«Caring Men», la intervención de estatuas masculinas que visibiliza tareas de cuidado

Wendy Rayón Garay 

Crédito: Caring Men.- Ciudad de México.- A inicios de 2026, la alemana Laura Karisch decidió impulsar la campaña «Caring Men» u «Hombres Cuidando» en español, la cual consistía en prender muñecos bebés a las estatuas de hombres emblema con una finalidad: visibilizar la importancia de las labores de cuidado.

Desde el filósofo Aristóteles, el químico Robert Wilhelm Bunsen, el personaje mitológico Homero, el escritor Erich Kästner y hasta el último emperador alemán Guillermo II, Laura Karisch intervino un total de 20 estatuas esparcidas por toda Alemania y lo hizo acompañada de un grupo de mujeres.

Sobre su regazo o colgando de brazos y pecho reposaron las figuras de bebés simulando el trabajo de cuidados que recae en las mujeres.

De acuerdo con el sitio web de Caring Men, la intervención fue una acción social para demandar mayor igualdad en el trabajo de cuidados. Datos proporcionados por el movimiento señalan que, en Alemania, existe una brecha de nueve horas sobre el tiempo dedicado de mujeres y hombres a cuidar de las hijas e hijos, así como la limpieza del hogar, es decir, que ellas destinan 44% más de tiempo a estas actividades.

A esto se suma que, las licencias de paternidad para los padres son de unos meses, mientras que las madres abandonan sus empleos para cubrir esta actividad, interrumpiendo así su proyecto de vida.

El movimiento Caring Men señala que los impactos de la crianza, provocan menos ingresos, oportunidades profesionales y pensiones para las mujeres.

«Caring Men pone esta desigualdad en debate público y muestra: El cuidado no es una cuestión de género, sino una cuestión de Tareas sociales» -Caring Men.

Previo a Conferencia Regional, Corte Interamericana reconoce el cuidado como un derecho humano – cimacnoticias.com.mx

 Crédito: Dorothée Menton-Enderlin

Con su intervención artística, las mujeres que conforman el movimiento Caring Men exigieron mejorar la distribución del trabajo de cuidados y reconocer la responsabilidad como «una fortaleza»; enriquecer de forma estructural y financiera los empleos relacionados al cuidado, entre ellas, enfermería, educación y asuntos sociales; implementar modelos de paternidad compartida; y cambiar las narrativas sobre la masculinidad.

Detrás de esta iniciativa se encuentra Laura Karisch, directora general de «Aconsejamos Mujeres» y coach con estudios en Educación de Adultos, Psicología y Educación Empresarial. En su rutina cotidiana acompaña a personas autónomas y directos para compaginar negocios, liderazgo y el trabajo de cuidados desde un enfoque feminista, sistémico y cercano a la vida real.

De acuerdo con Laura Karisch, su campaña Caring Men es su compromiso cívico para hacer visibles nuevas imágenes sobre la masculinidad y promover que el trabajo de cuidados no solo lo realizan las mujeres, sino que es una tarea compartida.

Apuntó que se trata de una cuestión privada y política, asimismo, remarcó que la familia tradicional, donde el papel de las mujeres se reduce, como único modelo «no funciona», por lo que se necesitan encontrar nuevas respuestas y una de ellas es distribuir de mejor el cuidado.

Laura Karisch posando junto a una estatua intervenida

Crédito: Caring Men

«Cuando las personas con responsabilidades de cuidado (principalmente mujeres) llegan a sus límites, rara vez es culpa suya. Es el resultado de un sistema patriarcal que invisibles, devaluados y distribuidos de forma desigual». -Laura Karisch.

Laura Karisch retomó la idea de intervenir estatuas de hombres para visibilizar el trabajo de cuidados de otra campaña por el Día del Padre en junio de 2025 en Austria llamada «Hombres de cuidado para el día del padre» impulsada por Elisabeth Sechser, fundadora de la consultora Sichtart en el sector de educación, salud y social en Viena.

Ambas campañas concluyen los mismos puntos: que la masculinidad orientada al cuidado tiene un efecto preventivo contra la violencia y fortalece la resiliencia social. Al menos así lo determinó la socióloga Elli Scambor quien lleva años investigando la masculinidad y la igualdad.

