Feministas atraviesan crisis de financiamiento por grupos conservadores en el poder: Subdirectora de Fondo Semilla

 Escrito por Paola Piña

Dalia Pexley.-Ciudad de México.– El avance de la ultraderecha en diversos países, impulsado por gobiernos que promueven políticas conservadoras, ha generado incertidumbre entre las organizaciones defensoras de los derechos humanos; en los últimos meses, han reportado recortes presupuestales y retrocesos que ponen en riesgo tanto sus labores como los avances logrados en la protección de niñas, mujeres y adolescentes.

En el marco del foro Feminismos, seguridad y justicia: Retos y resistencias ante el contexto internacional actual, organizado por el CEIICH-UNAM, se llevó a cabo la mesa “La agenda feminista frente a grupos contrarios a la igualdad de género”. En este espacio, Diana Medina, subdirectora de Fondo Semilla, destacó que las organizaciones y fundaciones feministas atraviesan una crisis de financiamiento desde la llegada de grupos conservadores al poder.

Medina señaló que, durante la pandemia de COVID-19, fundaciones y organizaciones feministas lograron un aumento en su presupuesto, lo que trajo consigo múltiples beneficios para su crecimiento y el fortalecimiento de sus funciones. Sin embargo, este impulso económico no ha perdurado. Por el contrario, en los últimos años, se han registrado recortes significativos en los recursos disponibles.

Un ejemplo claro de este impacto es la decisión del gobierno de Donald Trump de despedir a casi todo el personal de la USAID (Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional) en las últimas semanas. La USAID, encargada de administrar la ayuda humanitaria y el desarrollo económico en el extranjero, ha frenado gran parte de los fondos destinados a la cooperación internacional, lo que está desestabilizando regiones vulnerables y ralentizando los avances en derechos humanos.

El retiro de los fondos de USAID no solo representan la reducción de la cooperación internacional, sino un impacto en diversos sectores sobre todo aquellos relacionados con derechos humanos, seguridad, asistencia humanitaria y estabilidad política en varios países. También tiene una incidencia directa en organizaciones de la sociedad civil, gobiernos locales, programas de salud, apoyo a refugiados y mecanismos de fortalecimiento de la democracia. 

Históricamente, México ha sido uno de los países más apoyados por el USAID. La suspensión de 90 días de la agencia ya generó las primeras crisis. El medio La Jornada señaló la congelación de 100 millones de dólares en programas, la mayoría de ellos basados en acuerdos y negociaciones con el gobierno mexicano durante los últimos seis años. Dañando así proyectos enfocados en derechos humanos, apoyo a la libertad de expresión y protección a periodistas, fortalecimiento del sistema de justicia penal y ayuda a migrantes y refugiados. 

Asimismo, organizaciones de la sociedad civil dependen en gran parte de los fondos de USAID. Debido a los recortes han tenido que despedir hasta el 80% de su personal o cerrar por completo. Entre las organizaciones afectadas se encuentran defensores de derechos humanos, colectivas feministas, redes de apoyo a periodistas, organizaciones que trabajan en la búsqueda de personas desaparecidas y agrupaciones de atención a víctimas de trata de personas. 

Por otro lado, la suspensión tendrá un impacto en cuanto a la seguridad, lucha contra el crimen organizado y atención a personas migrantes. Por ejemplo, no se podrá capacitar a policías en el nuevo sistema de justicia penal, afectará el combate al tráfico de derivas y armas y dañará a los refugios para migrantes en tránsito por México.

Sin embargo, uno de los sectores más golpeados es el de salud sexual y reproductiva. Datos del Instituto Good Sherpherd explicaron que, en tan solo dos semanas de suspensión de fondos alrededor de 2 millones de mujeres y niñas quedaron sin acceso a los anticonceptivos y por cada semana que pase se añadirá un millón más. 

Además, los empleados no estadounidenses que trabajan en las delegaciones de la USAID representan más del 40% de la plantilla de la agencia, que la administración de Trump busca desmantelar y transferir en gran parte al Departamento de Estado. Se prevé que, para septiembre de 2025, casi todos los empleados de la USAID sean despedidos.

De acuerdo con la ONU, el gobierno de Estados Unidos financió cerca del 47% de los recursos humanitarios a nivel global el año pasado. Por ello, la actual escasez económica afectará directamente a organizaciones defensoras de derechos humanos, colectivas feministas, redes de apoyo a periodistas, grupos de búsqueda de personas desaparecidas y asociaciones que apoyan a víctimas de trata de personas.

Frente a este panorama, Diana Medina afirmó que la crisis de financiamiento no se limita únicamente a Estados Unidos, sino que se ha extendido a nivel global. “Este año, nosotras solo tenemos asegurado el 50% del presupuesto para el ciclo 2026-2028”, aseguró.

No obstante, la subdirectora de Fondo Semilla destacó que los movimientos sociales en América Latina han sabido adaptarse y continuar con su labor, a pesar de las limitantes económicas. Sin embargo, para poder resistir ante esta crisis, aseguró que es necesario ser flexibles y crear alianzas con los donantes, con el fin de asegurar los recursos necesarios.

