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2/26/2014

Mujeres resisten a la violencia en San Juan Copala


NACIONAL
   Mariana denuncia expulsión de familias y omisión del Estado

Mariana Flores López, defensora de Derechos Humanos en la Asociación Nacional de Abogados Democráticos | CIMACFoto: Anaiz Zamora Márquez
Por: Anaiz Zamora Márquez, enviada
Cimacnoticias | Cherán, Michoacán.- 

La región mixteca del estado de Oaxaca alberga a San Juan Copala, municipio rodeado de cerros y montes con abundante vegetación, lugar de residencia de indígenas triquis; mujeres y hombres que decidieron declararse municipio autónomo en enero de 2007.

Desde ese año, además de estar rodeados de vegetación, los habitantes de Copala fueron cercados por grupos paramilitares que se opusieron a la autonomía de la población.

La resistencia duró poco menos de tres años, pues el enfrentamiento continuo entre integrantes del Movimiento de Unificación y Lucha Triqui Independiente (MULTI) y de la Unidad de Bienestar Social de la Región Triqui (Ubisort), para 2010 había cobrado ya la vida de cientos de personas y orillado a muchas a salir de su comunidad.

Con apenas 23 años de edad, Mariana Flores López forma parte de esa historia. Ahora es activista, defensora de Derechos Humanos en la Asociación Nacional de Abogados Democráticos (ANAD), y estudiante de Derecho; quiere ser abogada para así defender a los suyos, “a quienes nadie escucha y aún así les arrancan todo”.

El pasado 14 de febrero llegó a Cherán (municipio también en resistencia, pero ubicado en Michoacán) para apoyar el movimiento que mujeres y hombres iniciaron para defender sus tierras y sus bosques. En este contexto contó su historia a Cimacnoticias.

Como es la costumbre en San Juan Copala, a su madre la vendieron a los 11 años de edad. Cuando Mariana –la más pequeña de la familia– nació, su padre se fue dejando a su madre toda la responsabilidad familiar.

“Mi mamá me crió sola; los primeros años de mi vida me enseñó a ser una mujercita (como se dice en el pueblo); me decía que tenía que aprender a cocinar, limpiar, cuidar a los otros para después atender a mi marido. Con el paso del tiempo y la carga de trabajo sus ideas se volvieron más flexibles y me dejaba estudiar.

“Cuando acabé la secundaria pensé que ya no iba a estudiar, pero mi mamá me dijo que no me iba a vender, que si era mi deseo seguir estudiando lo hiciera porque ella no quería para mí una vida sin futuro; aproveché y me metí a la preparatoria; eso fue en 2007 cuando la comunidad se declaró autónoma”.

De acuerdo con Mariana, la estrategia que el Estado utilizó para separar al pueblo fue la creación y armamento de grupos paramilitares. “Trajeron a gente del pueblo que llevaba viviendo varios años en el extranjero y que ya no era parte de la comunidad;  ellos fueron los que desde adentro nos destruyeron”, acusó.

“Al principio todo era tranquilo y pensábamos que por fin íbamos a vivir en paz, pero después se fueron dando una serie de problemas al interior de la comunidad y poco a poco la violencia iba aumentando”, agregó.

Desde finales de 2009 el municipio empezó a vivir una ola de violencia exacerbada que obligó a sus habitantes a vivir una especie de estado de sitio.

Por 10 meses resistieron adentro de la comunidad; las mujeres arriesgaban su vida para ir a buscar alimentos, “salían las mujeres, porque sabíamos que si salían los compañeros disparaban y hasta ahí quedaban”.

El tiempo que duró el “estado sitio” Mariana estudió la preparatoria fuera de la comunidad, por lo que tenía que salir y entrar al poblado por las veredas para pasar desapercibida y que no le dispararan.

“Procuraba llegar de noche, no llegaba por los caminos y muchas veces me lastime en la vereda, pero no podía dejar de ir, a mí me gusta estar cerca de mi pueblo y de mi familia, no me importaba lo que pudiera pasar, yo iba”.

“A las mujeres no les disparaban pero les hacían cosas peores, yo veía tanta injusticia y me daban ganas de llorar, pero en esos casos es lo que menos puedes hacer, tienes que armarte de valor. Un día encontraron a una de nuestras compañeras asesinada de la forma más cruel: la violaron, la torturaron, hasta le raparon el pelo; para nosotras fue una advertencia.

“Pasamos muchos meses sin que nadie se atreviera a decir nada, pero un día pensé que si nadie denunciaba lo que estaba pasando podíamos pasar ahí mucho tiempo más y perder la vida; así fue que me armé de valor y fui de las primeras que habló en el radio para que todos supieran lo que estaba ocurriendo”.

EMBOSCADA

“Yo creo que las tristezas y las injusticias nos daban fuerza para organizarnos, ya estábamos cansadas, teníamos hambre, teníamos ganas de salir sin que nadie nos hiciera nada, ya habían secuestrado, violado a compañeras, ya no teníamos nada que perder, fue cuando nos empezamos a organizar mejor cómo íbamos a denunciar.

“En esos momentos yo ya formaba parte de los grupos de resistencia y conocí a (la activista asesinada en 2010) Bety Cariño; no puedo decir que era mi amiga pero si la respetaba y la admiraba mucho.

“Días antes de que saliera la primera caravana yo estaba en su casa, nos invitó a comer como compañeras y la pasé muy bien; era una mujer que sólo de escucharla te deban ganas de seguir peleando; ella tenía el poder de inspirarte para defender lo que era tuyo.

“Yo no fui a la primera caravana, pero cuando me enteré de que la habían asesinado yo no lo pude creer, no sabía lo que estaba pasando y me enteré así de golpe; me puse muy triste pero ni modo de quedarme ahí llorando; ese día pensé que la lucha que librara tendría que honrarla a ella.

El 27 de abril de 2010 se realizó la primera caravana de paz y solidaridad internacional rumbo a Copala. Fue atacada por encapuchados en las inmediaciones de la región triqui, en el paraje conocido como “Los Pinos”.
Beatriz Alberta Cariño, directora del Centro de Apoyo Comunitario Trabajando Unidos (Cactus) e integrante de la Red de Radios Indígenas Comunitarias del Sureste Mexicano, y Tyri Jaakkola, observador de origen finlandés, fueron asesinados ese día. El Estado mexicano ha querido en reiteradas ocasiones dar carpetazo al asunto.

CRISIS

En julio de 2010 se realizó una segunda caravana internacional con la intención de romper el cerco que mantenían los grupos paramilitares, objetivo que no se conquistó y el estado de sitio llegó a una situación crítica.

“En septiembre por 10 días nos cortaron el suministro de agua; podíamos salir sólo en las madrugadas a buscar algo de comida, sin una lámpara que nos alumbrara; a la que agarraban la secuestraban, la torturaban para matarla; nos estábamos muriendo no sólo de hambre sino de sed.

“Nos dieron un plazo de 24 horas para unirnos a ellos o abandonar el municipio, los que no quisiéramos dejar de ser autónomos teníamos que salir corriendo, como si hubiéramos hecho algo malo.

“El plazo que nos dieron no lo respetaron; antes de que se cumplieran las 24 horas empezaron a disparar a quien saliera de sus casas”.

Entre el 12 y 18 de septiembre de 2010 muchas familias huyeron de madrugada por las veredas de los montes ante el temor de ser asesinadas dejando atrás sus pertenencias, ya que durante el día hubo enfrentamientos en Copala y los alrededores.

“Me fui a Oaxaca; ahí me uní al campamento del zócalo de Oaxaca; exigíamos que las autoridades garantizaran la seguridad para poder regresar a nuestras casas; también queríamos que resolvieran el caso de Bety Cariño, (pero) nunca se hicieron responsables y no creo que lo hagan.

“Todo pasó porque al Estado no le conviene que los municipios se consideren autónomos, se organicen y decidan defenderse por su cuenta, no les gusta que te salgas de lo que ellos ordenan, cuando lo haces te acorralan hasta que no puedes más”.

A tres años de distancia, Mariana aún sueña con regresar a su lugar de origen. “Yo quería ser enfermera porque los doctores de mi pueblo sólo hablaban español y no entendían los malestares de mi gente que habla triqui; yo quería ser la intermediaria entre los médicos y la gente para que ya no se muriera; ahora estudio Derecho por la misma razón: quiero defender a mi gente en su idioma, quiero acercarles la justicia y que sepan que yo hablaré por ellos.

“También quiero impedir que los padres sigan vendiendo a sus hijas, por eso me empeñó en explicarles que decidir con quien se casan es una decisión de ellas y no un negocio; quiero trabajar por las compañeras que no tuvieron la oportunidad de estudiar.

“Las amenazas existen, me han amenazado de muerte, me piden que me calle o las voy a pagar, pero yo prefiero morir defendiendo mi tierra y lo que es mío, que vivir callada y sin actuar ante las injusticias”.
 