De acuerdo con su estudio «Igualdad de género y calidad de vida en Austria» las parejas son más felices cuando comparten el trabajo de cuidados y las infancias crecen mejor.

«El cuidado sigue considerándose femenino, pero es humano y, por tanto, también masculino.» -Elli Scambor, socióloga.

Alexander Giradi, Viena

Crédito: Elisabeth Sechser

Esta campaña se inspiró del movimiento «The Dad Shift», un grupo de hombres de Reino Unido que exigen mejores licencias de paternidad, ya que solo cuentan con dos semanas libres pagadas a menos de la mitad del salario mínimo; sin embargo, el movimiento ya se replicó en otras partes del mundo.

En marzo de este año, en el estado de Guadalajara, México, estatuas de bronce de personajes hombres históricos amanecieron con bebés de juguetes, otro movimiento emprendido por mujeres el cual coincidió con el Día Internacional de los Niños por Nacer, una iniciativa provida con una narrativa que ya ha sido detectada en iniciativas anteriores la cual es utilizada por grupos conservadores para evitar que las mujeres decidan y ejerzan sus derechos sexuales y reproductivos.

En respuesta a la celebración, la acción colectiva abrió el debate en México sobre la responsabilidad de cuidados que recae en las mujeres.

«Día de la Niña y Niño por nacer», aprueban estrategia provida del PAN en Aguascalientes – cimacnoticias.com.mx

Silvio Rodríguez: "Soy la consecuencia de una vida y de una forma de concebir las cosas"

 Silvio Rodríguez es uno de los más grandes artistas y más influyente, es un trovador que sueña, un aprendiz de brujo, un poeta con guitarra, un convencido de que la música y la poesía quizá no salven el mundo, pero sí lo mejoran.

Silvio es más que un músico, es más que un poeta, es más que un artista, creemos que es un ideólogo de esta época, un hombre con un compromiso social, y coherente como pocos.

En la entrevista nos hablará de la gira interminable que está realizando por los barrios marginales de La Habana, desde el año 2010, mes a mes, sin haber fallado ni uno solo. Silvio, ha puesto en práctica esta iniciativa de hacer conciertos en barrios muy pobres desde una clara posición revolucionaria, en la que, por tanto, no hay lugar para la condescendencia ni la donación. Les lleva regalos maravillosos a esas comunidades tan necesitadas y desvalidas que son un serio indicador de deterioro cuerpo social, pero esos dones no vienen a resolver sus carencias materiales. Son aportes a su espíritu, a lo que tiene de superior todo ser humano, a la autoestima, la alegría y el placer, a la cohesión de los vecinos y la pacificación de su existencia. Parten de la interlocución, la confianza y la fraternidad.

En este tiempo en que el egoísmo, el conservadurismo, la aceptación de las desigualdades sociales y el afán de lucro ganan terreno, la Gira por los barrios es un formidable testimonio de lo mejor que han construido entre todas: darse y recibir, sin que medie ningún interés material. En los términos de Silvio: de amar y ser amado.

Una entrevista emocionante para provocar el placer más absoluto de nuestra mente, pensar. Esperamos que sea de tu agrado.

"No somos idiotas, somos mujeres de la limpieza"

Sonia Mitralias

595 empleadas públicas llevan once meses de lucha encarnizada contra el Gobierno griego y la Troika: símbolo de la más feroz resistencia contra la "austeridad"

Tras 11 meses de una lucha larga y amarga, despedidas desde septiembre, puestas bajo la condición de "disponibilidad" siendo despedidas al final de los ocho meses, 595 mujeres de limpieza de la función pública se convirtieron en el símbolo de la más feroz resistencia contra la austeridad en Grecia. Estas mujeres se han convertido a su vez en una cuestión política y en líderes de toda la resistencia actual en contra de la política de la Troika , atreviéndose a enfrentarse a un enemigo tan poderoso como el gobierno griego, el Banco Central Europeo, la Comisión y el FMI ...