El avance del conservadurismo ha puesto en riesgo el objetivo de las organizaciones de llevar a cabo un activismo digno que permita remunerar adecuadamente a sus integrantes. Bajo este nuevo contexto, esa meta se ve cada vez más distante.

Organizaciones feministas

Pese a que en la última década se mostró un supuesto interés en financiar la igualdad entre hombres y mujeres y las acciones feministas colectivas, con el ascenso del conservadurismo, ha emergido una reacción adversa contra la justicia de género en muchos países, acompañada de una grave falta de recursos para los movimientos feministas.

De acuerdo con un informe de AWID titulado “¿Dónde está el dinero para las organizaciones feministas?”, una de las formas más efectivas de garantizar un cambio sostenible y promover la igualdad de género es apoyar y dotar de recursos a los movimientos feministas.

El informe señala que la movilización de las organizaciones feministas es un factor decisivo para el cambio en las políticas contra la violencia hacia las mujeres, siendo incluso más eficiente que la presencia de mujeres en cargos gubernamentales. Sin embargo, pese a los compromisos de los donantes para financiar la igualdad de género, más del 99% de la asistencia oficial para el desarrollo (AOD) y las donaciones de fundaciones no llega de forma directa a los movimientos feministas que luchan por la justicia de género y los derechos de las mujeres.

El informe también incluye una serie de recomendaciones para los donantes con el fin de mejorar el sistema de financiamiento hacia las organizaciones feministas, tales como:

• Aprovechar sus compromisos políticos para iniciar nuevos programas de financiamiento o revisar los existentes.
  
• Ajustar los criterios de selección y los mecanismos de financiamiento para otorgar fondos a organizaciones capaces de generar el mayor impacto posible en el ámbito de los derechos de las mujeres.
  
• Comprometerse a desarrollar mecanismos de rendición de cuentas a los movimientos feministas.
  
• Adoptar e incluir modelos de gobernanza participativa que incluyan a actores feministas de base y sean liderados por sus integrantes.

El impacto en América Latina

De acuerdo con la ONU, el 47% de la ayuda humanitaria proviene de los fondos gestionados por USAID, el cual destina 2 mil 300 millones de dólares a esta área del mundo. Por lo que, su suspensión incide en millones de personas de America Latin y otras regiones en desarrollo. 

Se presentan afectaciones en el Programa Mundial de Alimentos (PMA) que distribuye comida en campamentos refugiados y zonas de pobreza extrema; al Fondo Internacional de Desarrollo Agrícola (FAO) que apoya a pequeños agricultores en países en crisis; y a ACNUR, la agencia de la ONU para refugiados que ha tenido que reducir su asistencia en casos de migrantes en México. 

Aunque hay implicaciones en diversos ámbitos, quienes se verán mayormente afectados son los financiamientos a 43 países que cuentan con 400 mil personas refugiadas que han quedado en asistencia debido a los recortes de USAID. En América Latina, esto afectará a migrantes venezolanos en Colombia, Perú y Ecuador; solicitantes de asilo en México y Centroamérica; y a las niñas y mujeres en situación de violencia y trata de personas. 

Imposición del conservadurismo, el motivo de los recortes de USAID

Para la periodista Lucia Huerta Lagunes, los recortes de USAID no solo responden a una política de austeridad y ahorro de recursos, sino a un enfoque ideológico y político del gobierno de Trump. Recordemos que, desde su campaña política en 2024, ha intentado imponer ideologíasalineadas al Make America Great Again (MAGA), así como eliminar las agendas de género en el mundo. 

Desde su primer mandato de 2016 a 2021, Trump ha criticado la financiación de programas que considera “globalizo progresista” o “ideológica de género”, donde los derechos sexuales y reproductivos (anticoncepción, educación sexual, aborto seguro); apoyo a la comunidad LGTBIQ+; programas de fortalecimiento a la democracia y derechos humanos han sido blanco de sus políticas de recortes. 

De igual manera, promovió un discurso en donde califica a estos temas como parte de una “agenda woke” buscando así limitar el financiamiento a organizaciones que trabajan en estas áreas. Por lo que, las analistas Martha Tagle, Angélica de la Peña y Alma Margarita Oceguera Rodríguez coincidieron en que esta política es una revancha a los avances de los derechos humanos y la democracia en el mundo. 

Paralelamente, el objetivo principal es que el USAID “se reduja a su mínima expresión”. Elon Musk, uno de los aliados de Trump, declaró recientemente que “Ha llegado la hora de que USAID muera” reflejando así que la agencia tenga un papel marginal y eliminar su influencia global. 

El pronóstico del USAID

El debilitamiento de USAID plantea un desafío para las organizaciones de la sociedad civil, los gobiernos locales y las comunidades vulnerables que dependen de este apoyo. Ante este escenario, es crucial buscar alternativas de financiamiento y fortalecer redes de cooperación internacional con otras agencias y países. 