9/20/2011

Indígenas desplazadas acuerdan diálogo con gobierno de Oaxaca


No reinstalan plantón a cambio de solución a sus demandas


Por Patricia Briseño, corresponsal

Oaxaca, 19 sep 11 (CIMAC).- Indígenas triquis integrantes de la organización “Mujeres en resistencia” decidieron no reinstalar el plantón que tuvieron durante 13 meses en el Palacio de Gobierno de esta ciudad, en protesta por la violencia en la comunidad de San Juan Copala.

La portavoz de “Mujeres en resistencia”, Reina Martínez Flores, informó que se llegó a un acuerdo con la Secretaría de Gobierno del estado de Oaxaca, para que se cumplan las demandas de 15 familias desplazadas del llamado municipio autónomo de San Juan Copala, en la región de la mixteca.

En declaraciones a la prensa, la indígena triqui explicó que habrá mesas de negociación para acelerar las investigaciones de los asesinatos de militantes del Movimiento de Unificación y Lucha Triqui Independiente (MULT-I), así como para otorgar apoyos a mujeres viudas y huérfanos.

Las mujeres también demandan el pronto regreso a Copala, comunidad perteneciente al municipio de Santiago Juxtlahuaca.

Cabe recordar que las indígenas desplazadas levantaron el plantón antes de los festejos por el 15 de septiembre y de manera preliminar habían determinado reinstalarlo tras la conmemoración.

Reina Martínez detalló que se acordó con el gobierno del estado no reinstalar el plantón a cambio de avanzar en las demandas de las mujeres triquis mediante una mesa de trabajo que comienza el próximo jueves. “Por la salud de las niñas y niños (unos 20), y las condiciones en que estábamos viviendo, decidimos aceptar la propuesta del gobierno”, apuntó.

La vocera aclaró que las mujeres triquis seguirán vendiendo huipiles en inmediaciones del Palacio de Gobierno, toda vez que necesitan dinero para continuar su lucha y satisfacer sus necesidades básicas.

Martínez Flores dijo que mientras se realiza la mesa de trabajo la administración estatal pagará el hospedaje de las familias desplazadas en un hostal del Centro Histórico de esta ciudad.

El 11 de agosto de 2010 unas 15 mujeres, niñas y niños de la etnia triqui se instalaron en el corredor del Palacio de Gobierno, para denunciar el hostigamiento del que eran objeto por simpatizar con el MULT-I y el llamado municipio autónomo de San Juan Copala.

El 9 de octubre de 2010, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) ordenó al Estado mexicano brindar protección a 135 indígenas triquis adheridos al municipio autónomo de San Juan Copala y que tuvieron que abandonar la comunidad ante las agresiones de un supuesto grupo paramilitar.

La organización “Mujeres en resistencia” es beneficiaria de las medidas cautelares que el gobierno oaxaqueño ha cumplido de manera parcial.

A principios de este mes, las europarlamentarias Satu Hassi y Franziska Keller, del grupo de Los Verdes, visitaron el estado de Oaxaca para solicitar que se resuelvan las demandas de las familias desplazadas por la violencia en San Juan Copala, y para que se esclarezcan los asesinatos de los activistas Beatriz Alberta Cariño Trujillo y Jyri Antero Jaakkola, durante el ataque a una caravana que se dirigía a esa comunidad triqui el 27 de abril de 2010.

Por décadas, la zona indígena triqui ha enfrentado una violencia constante y el Movimiento Unificador de Lucha Triqui (MULT) y la Unidad de Bienestar Social de la Región Triqui (Ubisort) se han disputado el poder local.

9/01/2011

Denuncian ante CIDH falta de protección a desplazadas de Copala


El Estado mexicano ha sido “incapaz” de protegernos sostienen


Por Patricia Briseño, corresponsal

Oaxaca, 30 sep 11 (CIMAC).- Reyna Martínez Flores, dirigente del Movimiento de Unificación y Lucha Triqui Independiente (MULT-I) “Mujeres en resistencia”, acusó al Estado mexicano de ser incapaz de garantizarles protección y seguridad para las y los desplazados del municipio autónomo de San Juan Copala, como se lo solicitó la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) en la medida cautelar MC 197/ 10, emitida en octubre de 2010.

Ante el comisionado sobre los derechos de las personas privadas de la libertad, de la CIDH, Rodrigo Escobar Gil, quien estuvo de visita en México los pasados 26 y 27 de septiembre con otros representantes del organismo internacional, Reyna Martínez expuso que ni el Estado mexicano ni la administración estatal, han capturado ni enjuiciado a ningún responsable de los ataques al municipio autónomo, pese a que han sido identificados.

Según Martínez Flores, la reunión obedeció a que sus compañeras y simpatizantes del MULT-I han recibido amenazas de ataque por parte de un grupo de paramilitares, que supuestamente opera en la zona e impide su ingreso a San Juan Copala.

Cabe recordar que la CIDH pidió al Estado mexicano medidas cautelares a favor de 135 pobladores de San Juan Copala para garantizar su vida y que las autoridades federales y estatales investigaran y sancionaran a los responsables de los homicidios y violaciones sexuales de habitantes de San Juan Copala, sin que a la fecha se haya implementado nada de esto, según sostuvo Martínez Flores.

El pasado 14 de septiembre, en el contexto del festejo por las fiestas patrias, “Mujeres en resistencia” levantó el plantón que mantenía afuera del Palacio de Gobierno, bajo la condición de regresar tres días después de los festejos.

No obstante, la administración estatal no les permitió reinstalarse y las convocó a una mesa de trabajo para que las autoridades les expusieran los avances en sus demandas, este fin de semana vence el plazo.

El grupo de desplazados de Copala no confía en el gobierno estatal “porque les han prometido la solución de sus demandas y al final no cumplen”, sin embargo sostuvieron que el movimiento no se da por vencido “ni se vende por unos pesos a cambio de dejar libres a los asesinos de sus compañeros”, manifestó Reyna Martínez.

En la reunión con integrantes de la CIDH también participó la representación de las comunidades indígenas triquis de Yosoyuxi, Agua Fría y Santa Cruz Tilapa, acompañada por las organizaciones Foro Permanente por la Comisión de la Verdad, el Centro de Derechos Humanos Yaxkin y Sakbe, gestora de la entrevista con el relator para México de la CIDH, Rodrigo Escobar.

8/11/2011

UNA ACLARACIÓN NECESARIA…


FRIDAGUERRERA Y LAS MUJERES AUTÓNOMAS

“Todo individuo tiene el derecho a la libertad de opinión y expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión”. Artículo 19 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

LA COLUMNA ROTA/VERÓNICA VILLALVAZO

Hace justamente un año, un grupo de mujeres triquis se encontraban sentadas en las bancas frente a Palacio de Gobierno, llenas de desesperanza , esperando a que les fuera devuelta una carpa que la sección 22 les había prestado cuando se enteraron que venía de San Juan Copala a plantarse en el zócalo de Oaxaca.

Mucho he sido juzgada y señalada por la postura que como Fridaguerrera, en aquel entonces medio independiente tuve en la difusión del tema. Cuando como medio llegue esa tarde y las vi mi pregunta fue ¿Y el campamento?.. Ellas respondieron no tenemos nada, la carpa que teníamos nos la quitaron (un grupo de comerciantes que en ese tiempo determinaba quien se instalaba en el zócalo y quien no)… mi reacción fue como en muchos temas tratados desde Fridaguerrera, mostrar la injusticia, la violación a los derechos fundamentales como expresarse y la situación de estas mujeres con sus hijos….

A partir de ese momento me involucre un poco mas con el tema Copala el cual ya conocía un poco por haber cubierto la desaparición de Virginia y Daniela dos jóvenes triquis desaparecidas en 2007, la muerte de las locutoras Teresa y Felicitas en 2008 hecho que me permitió junto con otros compañeros de los medios, conocer San Juan Copala, la muerte de Bety Cariño y Jyri Jaakkola en 2010.

Uno de los temas más interesante y doloroso es que la mayoría de las victimas de cualquier grupo eran mujeres y niños y siguen siendo, situación que hacía que por la línea editorial de Fridaguerrera y porque no decirlo, empatada con el género me movió a estar más cerca de ellas.

Mucho sucedió desde aquel 11 de agosto hasta la fecha, mujeres heridas que eran negadas por el estado, “no, no hay heridos, ni nada” eran las palabras de los funcionarios que negaban que algo realmente serio estaba pasando en San Juan Copala, aún recuerdo el 10 de septiembre de 2010, cuando en una mesa con la Secretaría General de Gobierno la ex Procuradora María Candelaria Chiñas, decía no, no hay nada; y con teléfono en mano los triquis asilados en Agua Fría le dijeron que si, que había tres mujeres heridas de las piernas por armas de fuego, entonces mandaron policía estatal a sacarlas, las mujeres llegaron por la noche al Hospital Civil y en efecto heridas por arma de fuego. Tres mujeres de avanzada edad.

Del 11 de septiembre al 19 del mismo mes la represión fue brutal, entraron hombres armados, paramilitares amenazando a los pocos pobladores que aún quedaban en San Juan Copala, no identificados con sus grupos “ o salen de aquí o los matamos a todos”, “salgan o los vamos a colgar”, las balas en ese entonces no pararon, muchos y muchas salieron huyendo como pudieron, resultando con fracturas en manos, piernas , heridas que como el caso de Margarito de 59 años tardaron meses en sanarse y que muchas no fueron atendidas y hasta el momento existen mujeres lastimadas en comunidades cercanas a San Juan Copala.