Y, sin embargo, después de los 11 meses de lucha, después de su desafío y de haberse convertido en el principal enemigo del gobierno y de la Troika , después de haber pasado por alto la aplicación de medidas de austeridad, después de una presencia muy mediatizada en la escena política, estas mujeres en lucha todavía no están consideradas como un sujeto político por los detractores de la austeridad.Sin embargo, desde el inicio de las medidas de austeridad impuestas por la Troika, las mujeres salieron a las calles en masa y su resistencia parece tener una dinámica propia muy particular y ser una lección política.

Durante estos cuatro años de políticas de austeridad que han transformado a Grecia en una ruina social, económica y sobre todo humana. Se ha hablado muy poco de la vida de las mujeres y mucho menos de sus luchas contra los dictados de la Troika. Es así, con sorpresa, que la opinión pública ha acogido esta lucha ejemplar, realizada únicamente por mujeres. Pero, ¿es realmente una sorpresa?

Ellas participaron masivamente en las 26 huelgas generales. En los movimientos de indignados, ocuparon las plazas, acamparon y se manifestaron. Se han movilizado en primera línea en la ocupación y la autogestión de la ERT*. Ejemplares, fueron el alma en las asambleas durante la huelga en la enseñanza y en las universidades, contra la "disponibilidad", es decir, el despido después de estar ocho meses cobrando solo el 75% de su salario. 25.000 funcionarios públicos, en su mayoría mujeres, se verán afectados por los recortes de servicios públicos. También constituyen la abrumadora mayoría (95%) de los voluntarios del Movimiento de Solidaridad y de servicios autogestionados que tratan de hacer frente a la crisis sanitaria y humanitaria.

La masiva participación de las mujeres en los movimientos de resistencia en contra de la destrucción del Estado de bienestar por las políticas de austeridad, por lo tanto, no es una sorpresa, no es casual: en primer lugar, y lo sabemos, las mujeres están en el punto de mira de las políticas de austeridad. La destrucción del estado de bienestar y los servicios públicos atacó sus vidas, como en la mayoría de los empleados públicos y como usuarias también de los servicios públicos, por ello las mujeres han sido doblemente afectadas por los recortes. Por consiguiente, tienen miles de razones para no aceptar la regresión histórica de su condición de mujeres, que equivaldría a un retroceso real al siglo XIX!Es cierto que al principio no se desmarcaron como “sujeto político”, compartiendo las mismas demandas y las mismas formas de lucha con los hombres en el movimiento.

Eran muchas, sin más.Pero ya en la lucha pionera contra la extracción de oro en la región de Skouries, Calcídica, en el norte de Grecia, en oposición a la multinacional canadiense "Eldorado", las mujeres se distinguieron rápidamente por sus formas de lucha y radicalismo. Y si la prensa y el público no eran conscientes de la repercusión de la identidad de género en la forma de luchar, la policía sí! De hecho, se había dirigido a la policía antidisturbios en especial contra las mujeres, con represión feroz y selectiva para aterrorizar a toda la población a través de ELLAS, para aplastar cualquier desobediencia y movimiento de resistencia. Criminalizadas, encarceladas, fueron objeto de abuso humillante, y sexual, específico de su cuerpo y de su género...!

En un segundo paso, las mujeres expresaron iniciativas y formas específicas de sus luchas

Todo comenzó cuando, para imponer la parte más difícil de su programa de austeridad y cumplir los compromisos con sus acreedores, el gobierno se centró prioritariamente en las mujeres de limpieza del Ministerio de Finanzas, Administración tributaria y aduanera. Las colocó en el mecanismo de “disponibilidad” desde finales de agosto, hecho que les supuso cobrar ¾ de su salario de 550 euros durante ocho meses antes de que ser despedidas definitivamente. El gobierno ha seguido exactamente la misma estrategia que Skouries. El objetivo: atacar primero a los más débiles y con menos probabilidades de recibir apoyo... es decir, las mujeres de limpieza, y a continuación la mayor parte de los empleados, llevando al despido a 25.000 funcionarios públicos... Y esto en un momento en que los movimientos de resistencia estaban heridos por la austeridad sin fin, atomizados, cansados, agotados, vulnerables...