Los gobiernos receptores deben fortalecer sus políticas internas de apoyo social y derechos humanos para evitar crisis como la de USAID, que se traduce a un retroceso significativo en temas de democracia, igualdad y justicia social. 

¿Qué es el USAID y para qué fue creado?

La Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID) es la principal institución de cooperación internacional del gobierno de los Estados Unidos. Fue fundada en 1961 por el presidente John F. Kennedy y su propósito es apoyar el desarrollo global a través de asistencia humanitaria, fortalecimiento de democracia, promoción de derechos humanos y mejorar la condición de vida de los países en desarrollo. 

Se trata de un puente entre Estados Unidos y las naciones receptoras que ofrece apoyo no militar y promueven estabilidad global mediante programas estratégicos. Su labor se enfoca en causas profundas como la pobreza, desigualdad e inestabilidad política con un enfoque transversal de derechos humanos, equidad de género y sostenibilidad. 

Antes de su suspensión, la USAID tenía líneas de acción en asistencia humanitaria, crisis migratorias; salud pública en la prevención y tratamiento de enfermedades infecciosas, salud materna e infantil, anticonceptivos y educación sexual; desarrollo económico, impulso de la economía local, empleos, infraestructura y calidad de vida; democracia y derechos humanos; educación y cultura; seguridad y lucha contra el crimen. No obstante, ahora el panorama es incierto.

Post Views: 29

La internacionalización de las guerras de género

pikaramagazine.com

Nuria Alabao

Diversos actores laicos y religiosos han encontrado la manera de vincularse internacionalmente y establecer redes de colaboración a partir de políticas sexuales conservadoras. El objetivo final: conseguir poder y recursos para apuntalar al orden de desigualdad existente.

Ilustración adaptada de la portada de ‘Odios’, de Emma Gascó.

En 2022 se celebró en México una nueva edición del Congreso Mundial de las Familias –CMF–. Su lema fue “Acompañando a las familias en un mundo desafiante”, que captura bien el marco ultra: ante las indeterminaciones de un mundo en crisis, ofrecen una férrea guía moral anclada en un pasado idealizado. De hecho, cuando oigamos hablar de “defender a la familia” –natural– tenemos que encender las alarmas, lo más probable es que estemos frente a ideologías conservadoras o fundamentalistas. Este es su reino. Detrás de esta palabrería encontraremos un impulso a leyes que criminalizan a las personas LGBTIQ o sus derechos y a “guerreros y guerreras culturales” dedicados a luchar contra los derechos sexuales y reproductivos –en particular contra el aborto–; la igualdad de género, la educación sexual, la legislación contra la violencia contra las mujeres, la libertad sexual y los derechos trans, entre otros. De hecho, detrás de este congreso se encuentra una de las principales organizaciones ultraconservadoras del mundo –la Organización Internacional para la Familia, IOF, de origen estadounidense pero con financiación internacional– cuyas reuniones son fundamentales para la coordinación discursiva, financiera y política de los ultras de todo el planeta.

Hoy las guerras del género se han globalizado y son impulsadas por un poderoso movimiento social, político y religioso de carácter transnacional. Algunos de estos agentes pondrán el acento en la parte más comunicativa o performativa de estas guerras culturales destinadas a refractar malestares sociales o a desviar debates que puedan perjudicar a sus apuestas políticas en momentos puntuales, sobre todo cuando están en gobiernos –como en el caso de Hungría o Polonia–. Esto es posible gracias al extraordinario poder de movilización que tienen las cuestiones sexuales o aquellas que desestabilizan el orden de género. Otros se centrarán en hacer retroceder derechos o impedir su avance. Sea como sea, no hay que olvidar su principal trasfondo: la búsqueda de poder político. Lo que es cierto, es que todos ellos han encontrado en las cuestiones de género una manera de vincularse internacionalmente que potencia su acción política. Que el concepto de guerra cultural no nos despiste: pese al su posible uso táctico, defender el orden de género tradicional no tiene una función únicamente instrumental, sirve para apuntalar el actual régimen de desigualdad atravesado por jerarquías de raza, género y clase.

Compra el monográfico de Odios y sigue leyendo

Si quieres leer esta entrevista puedes comprar el monográfico de Odios de Pikara Magazine.

Los contenidos de la web son y seguirán siendo gratis. Todos lo que publicamos en papel, como este reportaje, se liberan pasado al menos un año desde su lanzamiento. Pero necesitamos que quien pueda pagar, pague para que podamos seguir haciendo periodismo feminista. También te puedes suscribir para apoyarnos de forma más estable.

El pacto patriarcal eclesiástico y el encubrimiento de abusos sexuales contra niños

 Escrito por Diana Hernández Gómez 

Fotografía: Cathopic.- Este 31 de diciembre, la sociedad se conmocionó por la muerte de Benedicto XVI. El Papa Francisco lo despidió refiriéndose a él como alguien con carácter noble y gentil. No obstante Joseph Ratzinger enfrentó señalamientos sobre el presunto encubrimiento de diversos casos de abuso contra niños. Pese a sus omisiones y debido al pacto patriarcal eclesiástico llegó a ser pontífice con todo el poder político y simbólico que esto representa.