Y sí, para esos días Fridaguerrera ya estaba más que involucrada en los hechos, fungiendo muchas veces como interlocutora para que los heridos fueron atendidos, poniendo quejas en la Comisión Estatal de Derechos Humanos… ¿cuál fue el error si es que hay alguno?... Humanidad.

Recuerdo aún la fecha en la que Flavio Sosa me llamo para que me citara con su amigo Heriberto Pazos Ortiz, la cita se dio el 11 de septiembre, el señor Pazos “amablemente” me solicito que dejara de publicar su nombre y el de su organización, a lo cual le conteste que no era la primera vez que cubría un tema de la zona triqui y le recordé que también cubrí las desapariciones de dos de sus simpatizantes y que en aquel entonces nadie me dijo que dejara de publicar o mencionar a alguien en los video o columnas rotas.

Luego de la última emboscada de 2010 donde murió Teresa Ramírez una joven mujer de 34 años y la cual el único delito que cometió fue casarse con un originario de San Juan Copala Jordán, al cual estaban esperando para emboscarlo, Jordán al lado de sus tres pequeños hijos fueron testigos del asesinato de Teresa.

Más tarde vino el también lamentable asesinato de Heriberto Pazos y mi salida obligatoria de Oaxaca luego de recibir amenazas de muerte y señalamientos que hasta el momento no paran, los cuales me acusan de ser responsable de la muerte de este señor y de la violencia en la zona.

Del 24 de octubre al 16 de diciembre, estuve fuera de Oaxaca por las amenazas, alguien me dijo puedes regresar a Oaxaca pero con cargo, para mi suerte la señora Mané me ofreció trabajo en Comunicación Social de DIF Oaxaca, fue entonces que pude regresar, para tal vez ya no con la misma fuerza seguir dando un poco de apoyo al proceso de retorno de ahora mujeres niños, niñas y hombres desplazados.

Muchos juzgan y seguirán juzgando mi acercamiento a estas mujeres, y si usted lo nota no he escrito sobre ningún grupo, y no por miedo o precaución quien conoce la historia o por lo menos ha seguido los últimos hechos de San Juan Copala podrá dilucidar a qué grupo me refiero; la pregunta que ahora muchos compañeros funcionarios se hacen es ¿ quién es, quién no ha querido la Paz en San Juan Copala?.

Los últimos 25 muertos pertenecen desde hace un año y meses a un solo grupo, jamás se ha negado que por muchos años han existido muertos en los tres grupos, pero no es como dicen muchos porque así son los triquis, si no por la falta de voluntad política , no es porque Fridaguerrera por humanidad difundiera mas lo que estaba y sigue pasando con ese grupo, la violencia no es porque unas hermanas quieran desquiciar a la comunidad, ni tampoco porque alguien se este enriqueciendo de tanto dolor, si no por los cientos de años en que los triquis han sido lastimados como etnia, los muchos mixtecos, mestizos, grupos políticos que han querido explotar a la zona, qué hasta el momento no logramos muchos entender que hay en San Juan Copala que antes los gobernantes no quisieron arreglar, y que ahora no se encuentra la forma de llegar a la pacificación por la cantidad de manos e intereses que hay en esa parte especifica de Copala.

Hoy pueden pasar muchas cosas en este gobierno como que quien escribe este redactando estas líneas sin ser castigada, porque como medio de información que hasta la fecha Fridaguerrera sigue publicando notas, fotos, videos que se originan en Oaxaca, teniendo la libertad de publicar, a pesar de tener un cargo como servidora publica, el cual no me imposibilita para tener la independencia de con toda la calidad moral y ética seguir señalando los errores, autocriticando, ayudando un poco a poder regresar a tanta gente a sus tierras siempre buscando la Paz, la seguridad y el respeto a los derechos humanos, de muchos niños y niñas, entre ellas los más de diez pequeños y pequeñas que se encuentran en el corredor de palacio de gobierno, donde ellos dicen es su casa, pero que saben que hay un lugar, San Juan Copala, que es donde ellos vivían, y que en su inocencia no logran entender qué paso, solo saben que salieron huyendo porque había hombres disparando; el principal objetivos de esta difusión la cual ha tenido costos altísimos.

Fridaguerrera no se ostentan ni como representante legal, de grupo alguno, ni como líder, ni como asesora de estas mujeres; solo como en muchos casos se ha intentado, ser la voz de los sin voz, ser el conducto para que usted por medio de lo publicado sienta el grado de dolor que existe en Copala y que justo es ya detener, primero generando justicia y deteniendo a los asesinos de cientos de mujeres, niños y hombre que han caído en Copala.

fridaguerrera@gmail.com

Pie de foto: Margarito el 16 de octubre 2010; después de un mes que salió de San Juan Copala, herido de una pierna que se le infecto y que desgraciadamente hasta el momento tiene secuelas.
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Verónica Villalvazo
http://fridaguerrera.blogspot.com
solo cuento con mis ojos y mi mente son las herramientas que uso para trabajar

6/05/2011

Retorno a Copala

Érika Ramírez

Más de 300 familias pretenden llegar a San Juan Copala, centro ceremonial de la cultura triqui, de donde fueron desplazadas por las organizaciones MULT y Ubisort durante la administración de Ulises Ruiz. Apostados en el centro de Oaxaca, esperan que el gobierno aliancista de Gabino Cué Monteagudo les garantice una entrada libre de violencia a su tierra. A su paso por la ciudad de México, reciben cobijo y solidaridad de colonias y pueblos en lucha; pero ni una puerta oficial se les abre; silencio e indiferencia de autoridades federales y consorcios mediáticos

Videos:
Copala a un año, las armas se imponen
Entrevista Rufino Juárez

Fidelfia tiene 12 años; su hermana, 14. La mayor es tímida, apenas habla; entrelaza y desata sus dedos, mientras Filadelfia denuncia con voz clara y fuerte. Se nota el carácter, la fuerza, también la desesperación: “Es que mis hermanitos no tienen nada. Mi papá no puede trabajar por el balazo en la cabeza. Mi abuela tampoco: se lastimó un brazo al salir por el monte. Por eso, nosotros les mandamos dinerito, pero no nos alcanza para todos”.

Para la niña triqui, no hay más opción que trabajar, tejer todo el tiempo, todos los días. Las diademas que elabora apenas si le dan para comer y mandar un poco de “dinerito” a Yosoyuxi –la comunidad vecina de San Juan Copala, de donde escapó con su familia el año pasado.

Teresa Ramírez Sánchez, mujer triqui, de 32 años de edad, era la madre de Fidelfia. Fue asesinada al pie de la carretera el 19 octubre de 2010. Apenas había salido de la tierra que la refugiaba, una bala atravesó su espalda. Su esposo y padre de seis hijos, Jordán Ramírez González, libró la muerte, pero ahora padece enfermedades, hambre, desempleo, la orfandad de su familia y la suya.

“Allá teníamos todo: ropa, huaraches. Mi papá sembraba frijol, maíz, quelite, también guayabas y duraznos; con eso comíamos. Ahora comemos lo que se puede”, dice la niña ataviada con un huipil rojo que le tejió su abuela.

Fidelfia va de una oración a otra, trata de decir todo, que nada se le olvide. Ella quiere regresar a su casa. “Nos salimos de Copala porque los del MULT [Movimiento de Unificación y Lucha Triqui] y la Ubisort [Unidad para el Bienestar Social de la Región Triqui] nos disparaban”.

“Teníamos miedo. Nos prestaron una casa en Yosoyuxi; ahí nos quedábamos. Pero nacimos en Copala. Nos acostumbramos a vivir ahí, ahí pensamos que es nuestro único hogar. Mi mamá era buena, trabajadora, nos quería”, dice.

A Fidelfia y a sus hermanos se les acabó todo: la tranquilidad, la alimentación precaria, pero asegurada al día; la escuela, la familia, la infancia. “Desde que mi mamá murió, nos tuvimos que venir a México, con mi tía, a vender diademas”, relata.

Como la familia de Filadelfia, otras 300 (más de 1 mil personas) salieron huyendo de las balas, las violaciones sexuales, los golpes y el saqueo en San Juan Copala, centro ceremonial de la región triqui en Oaxaca. En ese lugar se desató una guerra silenciosa comandada por paramilitares.

Desde noviembre de 2009, los habitantes que exigían autonomía para el municipio de San Juan Copala –hombres, mujeres, niños y ancianos– viven asilados en el zócalo de su propio estado o el de la ciudad de México. Salieron poco a poco, mes tras mes, en espera de que todo terminara pronto.

Ahora, viven en “plantones” donde padecen la incertidumbre, la zozobra, el hambre y el abandono de los gobiernos. También llegaron a Guadalupe Tilapa, Yosoyuxi, Santa Cruz Tilapa, Agua Fría, pueblos vecinos en los que encontraron un amparo.