El gobierno creía que "con esta categoría de trabajadores", estas pobres mujeres "de clase baja" con salarios de apenas 500 euros, sin ser muy inteligentes (de ahí el lema de: "no somos idiotas somos mujeres de la limpieza"), rápidamente acabarían estrellándose como moscas.El objetivo es privatizar el trabajo de las mujeres de la limpieza como un regalo a empresas privadas de limpieza. Organizaciones mafiosas conocidas como campeonas del fraude fiscal, que subcontratan con salarios de 200 euros al mes, o 2 euros por hora, con seguro parcial, ningun derecho laboral, lo que equivale a condiciones de semi-esclavitud y galera.

Estas mujeres despedidas y sacrificados en el altar caníbal de la Troika, las mujeres de 45 a 57 años, a menudo madres solteras, divorciadas, viudas, endeudadas, con hijos o esposos desempleados o discapacitados dependientes, que se encuentran ante la imposibilidad de cobrar su jubilación anticipada, y esto después de más de 20 años de trabajo, y sin ninguna posibilidad de encontrar otro trabajo, decidieron no dejarse pisotear. Han tomado las riendas de su vida!Y ahora un puñado de mujeres deciden sacudir las formas de lucha de los sindicatos tradicionales. Algunas toman la iniciativa de organizarse por y para sí mismas, un núcleo de ellas ya había luchado y ganado hace 10 años la batalla por la contratación indefinida. Ellas han trabajado como hormigas, pacientemente, tejiendo una tela de araña en todo el país ...

Y como han echado a la calle a estas funcionarias del Ministerio de Finanzas, la huelga no tienen sentido. Estas trabajadoras han decidido hacer un muro humano con sus cuerpos en la calle, ante la entrada principal del Ministerio de Finanzas, en la plaza "Syntagma", la plaza de delante el Parlamento, el lugar más emblemático del poder…

No es casualidad que sean mujeres las que han creado formas de lucha llenas de imaginación. No tenidas en cuenta por razones de género y de clase social, marginadas por los sindicatos y sin tener lazos con las organizaciones tradicionales de la izquierda griega, han tenido que hacer ruido para hacerse oír, para hacerse escuchar, han tenido que crearse una imagen para ser visibles!

Han substituido las huelgas pasivas, las jornadas de acción efímeras e ineficaces, por la acción directa y colectiva. Sobre la no-violencia poden el humor y la espectacularidad. Con coronas de espinas en la cabeza en Pascua, con la soga al cuello ante el sito al Partido Nueva Democracia, con música i baile reclaman: la reincorporación de todas y de forma inmediata! Todo esto no tiene precedente en Grecia…

Ellas ocupan y bloquean el acceso al Ministerio, sobre todo persiguen a los miembros de la Troika cuando quieren entrar (¡) y les obligan a huir y salir corriendo por la puerta de servicio, junto con sus guardaespaldas. Se enfrentan y luchan cuerpo a cuerpo con las unidades especiales de la policía. Todos los días se inventan nuevas acciones, que difunden los medios, y alertan a toda la población: en definitiva rompen el aislamiento.

?Y aquí está, lo que habitualmente está representado por una estadística sin vida y sin alma, la cifra récord del paro, de la pobreza, “abstracciones” que se humanizan, adquieren un rostro, se convierten en mujeres de carne y hueso, que además tienen una personalidad y una voluntad política propia. Se llaman Litsa, Despina, Georgia, Fotini, Dimitra ... Y con su ejemplo, su valentía, su perseverancia, su rabia por vencer, dan esperanza a todas las víctimas de la austeridad ...

Pero atención, la policía antidisturbios maltratan a estas mujeres casi a diario, para que no sirvan de ejemplo, ya que la patronal teme el contagio. Y es toda Grecia que asiste al triste espectáculo de estas mujeres, a menudo de edad avanzada, que, día tras día, son pisoteadas, maltratadas y heridas por los Rambos de la policía, que podrían ser sus hijos! ¿Y por qué? Porque es la propia troika la que quiere destruirlas, porque son un ejemplo a imitar por todos los oprimidos, ya que están a la vanguardia de la protesta contra la austeridad, no sólo en Grecia, sino en toda Europa. Porque su lucha, puede ser contagiosa...?Más que nunca, la lucha de esas 595 mujeres de la limpieza, heroicas, es la nuestra. No las dejemos solas. Ellos luchan por nosotros, vamos a luchar por ellas. Organicemos la solidaridad europea y mundial!