La primera vez que se mencionó el nombre de Joseph Ratzinger en los casos de abuso sexual de menores fue en 2010. En dicho año, cuando Benedicto XVI llevaba cerca de un lustro como papa, la Iglesia Católica atravesaba un momento crítico. Esto, luego de que se destaparan una serie de abusos sexuales entre los que se encontraban casos mediáticos como el de Peter Hullermann.

Durante la serie de denuncias públicas de 2010, Benedicto XVI aceptó la renuncia de James Moriarty, un obispo irlandes implicado en un caso de abuso sexual de menores. Además, se reunió con varias víctimas del estado de Malta y les prometió justicia.

Ese mismo año, un grupo de abogados del Reino Unido preparó una acusación contra el papa por haber encubierto abusos sexuales. Según una carta divulgada por la agencia Associated Press en ese entonces, antes de convertirse en papa, Ratzinger se negó a retirar de su cargo al sacerdote estadounidense Stephen Kiesle. De acuerdo con el documento, este cura estaba acusado de pederastia.

A la izquierda, Joseph Ratzinger cuando era arzobispo de Múnich. Fotografía: Wikimedia Commons

Una docena de años después, en 2022, una investigación del gabinete de abogados Westpfahl Spilker Wastl (WSW) reveló que hubo por lo menos cuatro casos de abuso sexual contra menores durante la época del arzobispado de Joseph Ratzinger en Múnich (1977-1982). Uno de los clérigos culpables era, precisamente, el de Peter Hullermann. Según el reporte de WSW, es probable que Benedicto XVI supiera de este caso, pero aun así no tomó acciones contra Hullermann.

La Iglesia Católica, una institución patriarcal

Cuando Benedicto XVI comenzó a recibir críticas por los casos de abuso sexual en 2010, el cardenal Julián Herranz afirmó que estos “ataques” se debían a la oposición del entonces papa contra el aborto y el matrimonio entre personas del mismo sexo.

Por su parte, Raniero Cantalamessa (predicador personal del papa emérito) equiparó las críticas con la violencia colectiva sufrida por los judíos, estableciendo un punto de comparación irreconciliable entre ambas partes.

En ese entonces, otra de las críticas fue precisamente que a la Iglesia Católica le importaba más conservar su imagen y la del papa que dar una resolución real a estos casos de violencia. Algo que tiene sentido mirando la forma en la que los miembros de la institución religiosa defendieron a capa y espada al expontífice.

Otro de los argumentos de esta defensa fue que, de acuerdo con el cardenal austriaco Christoph Schoenborn, Benedicto XVI sí había intentado investigar los casos de abuso de menores dentro de la Iglesia Católica. Pero, supuestamente, estos intentos fueron bloqueados por Juan Pablo II, el “papa de los jóvenes” cuya figura es admirada en México y en otras partes del mundo.

Juan Pablo II. Fotografía: Wikimedia Commons

Aún si esto fuera cierto, las acusaciones contra Juan Pablo II apuntan a una cadena de encubrimientos de diversos casos de violencia sexual perpetrados contra miles de niños y niñas. Tan solo en Francia, las denuncias acumulan entre 200 mil y 300 mil casos sucedidos desde 1950 de acuerdo con una investigación encabezada por el funcionario francés Jean-Marc Sauvé.

En México también hay casos conocidos como el del sacerdote Marcial Maciel, quien fue acusado formalmente de haber cometido una serie de abusos sexuales contra varios miembros de la congregación y estudiantes. Se afirma que estos abusos iniciaron entre 1940 a 1997. Esto significa que, cuando Juan Pablo II visitó el país en compañía de Maciel entre 1979, 1990 y 1993, muchos de estos abusos ya habían sido cometidos.

Ya en el presente, se ha descubierto que el Papa Francisco pudo haber encubierto al sacerdote Julio Grassi, quien fue acusado de abuso sexual en 2002 (cuando el actual pontífice era arzobispo de Buenos Aires).

Esta amplia cadena de encubrimientos, no ha transformado para nada la estructura de la Iglesia Católica, la cual sigue estando encabezada por cómplices de agresores. 

“Sentimos tanta gratitud en el corazón: gratitud a Dios por haberle dado a la Iglesia y al mundo gratitud a él, por todo el bien que ha realizado, y especialmente por su testimonio de fe y de oración, sobre todo en estos últimos años de su vida retirada. Solo Dios conoce el valor y la fuerza de su intercesión, de sus sacrificios ofrecidos por el bien de la Iglesia”, dijo el Papa Francisco en honor a su antecesor después de su muerte.