La indiferencia

Los portones de Palacio Nacional, cerrados. En el mástil no había bandera que ondeara ante su paso. Soldados y policías los miraban de reojo, como negando a su propio pueblo. Algunos con sorna, indiferencia o incomprensión. Llegaron los indios, los desplazados. Los triquis habían arribado a la plancha del zócalo capitalino después de cinco días de recorrer carreteras y caminos. El fin: intentar el regreso a su comunidad.

Alzaban cinco mantas con la exigencia de justicia y respeto para su pueblo. Gritaron consignas que parecían irse al vacío. Hubo eco sólo entre ellos y sus acompañantes. Son los desplazados de San Juan Copala que marcharon con la misma fuerza bajo una pertinaz lluvia o a los rayos del sol. Ellas, ataviadas con su huipil de estambre rojo y listones de colores, que se levantan a la menor provocación del viento.

Las mujeres que encabezan la Marcha del Color de la Sangre –como se le llamó a esta manifestación de los indígenas del Movimiento de Unificación y Lucha Triqui Independiente– fueron escoltadas por sus hombres, maestros, obreros, campesinos.

No hubo cámaras de video que transmitieran a nivel nacional el conflicto que ha dejado a más de 300 familias sin vivienda, sin tierras donde sembrar. Tampoco, micrófonos que llevaran a las estaciones de radio la problemática.; pero sí, escasas plumas, que parecía no tener espacio en sus medios. Nada se publicó, nada se dijo, como si nada pasara.

Acompañados por la sociedad civil, los campesinos, los despojados del empleo, sus bienes. Unas 500 personas rodearon la plaza principal para exigir justicia y el esclarecimiento de la muerte de Alberta Cariño Trujillo, directora del Centro de Apoyo Comunitario Trabajando Unidos, y Jiry Jaakkola, observador de derechos humanos de origen finlandés, asesinados el 27 de abril de 2010 en la comunidad La Sabana cuando pretendía entrar la primera caravana de paz a la zona.

Justicia, también para Timoteo Alejandro Ramírez, líder triqui de la comunidad de Yosoyuxi e impulsor del Municipio Autónomo de San Juan Copala, ejecutado con Tleriberta Castro, su esposa, el 20 de mayo de 2010. Justicia para los más de 20 muertos que ha dejado el asedio paramilitar en la zona. Justicia para las mujeres violadas; para los desplazados que ahora quieren regresar a su tierra.

Triquis en el DF

Llegaron la madrugada del 25 de mayo. Habían pasado por Oaxaca, Puebla y el Estado de México. Recorrieron universidades, campos, urbes. Acamparon donde les abrieron las puertas, donde también hay problemas, donde se busca la unión.

En el Distrito Federal, pernoctaron en las casas semidestruidas que ha dejado la obra de la Supervía, en la colonia La Malinche, delegación La Magdalena Contreras. Como en un campo de batalla, los niños jugaban entre los escombros. Allí, se prepararon 30 kilos de maíz para pozole, se escucharon discursos, se bailó. Fueron recibidos por los integrantes del Frente Amplio contra la Supervía Poniente, quienes se oponen a la construcción privada de capital español que impulsa el gobierno de Marcelo Ebrard al Sur de la ciudad.

Un día antes habían estado en la Universidad Autónoma de Chapingo y en el pueblo de San Salvador Atenco, donde Ignacio del Valle, líder de los campesinos de esta comunidad, les entregó un machete como símbolo de resistencia.

En La Magdalena Contreras, Rafael Martínez, vocero del Frente Amplio contra la Supervía Poniente, dice que “el desplazamiento de las personas no sólo se está dando en las comunidades indígenas en toda la República, sino también en las ciudades, con el propósito de realizar grandes obras. Cuando los gobiernos ya no funcionan, creemos que ya no importa a quién se le pega. Hoy en día lo hacen con la gente del Municipio Autónomo de San Juan Copala, pero también lo hacen aquí. Es importante tener este vínculo para ver cómo podemos hacer esta lucha frontal”.

Timoteo sigue

Se va terminando el recorrido. Una centena de mujeres triquis se enfilan en dos grupos, levantan las fotografías de sus muertos. Ahí va Bella Alejandro, hija del líder triqui Timoteo Alejandro. Grita, sonríe, comparte con sus compañeras la consigna “¡Gabino, Gabino, castigo a los asesinos!”.

“De mi padre aprendimos mucho; nos enseñó a apoyar a las personas y a ser solidarios. Nos decía que debíamos compartir todo. Le importaba mucho la gente de San Juan Copala y a las de las otras comunidades también. Daba su propia vida por ellos; la dio, lo hizo.

“Nos enseñó a cuidar a las mujeres. Nos mandaba a aprender de los derechos de las mujeres con Bety Cariño. Lo que más nos ha dolido de todo esto es que los de la Ubisort y del MULT no sólo han asesinado a los hombres, también han violado a las mujeres. Eso es un horror. Mi padre nunca quería eso”, recuerda la joven de 18 años.

Bella creció en Yosoyuxi; ahora vive en todas partes. Después del asesinato de su hermano, su padre y la esposa de éste, nada es seguro. Va de un estado a otro en busca de trabajo, de sustento. Supo de esta marcha mientras se conmemoraba un año de la muerte de Timoteo en su comunidad.

“A veces no sé qué hacer; no tengo ganas de nada, me siento muy triste. Pero, como un día dijo mi padre, así es la vida. Lo que tengo ahora es a su gente; por eso estoy aquí”, dice.

La autonomía

La calle 5 de Mayo, en el centro histórico de la ciudad de México, es el escenario donde los reclamos, los machetes y la fuerza se combinan. Ahí van los triquis, también los opositores a la Supervía, los adherentes a La Otra Campaña y los universitarios.

Ahí va Ignacio del Valle, excarcelado el 1 de julio de 2010 luego de permanecer cuatro años y 27 días recluido en el Penal Federal de Máxima Seguridad del Altiplano por el delito de secuestro equiparado.

También, Ángel Benhumea, padre de Alexis Benhumea Hernández, estudiante de la Universidad Nacional Autónoma de México asesinado en 2006. El joven fue herido en la cabeza por un proyectil de gas lacrimógeno durante los hechos violentos del 4 de mayo en San Salvador Atenco.

Con el machete en alto, Ignacio del Valle habla de la autonomía que exige San Juan Copala: “Quien en su boca tiene la palabra autonomía es porque encierra una actitud de conciencia revolucionaria. Plantea la no dependencia, la libertad, la democracia. Quizá en una forma que pareciera rudimentaria, es lo que significaría en un país la soberanía, la libertad de decidir el futuro de una comunidad.

“Conseguir la autonomía no es fácil, es todo un proceso de conciencia de quienes esgrimen en su voz esa forma de querer vivir diferente. La diferencia está en reconocernos como pueblo, en fincar un futuro que emerja de la decisión de cada uno de los ciudadanos. Esto es consecuencia de que el sistema ha llegado a un punto de crisis, en donde ya no se enmascara, reprime a la gente que protesta”, dice.

Medidas cautelares ineficaces

Desde septiembre de 2010 se han pedido medidas cautelares a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) para garantizar la seguridad y protección a más de 1 mil habitantes de San Juan Copala y las comunidades aledañas.

Sin embargo, Priscila Rodríguez Bribiesca, abogada responsable de la solicitud al organismo interamericano, dice que “el gobierno mexicano no ha hecho nada en estos nueve meses que lleva de desplazamiento, pese a que la CIDH ordenó al gobierno mexicano entablar reuniones semanales con los primeros 135 beneficiarios de estas medidas cautelares”.

El pasado 24 de mayo, la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) también emitió una serie de recomendaciones, entre las que destaca: “Se tomen las medidas inmediatas que se consideren pertinentes para lograr la efectiva restitución de los derechos humanos a la seguridad pública, a la educación, a la protección de la salud y al libre tránsito de los habitantes de San Juan Copala, Santiago Juxtlahuaca, Oaxaca, con el propósito de preservar el orden en la comunidad, sentar las bases para la consecución de una convivencia social armónica perdurable; y garantizar la no repetición de estos actos violatorios de los derechos humanos y se remitan a este organismo nacional las constancias que acrediten su cumplimiento”.

Las recomendaciones fueron dirigidas al gobernador Gabino Cué Monteagudo, a la diputada Eufrosina Cruz Mendoza –presidenta de la Mesa Directiva de la LXI Legislatura del Congreso oaxaqueño–, y a los integrantes del Ayuntamiento de Santiago Juxtlahuaca, Oaxaca.

Raúl Plascencia Villanueva, presidente de la CNDH, dice a Contralínea que, con ello, “estamos acompañando por segunda ocasión a los miembros de la caravana que proceden de San Juan Copala. También que se puedan abrir los canales institucionales para dotar de garantías adecuadas a todos los miembros de la comunidad y que puedan ejercer plenamente sus derechos, sobre todo vivir con la seguridad adecuada”.

La CNDH ordena que se instrumenten las acciones “necesarias para garantizar el retorno de los pobladores que, con motivo de la inseguridad que prevalece en San Juan Copala, abandonaron sus domicilios; así como impulsar el desarrollo regional, con el propósito de fortalecer la economía local y mejorar las condiciones de vida de todos sus habitantes”.

