cometidos contra defensores de derechos humanos ha generado una sensación de impunidad generalizada.
La falta de investigación y sanción de los agresores envía un peligroso mensaje de que no hay consecuencias por cometer tales crímenes. Esto crea un entorno propicio para la repetición de violaciones”.
Añadió, “la impunidad se ha convertido tanto en la causa como en el efecto de la inseguridad general de los defensores y las defensoras de derechos humanos en México. La impunidad alimenta la criminalización de los defensores vinculados a sus actividades legítimas de derechos humanos, lo que a su vez alimenta el miedo entre la sociedad civil en general, debilitando las aspiraciones generales de los derechos humanos y el Estado de Derecho”, indicó el experto independiente.
“La mejor forma de protección que pueden tener las personas defensoras es cuando se hace justicia y los perpetradores son llamados a rendir cuentas” afirmó el Relator de la ONU.
Puntualizo que el informe preliminar que presentó este martes, contiene una serie de recomendaciones dirigidas a diversos actores y aseguró que, sólo uniendo esfuerzos México será capaz de superar los obstáculos y riesgos que actualmente enfrentan quienes defienden los derechos humanos, para así protegerlos efectivamente y con ello, la fundamental labor que realizan para una sociedad democrática.
Michel Forst concluyó reafirmando su disposición para proveer de asistencia a todos los actores interesados en combatir la impunidad y asegurar la protección de las personas defensoras en México.
Foto: Onudh México

7/23/2016

Mujeres de Huehuetenango levantan de nuevo su voz



 Son compañeras de vida y de lucha de seis presos políticos, ellas exigen su libertad inmediata.
 
En diferentes momentos ellas han participado en la defensa de su territorio. Llevan años exigiendo se respete el derecho a la consulta previa en asuntos que afecten a las poblaciones indígenas del norte de Huehuetenango. Todas mantienen su entereza a pesar del daño sufrido desde que sus esposos y padres fueron privados de su libertad de manera ilegal.
 
A pesar de las dificultades, ellas han estado presentes en el proceso judicial arbitrario que se sigue en esta capital contra Bernardo Ermitaño López Reyes (don  Taño); Sotero Adalberto Villatoro (don Tello); Francisco Juan Pedro (don Chico Palas); Arturo Pablo Juan; Rigoberto Juárez Mateo y Domingo Baltazar. Cinco de ellos llevan más de un año en prisión preventiva.
 
Estas mujeres valientes, de diferentes edades, saben bien que haber privado de la libertad a sus padres y esposos tiene el propósito de amedrentar a las comunidades que defienden la naturaleza, así como de desgastar a las familias que ahora tienen que dirigir sus esfuerzos, tiempo y recursos para seguir los procedimientos judiciales a los que fueron sometidos, “ellos adentro y nosotras afuera”, dicen.
 
Un video elaborado por Ana Aupi y Raque Rei graba sus voces e imágenes firmes cuando relatan: “Están presos porque los de arriban saben bien el poder de nuestros pueblos, que hemos sido fuertes ante las dificultades, siempre hemos estado organizados”, en esa región de Huehuetenango en la que empresas extranjeras quieren explotar los bienes naturales donde habitan los pueblos q’anjob’al, chuj, akateko y mestizo sin tomar en cuenta su opinión.
 
Es importante que la opinión pública esté enterada que estos defensores del agua, la tierra y las montañas, a quienes han nombrado terroristas y opositores del desarrollo, en realidad son autoridades comunitarias a quienes les “tienen mucho aprecio, respeto y reconocimiento” porque en su trayectoria siempre se han comprometido con el bien común.
 
Ellas han sufrido un desgaste por los viajes realizados desde los lejanos municipios de Huehuetenango hasta la capital (malos caminos y pésimo servicio de transporte les arrebata más de 24 horas por cada traslado). “Nos han quitado algo importante porque nos alejan de nuestra vida cotidiana, dejamos de lado nuestros sueños, nos dañan emocionalmente porque nos obligan a hacer cosas que no queremos; ellos están encarcelados, pero también a nosotras nos han quitado nuestra libertad”, revelan en sus testimonios.
 
Así también, estas mujeres huehuetecas explican que esta experiencia las ha hecho más fuertes “nos hemos apoyado entre nosotras, hemos ido aprendiendo unas de otras para que no nos tomen como babosas, no nos van a callar”.
 
Un estudio de la ingeniera feminista Anne Bordatto demuestra cómo en el norte de Huehuetenango existe impunidad ambiental, se apoya a empresas propietarias de proyectos hidroeléctricos que generan más daños que beneficios a las población, se encarcela a líderes para ocultar otros problemas como la falta de certeza jurídica, ausencia de estudios, tráfico de influencias, desinformación de los consejos municipales, irregularidades en la emisión de licencias... 
 
* Periodista mexicana, residente en Guatemala y coeditora de la publicación feminista LaCuerda.
Especial
Cimacnoticias | Guatemala, Guate.- 

11/16/2014

Los de abajo Asedio en Xochicuautla



Gloria Muñoz Ramírez

La comunidad de San Francisco Xochicuautla es asediada desde hace más de un mes, prácticamente todos los días, por trabajadores de la constructora Teya, escoltados por policías del estado de México, cuya misión es talar el bosque otomí-mexica para trazar la carretera de pago Toluca-Lerma, de 40 kilómetros, prometida por el presidente Enrique Peña Nieto en sus tiempos de gobernador. Día con día los invasores se encuentran con la respuesta organizada de los pobladores, que impiden violar su territorio.

La megaobra afectará una porción de 22 kilómetros de bosque por más de 100 metros de ancho, que para la empresa y el gobierno no representa nada, pero para los comuneros indígenas ñätho son tierras en las que realizan la recolección de alimentos y leña y el peregrinaje a sus lugares sagrados. Es su territorio, santuario del agua de la subcuenca del río San Lorenzo, y por eso lo defienden con el cuerpo, a pesar de la represión de la que son víctimas, que incluyó el encarcelamiento reciente de ocho de sus compañeros.

¿Por qué tanto empeño en esta carretera? José Luis Fernández, del Frente de Pueblos en Defensa de la Madre Tierra, explica que es la punta de lanza de desarrollos inmobiliarios e industriales, como empresas lecheras y la Coca-Cola. Un club de golf y casas habitación que ampliarán la zona de Santa Fe, son parte también del proyecto.

¿Quién está detrás de la obra? La constructora Teya, según informes periodísticos recientes, es la que tiene la conseción de la construcción. Es la misma empresa que saltó a la fama en medio del escándalo de la residencia de la pareja presidencial registrada a nombre de Ingeniería Inmobiliaria del Centro, sociedad anónima, del corporativo empresarial Higa, que con el nombre de constructora Teya es integrante del consorcio que obtuvo la licitación para construir el tren rápido México-Querétaro.
El asedio a Xochicuautla y comunidades vecinas, como Ayotuxco, no es nuevo. Desde 2011 denuncian la tala de árboles en su territorio, y desde ese año han advertido sobre las complicidades de Enrique Peña Nieto con el consorcio citado.

Es importante señalar que los comuneros de Xochicuautla forman parte del Congreso Nacional Indígena (CNI), red de pueblos, naciones y tribus que junto con el EZLN advirtieron a los de arriba, por si se les había olvidado, que no nos cansaremos de levantar resistencia donde ellos impongan maquinaria de destrucción.