Con estas omisiones, una de las instituciones religiosas más importantes y poderosas a nivel mundial perpetúa el pacto patriarcal que encubre millones de casos de violencias machistas. Esto, sin contar el mensaje de impunidad que lanza a una sociedad dominada ya por dichas violencias. Si la misma religión se hace cómplice de ellas, ¿qué tipo de valores morales se están sembrando en este mundo?

Mujeres exigen sus derechos en estados conservadores y gobernados por el PAN

sinembargo.mx

Frente al estigma del aborto, sociedades conservadoras y grupos políticos de derecha, mujeres y colectivas feministas han encontrado espacios de lucha para impulsar la agenda de derechos de las mujeres en los estados de Guanajuato, Aguascalientes y Querétaro.

Ciudad de México, 8 de octubre (SinEmbargo).– “Estoy orgullosa”. “Es complicado”. “Estoy agradecida”. “Soy privilegiada”. Así definen mujeres de colectivas feministas de Guanajuato, Querétaro y Aguascalientes, sus vivencias en algunos de los estados más religiosos y conservadores de México, gobernados durante más de 15 años por el derechista Partido Acción Nacional (PAN).

Si bien el movimiento feminista —o los movimientos feministas, según algunas académicas— tuvo su primer auge en espacios universitarios a finales del siglo XX en México, inicialmente tuvo mayor fuerza en la Ciudad de México, marcado por la historia política del país.

“En este país, con esta historia política que conocemos y en donde, de alguna manera, el centralismo por supuesto que pesó y sigue pesando, podríamos decir que fue en la capital donde [el movimiento feminista] tuvo una mayor presencia y un mayor impulso”, explicó la académica Griselda Gutiérrez Castañeda.

Por esta razón, el hecho de que surgieran grupos feministas y de mujeres que lucharan por sus derechos en otros estados, particularmente aquellos con una sociedad conservadora, fue un trabajo “a contracorriente”.

“Es un trabajo que se está llevando a cabo en condiciones totalmente adversas, y a contracorriente porque el conservadurismo sigue permeando de manera muy señalada a estos estados” de Aguascalientes, Querétaro y Guanajuato, remarcó la investigadora. Los colectivos feministas y de mujeres agrupadas que buscan impulsar la despenalización del aborto y el alto a la violencia han surgido en todo el país, particularmente en los últimos años. Imagen ilustrativa. Foto: Elizabeth Ruiz, Cuartoscuro

Según información del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi) —actualizada al 2020—, el porcentaje de población que profesa la religión católica es de 81.35 por ciento en Aguascalientes, de 82.82 por ciento en Guanajuato y del 78.59 por ciento en Querétaro.

Además de esto, en los tres estados actualmente son políticos del PAN quienes encabezan el Poder Ejecutivo local, y quienes tienen la mayoría en los congresos locales. En Aguascalientes, María Teresa Jiménez Esquivel rindió protesta el pasado 1 de octubre; en Querétaro, Mauricio Kuri González entró al Gobierno estatal en el 2021; y Diego Sinhue Rodríguez Vallejo ocupa la gubernatura de Guanajuato desde el 2018.

Aguascalientes ha estado bajo el mando panista desde 1998, con un breve periodo priista entre 2010 y 2016; al igual que Querétaro, que desde el 1997 se pintó de azul salvo un periodo entre el 2009 y 2015. Guanajuato, en cambio, lleva 31 años de ser gobernado por el PAN sin ninguna interrupción.

“Ese conservadurismo tiene un peso muy significativo. ¿En qué sentido? En el sentido de que acentúa las resistencias y las dificultades que las mujeres con un ideario feminista tienen que encarar. Podríamos decir que si, en general, el feminismo suele desatar —históricamente y aún a la fecha— (…) un profundo recelo, escepticismo, desconfianza, y temor, incluso, por lo que conlleva ese tipo de resistencias, si se tratara de ponerlo en escala, podríamos decir que no tiene parangón con el que encaran precisamente estas mujeres en cualquiera de esos estados”, consideró Gutiérrez Castañeda. Grupos en contra del aborto se han manifestado en diversas ocasiones, con un mayor auge en estados conservadores. Foto: Imagen ilustrativa, Moisés Pablo, Cuartoscuro.

GUANAJUATO: EL ESTADO MÁS PELIGROSO PARA MUJERES

Guanajuato, en los últimos años, se ha convertido en uno de los estados más peligrosos y letales para la población en general, con un total de dos mil 271 homicidios entre enero y agosto de 2022. Esto también se ve reflejado en la violencia contra mujeres: es el primer estado a nivel nacional en homicidios dolosos (259) y homicidios culposos (332) de mujeres, además de haberse registrado 14 presuntos feminicidios de acuerdo con cifras del Secretariado Ejecutivo de del Sistema Nacional de Seguridad Pública. En total, ya superó al Estado de México en número de muertes violentas de mujeres con un total de 605, contra 453 en territorio mexiquense.

Asimismo, tiene dos municipios en la lista de los 100 municipios con mayor número de presuntos feminicidios: León, el número 13, con seis; y Silao, número 82, con dos.