Mujeres contra la Deuda y las Medidas de Austeridad (Grecia), http://patasarribavlc.blogspot.fr

Necesidad de militancias y activismos

"Y las militancias se derivan de ser mujer porque es necesario reivindicar nuestra presencia activa en el mundo como seres libres e iguales en derechos a los hombres en todos los aspectos"

 Teresa Mollá Castells

Ontinyent – Valencia, 09 jul. 14. AmecoPress.- Ayer me tropecé con una situación que me hizo recordar la necesidad de las militancias múltiples, colectivas, personales y continuas.

El incidente en sí mismo no tiene ninguna importancia, pero incluía a una mujer jubilada del barrio que, al escuchar decir a su hija que tenía ganas de que llegara la hora de cerrar el negocio e irse a su casa a descansar y estar con sus hijos pequeños, la reñía para recordarle que “para una mujer no existe el descanso, puesto que al llegar a casa, tenía que continuar trabajando allá. Era el precio de ser mujer”. Lo dijo con una rabia profunda hacia la vida en sí misma. Pero lo peor de todo es que su hija, que regenta el negocio familiar, le dio la razón. La tienda estaba llena de señoras y comenzó la típica conversación de carnicería en donde aparece el mismo argumento repetido desde el punto de vista de cada una de las voces presentes.

Me fui triste y sin comprar nada. La rabia por no decir odio de aquella mirada, la resignación de la hija de apenas treinta y cinco años, las voces del coro como idénticas víctimas de la situación expuesta por la primera señora, todo aquello me produjo una sensación de que el sometimiento a los dictados del patriarcado está muy presente todavía.

Si desgranamos la situación nos encontramos con que la culpa sigue dominando la vida de esta mujer joven que no se permite ni reivindicar su tiempo de descanso como mujer trabajadora. Al tiempo sigue sumisa a los dictados de su madre que es la transmisora de los valores tradicionalmente asignados a las mujeres, en los que incluso se hace patente la falta de solidaridad con su propia hija a la que reprende por desear estar con sus hijos y le recuerda su misión dentro del hogar.

Me llevó a mi universo particular de reflexiones y fui consciente de la necesidad de que sigan vivas las militancias y los activismos de clase y de género pero siempre políticos para que, algún día y en algún momento, las hijas o quizás nietas de esta mujer joven sean realmente libres para apropiarse de su propia vida y hacer de ella lo que consideren más oportuno en cada momento sin la presión de madres y/o abuelas.

Y las militancias se derivan de ser mujer porque es necesario reivindicar nuestra presencia activa en el mundo como seres libres e iguales en derechos a los hombres en todos los aspectos. Y, por supuesto seguir denunciando las situaciones de las mujeres de otros lugares del mundo cuyas situaciones vitales son bastante peores que las nuestras.

De ser mujer trabajadora, porque nuestras situaciones laborales son diferentes a las de los hombres. Porque necesitamos a las bravas y luchadoras mujeres sindicalistas que con sus modelos de hacer sindicalismo, casi siempre incluyen en sus discursos las situaciones de desigualdades laborales de las mujeres y que cuando negocian se toman en serio los derechos y situaciones de desigualdad existentes en las empresas.

Militancia activa en el feminismo puesto que sigue siendo claramente cuestionado por las esferas del poder que pretenden deslegitimarlo y satanizarlo porque denuncia y cuestiona el origen de los privilegios de género y de clase que consagra el patriarcado más rancio y explorador, como hermano gemelo que es del capitalismo más feroz.

También sigue siendo necesario reivindicar a través de las militancias y activismos, una sociedad laica. Porque ya vemos que lo del “Estado Aconfesional” no funciona y los de faldas largas y negras siguen mandando (o al menos intentándolo) a través de los gobiernos, en nuestros cuerpos y vidas de mujeres. Y sencillamente hay que echarlos de nuestras vidas y no permitirles que nos impongan decisiones según su credo sectario, misógino y ultraconservador que nos condena a ser seres complementarios de los hombres. Y va a ser que no, porque soy atea convencida y en mi cuerpo mando yo y sólo yo.