Para el organismo defensor de los derechos humanos, es necesario que se “instruya a quien corresponda para que se repare el daño a las víctimas del presente caso, con motivo de la actuación irregular de los servidores públicos del Estado, tendientes a reducir los padecimientos que presenten en cada situación en particular a través del tratamiento médico y sicológico que sea necesario parar establecer su salud física y emocional”.

Fuente: Contralínea 236 / 05 de junio de 2011

4/24/2011

Copala: las armas se imponen

En un año, una caravana humanitaria fue emboscada; el líder de la lucha por la autonomía triqui fue ejecutado; se le impidió el ingreso a una segunda caravana por la paz en la que participaban diputados federales, y el pueblo sitiado por 10 meses fue finalmente asaltado: decenas de casas incendiadas, una docena de mujeres violadas y tres hombres asesinados cuando trataban de huir. Los casi 700 desplazados no han podido regresar a su lugar de origen a pesar de las medidas cautelares que dictó a su favor la CIDH. A la fecha, un grupo paramilitar decide quién entra y quién sale de San Juan Copala. El gobierno de Gabino Cué no ha podido ingresar a la zona, pero destaca como un logro que “de enero para acá” no haya habido más muertes violentas

La Sabana, Copala, Oaxaca. El surco final de una milpa de maíz es también el lindero entre la vida y la muerte para quien no cuenta con la autorización de Antonio Cruz, Toño Pájaro, de bajar a San Juan Copala. El que fuera “comandante” de la Unidad para el Bienestar Social de la Región Triqui (Ubisort) –ahora desconocido por sus anteriores correligionarios por supuestamente haberse “aliado” al Movimiento de Unificación y Lucha Triqui (MULT)– dice por radio que “no hay autorización” para que Contralínea camine ladera abajo. Sólo 250 metros separan a los reporteros de la entrada al poblado, centro cultural y ceremonial de la cultura triqui.

Los líderes de la Ubisort, Ramiro Domínguez y Rufino Juárez, se disculpan.

—No es que no queramos nosotros que bajen a Copala; Toño Pájaro no está contento y no hay autorización; y él ya no es de la Ubisort: no podemos garantizar que los respete ?dice el presidente de esa organización, Rufino Juárez.

—Mejor no tome fotos hacia Copala, porque pueden ellos empezar a tirar (disparar) –ordena Ramiro Domínguez, coordinador de la Ubisort y líder de la comunidad La Sabana.

El hombre, de bigote ralo y voz parsimoniosa, dice, sin embargo, que “las cosas ya están más tranquilas ahorita, y esperemos que sigan así”.

Rufino Juárez matiza: “Lo que hay es una aparente tranquilidad en el pueblo de San Juan Copala y en la zona triqui”. Agrega: “Todavía no hay suficientes condiciones (para la paz); pero es necesario que el gobierno las vaya creando; nosotros estamos dando todas las posibilidades para llegar a acuerdos”. Advierte: “Si el gobierno no actúa, puede ser que regrese de nuevo la violencia; por eso es importantísimo que el gobierno haga su trabajo”.

En Yosoyuxi, donde surgió el Movimiento de Unificación y Lucha Triqui Independiente (MULTI) y el proyecto autonómico que aglutina a seis comunidades más, confirman que la violencia no se ha ido.

—En San Juan Copala no hay paz, no hay tranquilidad. La mayoría de sus habitantes está desplazado –dice Jorge Albino Ortiz, quien se ha desempeñado como vocero y coordinador de derechos humanos del Municipio Autónomo–. La región es una bomba de tiempo y en cualquier momento puede explotar; no hay esa gobernabilidad que presume el gobierno –agrega.

En efecto, en Yosoyuxi –donde también nació el MULT en 1981– se encuentran decenas de niños, mujeres y hombres que fueron desplazados de San Juan Copala en 10 meses, los mismos que duró el asedio paramilitar: del 28 de noviembre de 2009 al 18 de septiembre de 2010, cuando finalmente los grupos armados se hicieron del control total del pueblo. Los demás desplazados se encuentran en otras comunidades triquis simpatizantes de la autonomía y en las ciudades de Huajuapan de León, Oaxaca y México.

Gobierno estatal aún no gobierna en región triqui

Pero desde la ciudad de Oaxaca, la percepción es distinta. Uriel Díaz Caballero, dirigente del MULT y presidente del Partido Unidad Popular (PUP), señala que “a partir del cambio de este gobierno que encabeza Gabino Cué, empezaron a cambiar [las condiciones] en San Juan Copala”.

Díaz Caballero –uno de los hombres de más confianza del líder histórico del MULT, Heriberto Pazos Ortiz, asesinado el 23 de octubre de 2010– agrega: “La violencia disminuyó porque ya no hubo actores políticos de este gobierno que inyectaran dinero [a los grupos armados]. Si tú ves, del 1 de enero a la fecha no hemos tenido muertos. A la fecha no ha habido nada porque no hay alguien que le esté inyectando dinero para comprar armas, tiros y sostenerlos económicamente; ya no hay papá gobierno que los esté alcahueteando”.

El titular de la Coordinación de Intermediación y Concertación para el Desarrollo estatal, Arturo Peimbert, reconoce que el gobierno de Gabino Cué no sabe con exactitud cuál es la situación de la región triqui. La encomienda que recibió Peimbert del gobernador es la atención a los conflictos sociales del estado, en especial el de la región de San Juan Copala.

En entrevista con Contralínea en una de las salas del antiguo palacio de gobierno (“no tengo oficina”, se disculpa), admite: “Es muy difícil tener una información muy certera de San Juan Copala, porque ello involucraría estar ahí”.

—¿Se puede entrar y salir de esa población? –se le pregunta.

—Hay voces dentro de la zona triqui que dicen que sí; e inclusive, han emitido documentos, invitaciones. Hay voces que dicen que no, muy en concreto la organización MULTI. [Los integrantes de esta organización] han manifestado que no existen las condiciones [de paz]. Y es una exigencia que le hacen al Estado: que nosotros cumplamos con nuestra responsabilidad de generar las condiciones.

Atento, espera las preguntas repantigado en el sillón. Con cada respuesta se reincorpora; echa el torso hacia delante. Sus palabras se auxilian de sus manos. Modula, con amabilidad, su tono de voz.

—¿El gobierno de Gabino Cué ha entrado a San Juan Copala?

—El gobernador nunca ha entrado a la zona.

—¿Pero hay en esa región presencia del gobierno del estado?

—Ha habido acercamiento a la zona triqui.

El funcionario estatal destaca que no han ocurrido más tiroteos ni enfrentamientos armados durante los últimos meses: “Desde que iniciamos un proceso de atención a la región en general, hemos logrado inhibir las confrontaciones violentas; en los últimos meses, se habían dado 25 homicidios en la zona debido a las confrontaciones que tenían que ver con las diferentes expresiones sociales de la zona triqui”.

Arturo Peimbert agrega, sin embargo, que la principal condición para desactivar las confrontaciones armadas ha sido la ausencia de financiamiento a los grupos paramilitares desde que inició el gobierno de Gabino Cué.

“Aparte de las acciones que hemos realizado, de aproximación, de diálogo, de interlocución, la acción más importante es que no ha existido una injerencia negativa por parte del gobierno del estado; básicamente eso ha contribuido en gran medida a que prevalezca el interés de la vida.”

Para el presidente municipal de Juxtlahuaca, el priista Miguel Mejía Sierra, lo que actualmente vive la zona triqui es “una tregua entre los distintos grupos que hay ahí: MULT, Ubisort y MULTI. Están llegando a un acuerdo; ya han platicado. Ya no quieren la violencia; lo que quieren es la superación para la región”.

San Juan Copala y la mayoría de las comunidades que la circundan pertenecen formalmente al municipio constitucional de Juxtlahuaca. Desde 1948, a los triquis se les canceló la facultad de gobernarse a sí mismos y la región fue dividida de tal forma que una zona quedó circunscrita a Juxtlahuaca; otra, a Putla, y la última, a Constancia del Rosario. Todas, cabeceras mestizas.

¿Quién ocupa San Juan Copala?

De manera formal, el MULT señala que quien controla actualmente el poblado de San Juan Copala es la Ubisort. La Ubisort, que el MULT. Ninguna de las organizaciones desea hacerse cargo: sería reconocer que cuentan con grupos paramilitares que tomaron violentamente el poblado en septiembre pasado, asesinaron en un año a más de dos decenas de personas y desplazaron a cerca de 700; todas, integrantes del movimiento que impulsa la creación de un municipio autónomo cuya cabecera sea el centro cultural y ceremonial de la “nación” triqui.

Miguel Mejía Sierra –sombrero texano, cinturón de cuero tejido con pita y botines– dice que San Juan Copala fue tomado tanto por grupos de la Ubisort como del MULT.

—¿Actualmente qué organización es la que ocupa la agencia municipal? –se le pregunta al presidente municipal de Juxtlahuaca.

—Ahí se unen el MULT y la Ubisort. Ellos están ocupando la agencia de San Juan Copala.

—¿Hay entendimiento entre el MULT y la Ubisort?