“Guanajuato es, como saben, un ambiente de inseguridad brutal donde no solamente no se puede garantizar la seguridad de las mujeres, sino de la población entera”, dijo al respecto Verónica Cruz, fundadora de la asociación civil “Las Libres”.

“Las Libres” lleva 22 años trabajando por los derechos de la mujer, en temas de violencia feminicida, sexual, doméstica y empujando la agenda de la despenalización del aborto y derechos sexuales en Guanajuato. Verónica Cruz, directora de la organización “Las Libres”, un grupo de defensa del aborto, habla durante una reunión de activistas mexicanos y estadounidenses en Matamoros. Foto: María Verza, AP.

“Recuerdo que hace 22 años que empezábamos a no solamente hablar de abortos, sino de feminismo, de violencia contra las mujeres, [en Guanajuato] era una sociedad súper retrógrada; todo el mundo quería quedarse, en términos culturales, en el lugar donde estaban. Es decir, las mujeres tenían que estar en la casa, y las políticas familialistas eran como las políticas de Gobierno; la sociedad estaba muy cómoda con lo que decía la Iglesia respecto a las mujeres”, detalló.

Sumado a esto, la crisis de personas desaparecidas ha dejado un total de 15 mil 155 personas desaparecidas, no localizadas y localizadas desde el 1 de enero de 2006 al 6 de octubre de 2022, incluyendo siete mil 783 mujeres. Las colectivas feministas han encontrado, en parte, una lucha en común con madres que buscan a sus hijos e hijas desaparecidas.

“Irapuato y Guanajuato tienen un problema muy serio de violencia contra las mujeres, de desaparición de mujeres, de asesinato de mujeres”, recordó Cruz. En este contexto, y propiciado por la desaparición y posterior encuentro del cuerpo sin vida de Debanhi Escobar en Nuevo León, colectivas y mujeres de la sociedad civil marcharon el 1 de mayo de 2022.

Tras la marcha, policías mujeres que custodiaban el acto golpearon, amenazaron y detuvieron a varias mujeres, incluyendo a algunas que no habían participado en la manifestación. El saldo final fue de 22 mujeres, un hombre y cuatro adolescentes que fueron llevadas a las instalaciones judiciales, algunas con golpes propiciados por las uniformadas.

“[Fueron acusadas de] supuestos delitos que habían cometido, como agresiones a policías, lesiones graves que les habían causado según a los policías, y los daños al patrimonio, como es la presidencia municipal, que la habían querido incendiar y que habían quebrado una ventana”, indicó la activista. “Las Libres” ha participado en la defensa legal de las mujeres acusadas para liberarlas primero, y posteriormente conseguir que se les quitaran los cargos impuestos.

El proceso legal continúa todavía después, ya que algunas manifestantes presentaron quejas individuales ante el Ministerio Público por abuso de autoridad e incluso abuso sexual a manos de uniformados.

“Se pudo apreciar que en la manifestación del 1 de mayo de 2022, sí se realizaron conductas violatorias de los derechos humanos por parte de las personas integrantes de la SSCM (Secretaría de Seguridad Ciudadana Municipal)”, fue el análisis de la Procuraduría de los Derechos Humanos del Estado de Guanajuato, quien emitió una recomendación sobre el caso el pasado 30 de septiembre, entre las cuales se incluyó una disculpa pública de parte de la Alcaldesa de Irapuato, Lorena Alfaro, quien acató el escrito.

“AQUÍ LA IGLESIA ESTÁ METIDA EN LA POLÍTICA”

En Aguascalientes, la Iglesia católica y la vida política del estado van de la mano. “Aquí la Iglesia está metida. Es decir, la Iglesia no se queda en el púlpito, la Iglesia no se queda en las misas del domingo. La Iglesia se mete políticamente”, explicó Angie Contreras, integrante de la asociación civil Cultivando Género.

No sólo eso, sino que el campo quedó abierto para que organizaciones conservadoras como el Frente por la Familia también lograran tener injerencia política.

”Estos grupos ultraconservadores han sido bastante listos porque han ido metiéndose en los diferentes espacios poco a poco, tomando estos espacios en lugares de toma de decisión y en lugares de poder donde pueden hacer estas injerencias. Ya no solamente se queda desde el púlpito, o en ese tipo de organizaciones, sino que están yendo más allá, en estos espacios donde pueden incidir realmente”.

Debido a la cercanía entre el obispado hidrocálido y la clase política, las feministas en Aguascalientes han aprendido a estar en una constante lucha donde se mantienen pendientes de cualquier acontecimiento que pudiera marcar un retroceso en los derechos de las mujeres.

”Estamos vivimos una constante resistencia, cuando hablamos de garantizar nuestros derechos”, notó Contreras. “Nos ha sido muy difícil poder empezar a proponer una agenda propia porque están tan metidos [los grupos conservadores] en todos los espacios, que nuestra constante es defendernos y defender lo poco que tenemos”.