Y más que nunca hemos de reivindicar también la República como forma de Estado. Nos la robaron con el golpe de estado que originó la guerra civil y que impuso un régimen fascista que duró casi cuarenta años. Aquella que nos dio tantos logros en tan poco tiempo y que se cargaron precisamente por eso ha de ser un referente para la militancia y el activismo que defiende y busca sociedades progresistas, igualitarias y equitativas, solidarias, antifascistas y respetuosas con todos los seres humanos sean cuales sean sus orígenes, condiciones, orientaciones, creencias, sexos, etc. No podemos seguir pensando que nunca pasó nada cuando tenemos como Jefe del Estado a un señor que lo es precisamente como parte de la herencia del dictador fascista que asesinó hasta prácticamente su muerte y que sembró en miedo que sigue persiguiendo a tanta gente temerosa de todo.

Ese miedo que sigue en los tuétanos de tanta gente que teme ser escuchada en público, que teme expresar sus opiniones contrarias a lo establecido para no ser juzgada por ese tribunal público implacable que es el juicio social, el qué dirán y que por tanto es mucho mejor ser dócil a los mandatos y ser lo que se espera que seas, sin más, aunque eso te impida ser feliz. Porque, como dicen las personas mayores, víctimas a su vez de esa dictadura de curas, “a este mundo hemos venido a sufrir” y no a sentir placer que es pecado.

Y de nuevo la culpa por buscar ser feliz, por ser diferente a ser como se espera que seas, paraliza a demasiada gente.

Y para acabar, a la suma de todos estos factores paralizantes, le hemos de añadir el miedo colectivo a una vigilancia invisible pero presente por cuestionar las decisiones injustas e implacables que este desgobierno facha, ultracatólico y servil a los intereses de los poderes económicos está tomando y que nos empobrece cada día más al conjunto de personas. Ese miedo a lo invisible pero que en cada telediario nos recuerdan que está presente con la criminalización de las voces discordantes como por ejemplo la gente sindicalista para quienes se piden penas de prisión por ejercer el legítimo derecho constitucional a la huelga. O los insultantes indultos a gente corrupta mientras se le deniega a una mujer que, víctima de una enajenación mental, mató al violador de su hija al que se encontró por la calle y que en tono jocoso le preguntó cómo se encontraba la niña.

Miedo colectivo y rabia contenida al ver como la justicia no es igual para todo el mundo y que en los bancos de varios parlamentos autonómicos se sigue sentando gente corrupta que ha robado dinero público a espuertas, pero que no pasa nada…mientras que por robar para alimentar a las criaturas, te pueden caer años de cárcel. Eso también influye en ese viscoso y asqueroso miedo pegadizo que impide levantar la voz para denunciar estas situaciones.

Y se hacen más necesarias que nunca las militancias. Reivindicar como políticas esas necesidades. Levantar la voz y ser activista, en definitiva de los derechos humanos básicos que nos están arrebatando.

Y, desde aquí invito a que reflexionemos un poco sobre cual es o puede ser nuestra aportación para que ese cambio sea posible y, también para que en un ejercicio de honestidad íntima y personal, calibremos el alcance de nuestros propios miedos que se suman a los colectivos, convirtiéndolo en un gran monstruo paralizante y que, en definitiva, es lo que se pretende por parte del poder establecido.

Yo así lo voy a hacer, porque considero que no se puede ser libre cuando el miedo está presente.

Y porque lo personal es político y la política, bien entendida ha de ayudar a ser felices y libres a las personas.

Foto: Archivo AmecoPress.

‘Ciutat morta’: El vídeoactivismo rompe el silencio.

 Metrobuster que es una productora que experimenta con el arte, la comunicación y la política; su película desnuda prejuicios del poder contra los punk y okupas, que los considera un problema de higiene social.