—Políticamente sí.

—¿Esto ha permitido que disminuya el nivel de violencia en la región?

—Violencia siempre va a haber, porque los triquis no tienen la ilusión de vivir el día de mañana; viven cada día como si fuera el último… Son problemas internos. Y creo que debemos respetar a todos los grupos para que ellos nos respeten a nosotros.

Las declaraciones del presidente municipal de Juxtlahuaca coinciden con las denuncias que, desde septiembre de 2010, han realizado los integrantes del MULTI y del Municipio Autónomo: la Ubisort y el MULT tomaron San Juan Copala en una alianza coyuntural ante un enemigo común, el proyecto autonómico que buscaba sacar a los partidos políticos y sus organizaciones de la región.

“El proyecto autonómico estaba afectando varios intereses. La gente se dio cuenta que no tenía por qué pertenecer a una organización partidista. Los triquis podemos gobernarnos solos y no necesitamos de intermediarios”, dice Jorge Albino Ortiz, indígena triqui originario de Yosoyuxi que cuenta con estudios en la Universidad Pedagógica Nacional y que ha promovido el proyecto autonómico.

La Ubisort controla San Juan Copala: MULT

Tajante, el MULT rechaza que haya participado en la toma de San Juan Copala. Para la entrevista con Contralínea, Uriel Díaz Caballero escoge como fondo una bandera del MULT a la que se le han agregado fotografías de los guerrilleros Emiliano Zapata, Lucio Cabañas, Genaro Vázquez y el subcomandante Marcos. También aparece una foto de uno de sus fundadores y, hasta su muerte en octubre de 2010, máximo dirigente, Heriberto Pazos.

—Quiero decirte que San Juan Copala está gobernada por la Ubisort. Ahí nosotros no tenemos compañeros. Salieron por los problemas que se dieron. No han regresado por el temor que hay… Pero hay una cierta paz, una cierta tranquilidad que se vive en la región –asegura.

—Los integrantes del Municipio Autónomo han señalado que solamente la Ubisort pudo haber tomado Copala con la ayuda del MULT. Y aseguran que el MULT terminó por imponerse a la propia Ubisort y que son ustedes los que controlan el Municipio.

—Es totalmente falsa esa información. La Ubisort es una organización priista, creada por el Estado, de francotiradores que asesinaron a cientos compañeros del MULT. Nosotros, por ningún motivo, podemos caer en su juego. En el momento en que el MULT decida hacer una acción, la va a hacer, porque somos 28 comunidades las que existimos en la región triqui, y de alguna manera encontramos avanzar mediante el diálogo, la plática. Y no, a través de balazos ni asesinatos.

Uriel Díaz se muestra respetuoso, amable; pero parco, por momentos tenso, siempre paciente.

—Según las denuncias, personajes emblemáticos de la Ubisort, como Antonio García, habrían pasado a las filas del MULT…

—Falso. Totalmente falso. Cómo crees que vamos a consentir a Toño Pájaro. Él nos ha asesinado a muchos compañeros. Nosotros no podemos consentirlo. Simplemente, porque hay desconfianza. Nosotros no tenemos ningún pacto con ellos. Ellos son priistas y nosotros no podemos caminar con ellos… Ellos quieren seguir viviendo de los apoyos que les brinda el gobierno, seguir asesinando a la gente que de alguna manera no quiere que su pueblo siga sumido. Ellos son francotiradores.

Es el MULT el que controla Copala: Ubisort

“Quiero aclarar que todo Copala es del MULT”, dice seriamente Rufino Juárez, presidente de la Ubisort.

Reflexiona antes de responder. Luego sus palabras se atropellan. Como la mayoría de los líderes triquis de las tres organizaciones, es orador en su lengua materna; pero con dificultad se explica en español. Sobreviviente a dos emboscadas y dos accidentes en carretera, en 2011 llega a los 36 años de edad.

—Por qué dice que el MULT es el que controla San Juan Copala.

—No sabemos cuáles hayan sido sus intereses; pero lo que sabemos es que el MULT es el que tiene la presencia en San Juan Copala.

—Pero Antonio Cruz García (quien se encuentra al frente de los hombres armados) era de la Ubisort. ¿O a qué organización pertenece?

—Por el momento no puedo definir a qué organización pertenece. Al parecer, al MULT. Él ya no es Ubisort. Se salió por su propia postura y eso lo aceptamos nosotros.

Ramiro Domínguez explica: “Toño Pájaro se fue al MULT porque no tenía otra opción: nadie le quería ayudar. Se fue, sin pleito”. Domínguez es, en los hechos, el nuevo líder de la Ubisort. Luego de la salida de Ulises Ruiz del gobierno de Oaxaca y de Carlos Martínez Villavicencio de la presidencia municipal de Juxtlahuaca, Rufino Juárez ha sido paulatinamente desplazado.

—Ya no se le está dando mucho juego a Rufino –confía un funcionario del ayuntamiento de Juxtlahuaca–; los recursos del ramo 28 de las comunidades de la Ubisort se le entregan en su mayoría a Ramiro; a Rufino, poco.

Ramiro Domínguez se muestra amable, pero firme. Desea demostrar que es él quien está de nuevo al frente de la organización. Antes de que Rufino Juárez asumiera la presidencia de la Ubisort en 2007, Ramiro había ocupado el cargo durante los siete años anteriores.

El sol del medio día evapora las humedades de los montes. No ha llegado aún la época de las lluvias; pero el maíz crece firme en las laderas triquis. El verde intenso de las milpas contrasta con el ocre del monte marchito. En abril, el estiaje es más intenso. Las lluvias que deben llegar en mayo asegurarán que las matas maíz espiguen tres meses más tarde. Tal vez por ello, Ramiro desea hablar de sus milpas y del trabajo de los campesinos de La Sabana.

—Dense cuenta de cómo aquí la gente es trabajadora. Somos gente de paz. ¿Ya vieron cómo están las milpas? Aquí la gente siembra. No está de ociosa…

—Sí… Pero hay alguna alianza o acuerdo con el MULT, como se señala, para coexistir en San Juan Copala…

—No tenemos ni vamos a tener alianza o acuerdo con nadie; eso debe quedar claro. Lo que sí tenemos es respeto. El MULT no se mete con nadie de nosotros en Copala. Nosotros no nos metemos con nadie de ellos tampoco. Eso es lo único que hay…

Ramiro habla desde el corazón de La Sabana. Se muestra orgulloso de su agencia municipal y de sus canchas de basquetbol (el deporte popular entre los triquis). Se le recuerda que por este mismo lugar, el 27 de abril de 2010, pasó una caravana humanitaria que buscaba ingresar a San Juan Copala. A 100 o 200 metros de salir de La Sabana, fue emboscada. Los activistas Beatriz Alberta Cariño y Jyri Jaakkola fueron asesinados y una decena de personas más fueron heridas.

—Qué bueno que mencionas la situación de hace un año –dice con tranquilidad–. Es una situación muy dolorosa, muy complicada. A los de esta comunidad nos vieron muy mal; pero son problemas que se crearon a raíz del Municipio Autónomo.

Guarda silencio por unos momentos, pero su ademán es el de quien quiere seguir hablando. Continúa.

—A muchas personas, a su servidor, nos han culpado de muchas cosas; pero la verdad es que nuestra mente está limpia porque no somos gente violenta. Para los otros compas, siempre hay un culpable. Pero en realidad nosotros no tenemos nada que ver en ese asunto. Y la gente que viene de fuera no sabe cómo está la zona. Se atrevió a entrar por equivocación. Nosotros no somos gente violenta. Nuestra mente está limpia. Y la gente de esta comunidad no fue [la que emboscó], aunque nos culpen… Y creo que la justicia se debe de aplicar; pero nosotros no fuimos. Mi pueblo no tiene nada que ver; al contrario, cuando vino la caravana de don Alejandro Encinas (8 de junio de 2010) no la dejamos entrar porque no queríamos que pasara la misma situación y nos volvieran a culpar.

Contralínea ingresó a San Juan Copala durante la primera quincena de mayo de 2010, cuando el cerco paramilitar se estrechaba sobre la población. Durante los días en que los reporteros de esta revista estuvieron en el centro ceremonial triqui, pudieron constatar que los disparos provenían principalmente de la zona Norte, es decir, de la colindancia de San Juan Copala con La Sabana. A Ramiro se le pregunta si esta comunidad tuvo problemas con el Municipio Autónomo. Responde sin perder la tranquilidad.

—No. Sólo que nosotros nos hicimos a un lado, porque no quisimos ir con ellos, porque no estamos de acuerdo con algunas ideas que ellos traían. Ellos no te respetan. Hacen lo que quieren. Nosotros no nos prestamos. Por eso también nos atacaron. Nosotros no estamos ni con uno ni con otro. Queremos trabajar. Vamos a trabajar en política, como hacen los partidos políticos… Desgraciadamente, el problema se hizo muy grande y nadie ganó. Todos estamos más jodidos que antes.