HABLAR DEL ABORTO EN MEDIO DEL ESTIGMA

“El Bajío está mayormente dominado, desde hace muchísimos años, por el PAN, que sabemos que es un partido súper conservador, entonces como están en todos los niveles del Gobierno, es intentar impulsar una agenda para despenalizar el aborto”, apuntó Maryan Escobar, integrante de la colectiva guanajuatense Verde Aquelarre.

Ella y Diana Cortés, ambas de la misma agrupación, reconocieron que en Guanajuato existía un gran estigma a nivel social para hablar sobre aborto, además que existían movimientos en contra del aborto, denominados por ellas como “antiderechos”, que en ocasiones convocaban a manifestaciones en los mismos espacios y días que feministas marchaban para exigir la interrupción voluntaria del embarazo.

“Ya hemos tenido algunos encuentros con los ‘antiderechos’, algunos ciberataques”, como doxing (la revelación de información personal y datos sensibles para agredir a una persona en Internet), expresó Cortés.

Verónica Cruz, de “Las Libres”, aportó que en los más de 20 años de trabajo de la asociación civil, ha cambiado la percepción del aborto, aunque el PAN –con 21 legisladores en el Congreso local de 36 totales– no ha querido poner el tema en la agenda pública.

“A nosotras que nos tocó trabajar con el tema de aborto desde el principio, justo por los escándalos que el propio Gobierno hizo junto con la Iglesia Católica, de querer criminalizar a las mujeres de víctimas de violación después de un aborto, pues conocimos mucho de esta creencia que tenía la gente respecto al aborto, y de estar completamente en contra hemos visto 22 años donde la población se va sintiendo más o menos cómoda con el tema, e incluso apoya. Hemos logrado, creo, obviamente con muchísimo trabajo, el consenso en la despenalización social, en que no queremos a las mujeres en las cárceles por abortar, en que el aborto es un derecho, aunque el Gobierno del PAN –que como sabes tiene más de 30 años gobernando Guanajuato– en ese tema ha ido muy retrasado y sin querer entrarle al debate”, destacó.

En Querétaro, donde el PAN mantiene 14 diputados de 25 totales, el aborto tampoco ha logrado ser despenalizado, por lo que colectivas brindan información a mujeres que quieren abortar para que puedan hacerlo de manera segura desde sus hogares con medicamento, con base en manuales de la Organización Mundial de la Salud (OMS).

“No hablan, por ejemplo, de la diversidad de mujeres dentro de la comunidad LGBT+, por ejemplo, eso no se habla. No se habla mucho de mujeres trans, tampoco, no se habla del aborto. Hay muchos temas que de alguna manera entrarían dentro de la agenda feminista, sin importar tanto las corrientes o todo eso, pero que no tienen cabida aquí en el estado. Nosotras [de la colectiva Las Apapacho], moviéndonos más en el tema del aborto, es algo que hemos visto, una mayor resistencia a estos temas, y mayor resistencia de las mismas autoridades a hablar al respecto”, expuso Marina Estrada. “No es lo mismo hablar en Querétaro del aborto que, por ejemplo, de la violencia digital”.

LA CRIMINALIZACIÓN DE LA PROTESTA

En el 2021, al menos 10 mujeres que participaron en una marcha en Querétaro por el Día Internacional de la Mujer el 8 de marzo de dicho año recibieron citatorios de las autoridades de Justicia, por pintas y destrozos hechos en la Alameda central y en unas instalaciones de la Fiscalía queretana.

Tras el aviso, mujeres feministas se manifestaron y denunciaron públicamente acciones de persecución política en su contra por parte del Gobierno queretano. Así como este ejemplo de criminalización de la movilización social, previo a la marcha feminista del 8 de marzo del año en curso, el Gobernador Mauricio Kuri González advirtió que se aplicaría la ley a quienes realizaran una “conducta indebida”. Estudiantes de la Universidad Autónoma de Querétaro tomaron las instalaciones del campus escolar a finales de septiembre. Acusan falta de apoyo de la institución en casos de acoso y violencia de género. Foto: César Gómez, Cuartoscuro.

“Hemos visto muchísimo la forma en la que se ha empezado la criminalización aquí en el estado”, anotó Marina Estrada. “El Estado no le interesa escuchar a las personas, no le interesa escuchar a las morras, no les interesa escuchar por qué se manifiestan. El Estado nada más no quiere que le rompan sus vidrios ni que le rayen sus paredes, eso es lo que no quiere y la verdad es que sí se ha visto esta esta criminalización”.

“No sólo en la cuestión del tema feminista, sino también hemos visto una mayor criminalización en temas generales de las protestas, por ejemplo en todas las protestas que se llevaron por el agua”, remarcó, haciendo referencia a las agresiones y detenciones ocurridas en junio de este año tras una manifestación pacífica realizada en la capital queretana por la aprobación de la polémica Ley de Aguas.

Además de los acontecimientos en Irapuato, en León, Guanajuato, se registró otro caso de represión policial al terminar una protesta que se convocó después de que un uniformado abusara sexualmente de una joven en agosto de 2020.