Demetrio E. Brisset/ Diagonal Periódico.net

¿Por qué quienes tienen ideas y aspecto diferente son maltratados por el sistema? ¿Por qué hay que suicidarse para que sean reconocidos los sufrimientos causados? A preguntas tan dolorosas intenta responder Ciutat Morta (Ciudad Muerta, 128 min.), realizado por Xavier Artigas y Xapo Ortega, que ha obtenido el premio al Mejor Documental del 17º Festival de Cine Español de Málaga, ante más de 400 concursantes de varios países. Inmerso en la denuncia social, que impregna y fortalece al documentalismo desde sus inicios, aquí se disecciona un ejemplo de abuso de poder y corrupción ideológica por varias instituciones que supuestamente garantizan la democracia.

Con sobria estructura narrativa y formal, se revive el caso y juicio del 4F, rastreando minuciosamente su desarrollo temporal mediante incisivas entrevistas a protagonistas y expertos, en primeros planos fijos que reflejan la sinceridad de sus rostros, complementados con materiales de archivo. Así se desvelan los prejuicios contra punkis, siniestros y okupas, considerados como “problema de higiene pública sin derechos” por parte de unas fuerzas policiales xenófobas y un sistema judicial dentro del que “la transición no se ha producido y mantiene su esencia franquista”.

“Ciutat Morta es la evolución del documental 4F, ni olvido ni perdón, que busca divulgar la verdad sobre uno de los casos de corrupción policial más graves que se han destapado en Barcelona. Son películas distintas basadas en la misma investigación, a medias entre el periodismo, el cine y el vídeo-activismo”, según sus autores, miembros de Metromuster ^[1], productora que experimenta con el arte, la comunicación y la política desde 2010. Xavier Artigas explica que “en 2011 se inició este proyecto con una campaña de crowdfunding que aportó 4.700, euros para una filmación bajo licencia Creative Commons. No hemos tenido otros ingresos, lo demás es aportación personal en horas de trabajo no remuneradas.

La investigación fue efectuada por gente del semanario Directa, nosotros asumimos la parte audiovisual. Empezamos siendo un equipo de cuatro personas, filmando unas 20 entrevistas de alrededor de hora y media, que sumadas a las imágenes de la ciudad y el material de archivo superaban 50 horas de vídeo. Durante el proceso, quedamos sólo dos. Al año y medio comenzamos el montaje, que duró unos cuatro meses”.

Esta precisa investigación fílmica se ubica dentro del vídeactivismo, que emplea el vídeo como arma social, a través de colectivos creativos y redes de comunicación autónomas que ejercen como medios de información, organización, debate y planificación de la acción para desafiar al poder. Sus raíces se hunden en la agitprop soviética, el documentalismo social, las Misiones Pedagógicas de la República española, la industria del cine colectivizada por los anarquistas, las cooperativas de cine alternativo de fines del franquismo, la guerrilla televisiva de los 70 en EE UU y, desde las movilizaciones de Seattle de 1999, Indymedia y las webs de contrainformación.

Respecto a los cinco jóvenes condenados sin pruebas, los más perjudicados fueron el chileno Rodrigo Lanza, encarcelado más de cinco años por sus rastas y piercings, y, sobre todo, la poeta y activista queer Patricia Heras, a la que, sin estar en el lugar de los hechos, por su aspecto gótico y pelo a cuadros, le cayeron tres años de prisión. Es estremecedora la relación que ofrece en su blog ‘Poeta Muerta’ ^[2] de los “sucesos paranormales” que se confabularon en su contra esa fatídica noche del 4F (“No sé muy bien qué pensar, estoy furiosa y me siento secuestrada, estoy muy asustada, no me lo puedo creer”), prolongados luego en los juicios y la cárcel, que la abatieron hasta el suicidio. Una de las escenas más emotivas del documental es cuando liberan sus cenizas al mar.

Esperemos que la difusión de Ciutat Morta presione para exigir responsabilidades a los policías y jueces que empujaron por la ventana a quien escribió en un permiso penitenciario: Le he cortado el cuello a mi ilusión,/ la colgué de un semáforo ciego/ y vi cómo se desangraba incrédula,/ borboteando nerviosa,/ vi el dolor brillar muy cerca,/ se fue apagando velado tras su mísero destino.

Catedrático de Comunicación Audiovisual

27 de abril 2014

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[1] Metromuster: http://metromuster.cat/

[2] blog ‘Poeta Muerta’: http://poetadifunta.blogspot.com.es/