Voces del MULT

“Para llevar un proyecto de autonomía se necesita tener el consenso de todas las comunidades. Pero no se puede hablar de autonomía cuando una, o dos, o tres comunidades quieren imponer un proyecto con el que no están satisfechas las demás comunidades. No hay autonomía ni hay municipio autónomo. Está equivocada esa tesis que ellos le quieren vender a la opinión pública y al mundo…”

“Sí tenemos interés de entrar a San Juan Copala. Pero por el momento, no. Porque no queremos entrar ahorita que las cosas apenas se están calmando. No queremos que se nos tome como agresivos o como alguien que quiera imponer. Poco a poco y a través del trabajo en las comunidades, vamos a llegar a San Juan Copala…”

“El asesinato de Heriberto Pazos fue un golpe bastante fuerte que le dieron al movimiento revolucionario. La muerte de nuestro compañero crea un vacío que aún no se puede llenar. Pero no existe división al interior del MULT. No, al menos, mientras yo esté. Aquí no hay ningún descontrol. Todos mis compañeros que están conmigo están convencidos de la lucha…”

“Efectivamente nosotros estamos en La Otra Campaña; y quien dijo esto [que en este movimiento creado a iniciativa del Ejército Zapatista de Liberación Nacional no podían participar organizaciones que estuvieran en partidos políticos con registro y buscaran puestos de elección popular] fue alguien que no tuvo precisión; y si lo dijo el subcomandante Marcos, fue porque así lo consideró él…”

“El MULT es el corazón del Partido Unidad Popular (PUP). Y Unidad Popular no es un partido más; es el partido del pueblo. Es un partido de izquierda y aquí no se permite la corrupción…”

“En el trienio pasado, el PUP ganó 10 municipios. De estos 10 presidentes municipales, dos fueron los que conservaron la línea de Unidad Popular. Ahorita ganamos 15. No todos van a responder porque no estamos todavía preparados para esto.”

“Con el MULTI no tenemos afinidades. No concibo que haya un punto de coincidencia ideológica. No les veo ni un rasgo en el que puedan coincidir con el trabajo que realizó el compañero Heriberto Pazos…” (Uriel Díaz Caballero, dirigente del MULT y del PUP)

Voces de la Ubisort

“La bronca de La Sabana es que nosotros estamos aquí en el paso a San Juan Copala. Pero aquí hay ahorita circulación libre… Nomás hay que avisar a los de abajo…” (Ramiro Domínguez, coordinador de la Ubisort y dirigente de La Sabana)

“Ahorita aquí ha estado tranquilo y esperemos que así siga. La labor que está haciendo el agente municipal Emiliano Celestino López es muy importante. Es un señor muy calmado que a veces viene a platicar con nosotros. Y dice que platica con otras comunidades…” (Ramiro Domínguez)

“La dirigencia de esta organización pide a este medio de comunicación nos disculpe si es que en el pasado ha habido confusiones o malas interpretaciones; nosotros respetamos a todos los medios de comunicación. En otra ocasión he dicho que este medio apoyaba a los paramilitares. He solicitado perdón también a otros medios porque lo que queremos en la zona triqui es la paz, la tranquilidad…” (Rufino Juárez, presidente de la Ubisort)

“Veo que el MULTI está caminando en la ruta del diálogo. No puedo distinguir lo que está haciendo el MULT. Veo que está haciendo su parte. Yo creo que muy pronto vamos a llegar a ciertos acuerdos con esas organizaciones” (Rufino Juárez)

Voces del Municipio Autónomo

“Tuvimos que salir de San Juan Copala por la acción de los grupos paramilitares, quienes tuvieron que juntar 300 hombres armados para rodear y luego entrar al pueblo. Todo, apoyado por el gobierno del estado…” (Jesús Martínez Flores, presidente municipal autónomo de San Juan Copala)

“En San Juan Copala supuestamente está la Ubisort. Pero es una falacia. Quien está es el MULT; pero usan el nombre de la Ubisort porque esta organización ya está quemada. Pero aquí todo mundo conoce a las personas. Y todos sabemos que quien controla San Juan Copala es el MULT. Toño Pájaro es ya del MULT. Y en varios videos que están circulando en internet está plenamente identificada con nombre y apellido la gente del MULT que está en San Juan Copala…” (Jorge Albino Ortiz, integrante del Municipio Autónomo de San Juan Copala)

“El proyecto autonómico afectó los intereses de las organizaciones. Entendieron que la autonomía significaba su desaparición y la pérdida de su negocio. Cuando el MULTI impulsó la autonomía, sabíamos que el éxito del proyecto implicaría el fin de la organización como MULTI para dar paso a algo mejor. Y lo apoyamos…” (Jorge Albino Ortiz)

Fuente: Contralínea 230 / 24 de abril de 2011

Recuperaremos San Juan Copala: autónomos

Zósimo Camacho

Indígenas triquis que impulsan la creación de un municipio autónomo en el chuma’a –o centro ceremonial de San Juan Copala– dicen que ya nada pueden perder. La mayoría ha sufrido el asesinato de uno o varios familiares. También, la pérdida de sus casas, huipiles, enseres domésticos, autos, milpas. Prometen regresar a sus hogares y promover la autonomía de la “nación triqui”

Yosoyuxi, Copala. Los triquis “autónomos” conmemoran el aniversario luctuoso de Emiliano Zapata sin estridencias. No hay ceremonias ni fotos. Es 10 de abril y se encuentran en el segundo día de trabajos de un foro para afinar su organización, estrategia y objetivos de lucha. A esta agencia han llegado representantes de las otras cinco comunidades que conforman el Municipio Autónomo: Agua Fría, Paraje Pérez, Santa Cruz Tilapa, Guadalupe Tilapa y San Juan Copala (en el exilio). Al encuentro, han invitado a cinco personas no triquis para que impartan talleres acerca de derechos humanos y estructura de organizaciones sociales, entre otros.

Los representantes de las comunidades más apartadas llegaron en la madrugada. Varios pasaron la noche en vela, afables, platicando. Por la tarde del sábado 9, de manera espontánea habían organizado un pequeño torneo de basquetbol. Los de casa fueron invencibles.

Además del presidente autónomo y su cabildo, se encuentran los líderes naturales de las comunidades: los más sabios que gobiernan por encima de la estructura administrativa que representan los agentes municipales y el propio presidente municipal.

Las reuniones se realizan en lengua triqui (muchos de los asistentes sólo hablan su lengua materna) con base en cinco puntos principales: 1) autonomía: proyectos y objetivos autonómicos; 2) organización y base social; 3) fortalecimiento de la autoridad: estructura organizativa; 4) medidas cautelares dictadas por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) a favor de los habitantes de San Juan Copala desplazados de su lugar de origen, y 5) plan de acción.

De las casi tres decenas de representantes, sólo dos son mujeres.

La lengua triqui fluye parsimoniosa sólo interrumpida por castellanismos como “autonomía”, “medidas cautelares”, “compañero”…

En entrevista con Contralínea, el presidente municipal autónomo, Jesús Martínez Flores, rechaza que la autonomía triqui sea una idea reciente sembrada en la región, como han difundido sus detractores.

“Ahorita nos organizamos para tener una buena estructura, porque el Municipio Autónomo es algo que viene de hace tiempo. Es algo que ya se traía desde hace muchas décadas. Y es algo que estamos impulsando después de muchas muertes.”

Barba de candado gruesa, cabeza redonda, pestañas largas y cuerpo robusto, el presidente autónomo dice que no habrá marcha atrás. Asegura que luego de que varias personas han dado su vida por la autonomía, no pueden dejar el proyecto.

“Seguiremos trabajando por no dejar en el olvido la muerte de nuestros compañeros, como Timoteo [Alejandro Ramírez, líder máximo o líder de líderes naturales de las comunidades triquis que impulsan la autonomía] y la muerte de [los activistas Beatriz Alberta Cariño y Jyri Antero Jaakkola, que viajaban en la] caravana que buscó entrar a San Juan Copala el 27 de abril de 2010.”

El acuerdo básico al que llegan es no renunciar a la autonomía. Todos los dirigentes acuerdan seguir juntos en su lucha por instaurar un gobierno propio y autónomo.

En la enorme ladera que es Yosoyuxi –comunidad de la que surgió el Movimiento de Unificación y Lucha Triqui (MULT) en 1981 y el Movimiento de Unificación y Lucha Triqui Independiente (MULTI) en 2006–, no sólo crecen las milpas de maíz. Huertas de enredaderas que se parapetan en los troncos de los árboles y en estructuras de madera colorean de verde y rosa las colinas quemadas por el sol de abril.

“El proyecto de la autonomía sí ha sido amenazado; pero no está de ninguna manera muerto. Por el contrario, es cada vez más vital porque es necesario”, dice Jorge Albino, integrante del Municipio Autónomo y exvocero y excoordinador de derechos humanos (los cargos los desempeñó en el anterior ayuntamiento autónomo).

Agrega: “Y aunque ahorita no estamos en San Juan Copala, la autonomía permanece y crece en las agencias autonómicas, en las comunidades. Estamos creando una estructura distinta a la que nos impusieron las organizaciones y los partidos. Será una estructura que nos permita cuidar nuestra cultura y exigir que se nos respeten nuestros derechos como pueblo indígena”.

Adalberto Hernández Álvarez, quien se desempeña como enlace al exterior del Municipio Autónomo de San Juan Copala, tampoco tiene duda. No es tiempo de vacilar en la demanda de autonomía.

“Es el momento de fortalecer y defender la autonomía de los pueblos originarios. Y la verdad, por más represión que hagan, esa idea ha renacido con fuerza en la región triqui. Ya está en los jóvenes. La autonomía es el camino para defender la cultura nuestra y la identidad; también la madre tierra.”

Reina Martínez Flores no rebasa los 35 años; de apariencia menuda y frágil, es el bastión de hombres y mujeres desplazados que se han instalado en el centro de la ciudad de Oaxaca. Es la misma que, temeraria, recorría apresuradamente las calles desiertas de San Juan Copala cuando el cerco paramilitar se estrechaba. Fungía entonces como secretaria del presidente autónomo. Lo mismo buscaba alimentos y agua para los sitiados que ayuda para los heridos de bala y los enfermos.

Las responsabilidades que ha asumido le han tensado los músculos de la cara; los nervios saltan debajo de la piel de la frente. Pero no se permite decaer. Coloca sus manos sobre sus piernas y, con los labios apretados, aguarda las preguntas.

—Muchas familias han sido ultrajadas, han perdido sus bienes, han sufrido el saqueo de su patrimonio, han perdido integrantes y varias mujeres han sido violadas.

—Todo esto hemos pagado por querer ser libres.

—¿Se han arrepentido de haber elegido el camino de la autonomía?

—No, no. En ningún momento. Vamos a seguir en la lucha porque no hemos cometido ningún delito. Seguimos firmes. Y vamos a continuar en el plantón de Oaxaca y en el de México. Alrededor de nosotros hay muchos más; pero nosotros somos los que ya perdimos el miedo.

La luna llena apenas se alza en el horizonte. Los coleópteros de la temporada de estiaje son menos escandalosos, pero igual se pegan en los brazos descubiertos y en el cuello. Impávida, Reina agrega: “Hasta parece que fue un sueño cuando vivimos en paz construyendo el Municipio Autónomo; nosotros mismos nos cuidamos, nos ayudamos sin mal gobierno ni partidos; y no podíamos decir que teníamos experiencia; no, al contrario: no teníamos experiencia en esto, pero en el camino se va aprendiendo”.

El profesor Macario García Merino es representante del MULTI y del Municipio Autónomo. Reconoce que el movimiento por la autonomía sufrió un descontrol luego de que el líder Timoteo Alejandro Ramírez fuera asesinado junto con su esposa Tleriberta. Sin embargo, “también se demostró que el proyecto autonómico no está en una sola persona, en unos nombres, en unos voceros, sino que está en las comunidades, en la asamblea y en los jóvenes”.

Entre los acuerdos alcanzados por los representantes de las comunidades autonómicas, está el de impulsar el regreso de los desplazados a su pueblo: San Juan Copala.

Jorge Albino considera que el regreso de los desplazados a San Juan Copala es posible.

“Lo que estamos empujando, en primer lugar, es que regresen los desplazados. Una vez que los compañeros estén de nuevo en su pueblo, podrían realizar una asamblea y nombrar una autoridad; no estamos diciendo que vamos a hacer una ‘guerra’ a la actual autoridad; por el contrario, estamos planteando hacer un trabajo limpio con él para decidir todos qué es lo mejor para San Juan Copala. Por supuesto, nosotros estamos por irnos olvidando de las organizaciones [por]que nomás sus asesores [nos] han hecho mucho daño; le apostamos más a lo autonómico.”


Fuente: Contralínea 230 / 24 de abril de 2011

4/18/2011

COPALA, UN AÑO DE IMPUNIDAD


El 27 de abril de 2011 se cumple un año que ocurrió la emboscada armada a la caravana que se dirigía a prestar apoyo humanitario a los hombres, mujeres y niños del municipio autónomo de San Juan Copala quienes se encontraban sitiados y acosados por el grupo paramilitar priista UBISORT desde hacia varios meses. En este ataque paramilitar fueron asesinados los compañeros Bety Cariño de la organización CACTUS y Jyri Antero Jaakola del colectivo finlandés en el Barco Stelle e ISI TULLI y colaborador de VOCAL en Oaxaca; fueron heridos de bala los compañeros Mónica Citlali Santiago y Noé Bautista de VOCAL así como el reportero de la revista Contralinea David Cilia y algunos compañeros estuvieron hasta dos días desaparecidos en las montañas de la región tratando de escapar de las balas de los priistas de la UBISORT. A pesar que este ataque paramilitar llamó la atención de la opinión publica de México y buena parte del mundo y provocaron la protesta inmediata de hombres y mujeres concientes de todo el mundo contra el gobierno mexicano exigiéndole su intervención para detener la violencia contra el municipio autónomo de San Juan Copala, el gobierno del asesino Ulises Ruiz en contubernio con el gobierno federal de Felipe Calderón mantuvieron invariable su postura de complicidad total con el grupo paramilitar priista de la UBISORT quienes mantenían y aun mantienen una guerra de exterminio contra los indígenas triquis en la región que luchan por la autonomía de sus comunidades en el proyecto del Municipio Autónomo de San Juan Copala.

A pesar de la enorme evidencia de violencia paramilitar en la región que representó este ataque el cual fue documentado con fotografías como prueba, los gobiernos federal y estatal negaron en todo momento su existencia y han insistido hipócritamente en que en la región se vive una guerra de tres partes iguales entre las organizaciones UBISORT, MULT y MULTI donde todos son violentos y están armados; a pesar que precisamente el proyecto de autonomía de San Juan Copala hace un llamado a dejar de lado las diferencias entre indígenas triquis que las organizaciones tradicionales han mantenido desde hace décadas en esta región indígena. Es precisamente la búsqueda de la unidad de todos los triquis en torno a un proyecto de autonomía lo que motiva la creación y mantenimiento de grupos paramilitares en la región apoyados por el gobierno y que impiden por la vía de las armas la búsqueda de unidad, autonomía y paz con justicia entre el pueblo triqui. Bajo la lógica de divide y vencerás desde entonces y hasta ahora el gobierno estatal ahora bajo administración de Gabino Cue ha buscado socavar esta lucha por unidad y autonomía tratando de trasladar sus demandas al terreno de las puras reivindicaciones económicas pero sin tocar ni siquiera superficialmente el problema de la existencia de grupos paramilitares y el necesario castigo a los responsables de los múltiples asesinatos en esta región en particular contra los dirigentes del grupo paramilitar priista UBISORT Rufino Juarez y Antonio “toño pajaro”.

Sabemos que el gobierno de Gabino Cue no tiene toda la decisión de la política que se sigue contra el municipio autónomo de San Juan Copala pues la decisión de impedir por la vía de las armas y de la existencia de grupos paramilitares para combatir los intentos de autonomía de los pueblos indígenas de México viene dictada desde los círculos mas altos del poder transnacional en Washington y ejercidas al pie de la letra por sus lacayos militares dentro de las filas del ejercito mexicano en una clara lógica de contrainsurgencia contra los pueblos indígenas de México. Sin embargo esta misma claudicación hace al gobierno de Gabino Cué responsable y cómplice de toda la violencia e impunidad que hoy a un año de esta agresión paramilitar se sigue viviendo entre los hombres, mujeres y niños triquis que tomaron la decisión de luchar por su autonomía y que aun hoy no pueden ni siquiera regresar a su comunidad de donde fueron desplazados por el grupo paramilitar priista de la UBISORT.

Hacemos un llamado a la memoria, pues ante el silencio criminal de los poderosos solo es la memoria de los pobres y humildes del mundo lo que mantiene a la verdad vigente y con posibilidades de ser lograda la justicia. Hacemos un llamado sincero y urgente a que el movimiento social en Oaxaca, México y el mundo una su voz a la nuestra el día 27 de abril desde donde quiera que estén para decir ¡YA BASTA! de impunidad, castigo a los responsables de la violencia paramilitar en Copala y por el regreso inmediato y sin condiciones de los indígenas triquis desplazados de sus hogares en San Juan Copala y otros pueblos de la región.

A todos los hombres y las mujeres concientes y amantes de la justicia que se encuentren en Oaxaca o pueden trasladarse a nuestro estado les hacemos el llamado fraterno a participar en la marcha que se realizara el día 27 de abril de 2011 a las diez de la mañana del mercado de las flores, en la ciudad de Oaxaca al zócalo de la ciudad y a la jornada de denuncia que iniciará a la una de la tarde en el mismo zócalo de la ciudad de Oaxaca.

¡La impunidad mata igual que las balas!

¡Justicia para Copala!

¡Justicia para Bety Cariño!

¡Justicia para Jyri Antero Jaakola!

¡Libertad, Justicia, Paz, Dignidad!

Fraternal y combativamente

Municipio Autónomo de San Juan Copala

Voces oaxaqueñas construyendo autonomía y libertad (VOCAL)

Centro de apoyo comunitario trabajando unidos (CACTUS)

Coordinadora contra la impunidad y la represión

Oaxaca de Magón, ciudad de la resistencia, abril de 2011