“Había chicas que era su primera manifestación feminista y que querían incursionar en el mundo feminista, en la protesta feminista; digamos, les estaba ‘cayendo el veinte’ de todas las problemáticas que viven las mujeres: las mujeres jóvenes en las calles, el acoso sexual en las escuelas, en las calles, en el trabajo. Se estaban manifestando y lo que obtienen es esa criminalización y esa represión, ese abuso policial, y es una brutalidad”, recordó Verónica Cruz de “Las Libres”.

EL ORGULLO Y LA LUCHA

Aunque los retos de ser feminista o pertenecer a grupos de lucha por los derechos de las mujeres son varios en estos estados, las mujeres reconocen que también hay avances y logros.

”Estoy muy orgullosa [de ser feminista en Guanajuato]. Todo el mundo me decía en Ciudad de México, ‘Pero, ¿qué haces en Guanajuato? Como una tierra casi imposible de conquistar en materia de feminismo, y yo siempre decía que aunque es el estado más retrógrada, más conservador, panista, católico… todas las agravantes para que el feminismo diera frutos, y yo decía que justo por eso. Primero, porque soy guanajuatense, porque primero voy a luchar por las mujeres, las mías, las guanajuatenses, y las que yo considero que lo necesitan más, ahí voy a donar mi trabajo, mi energía, mis esfuerzos”, compartió Verónica Cruz de “Las Libres”. “Me siento súper orgullosa porque justo creo que de tener ese contexto tan adverso, ha sido muy muy importante mi trabajo y el trabajo de ‘Las Libres’ para cambiar la cultura”.

En Querétaro, Marina Estrada de “Las Apapacho” ve la complejidad pero también la alegría de un movimiento que va en auge y sigue creciendo. “Tenemos mayor respaldo y mayor organización, y hasta cierto punto una mayor facilidad de conectar entre nosotras para trabajar, que a lo mejor hace unos 10 años. Creo que sí es un movimiento que va muy en aumento aquí en el estado, y que todavía no ha parado de crecer”.

Las cifras de las marchas por el Día Internacional de la Mujer en marzo lo confirman: de decenas de mujeres en las calles queretanas se pasó a cientas y luego miles en el 2022.

Y en territorio hidrocálido, el fuego no se apaga. “A veces es muy frustrante”, reconoció Angie Contreras. “Se siente como si lo que estás haciendo es un pasito, pero hay tres pasitos para atrás, y pareciera que no avanzamos para nada. Hay otras veces que es bastante gratificante saber que me encuentro del lado correcto de la historia”.

Su lucha, sabe, podría no dar frutos durante su actuar, pero podría repercutir en generaciones posteriores, y eso la motiva.

“Si quiero dedicarme a lo que yo quiera también fue gracias a otras mujeres que dieron tiempos, vida, sueños, espacios y libertades para que aquí en Aguascalientes yo pudiera decidir, y lo que me corresponde es justamente seguir desde esta lucha, porque los derechos y las libertades que yo no tengo hoy, y esa tranquilidad y esa paz con la que yo no puedo salir a los espacios públicos, o este miedo a que el sistema de justicia no funcione para nada, quiero que las siguientes generaciones sí lo tengan”.

Tamara Mares Rivera

Periodista por la UNAM. Sus principales intereses son derechos humanos, política y género. Es somnolienta sin café y apasionada de la mar.

https://www.sinembargo.mx/08-10-2022/4264184

Luchas feministas en Irán: mirando más allá del pañuelo

Este es un artículo de opinión de Ángeles Ramírez Fernández, profesora de Antropología, y Laura Mijares, profesora de Estudios Árabes Islámicos, ambas en la española Universidad Autónoma de Madrid.

Protesta en Trafalgar Square, en Londres, por la muerte bajo custodia policial iraní de Mahsa Amini. Foto: Shutterstock / Alex Yeung

MADRID – El uso político del cuerpo de las mujeres y del pañuelo musulmán tiene una larga historia. En el caso de Irán, el chador tradicional estuvo prohibido desde 1936 hasta la Revolución de 1979, que determinó la obligatoriedad del hiyab en todo el espacio público.

En ambas circunstancias, se trata de normativas vestimentarias dirigidas solo a una parte de la población, a la que se obliga a vestir o no vestir de una determinada manera y cuya razón de ser descansa en una misma concepción de los cuerpos de las mujeres sobre los que parece legítimo decidir y ejercer cualquier tipo de coerción y violencia.Ángeles Ramírez Fernández

Mahsa (Jina) Amini, la mujer kurda iraní asesinada en Teherán el pasado 16 de septiembre por la policía de la moral, supuestamente por no llevar el hiyab según la ley, es una de las últimas víctimas de un régimen autoritario que ejerce un férreo control sobre toda la población.

Estas políticas restrictivas son especialmente duras para las mujeres, ya que no solo se traducen en rígidas normativas vestimentarias, sino también en otras que sancionan por ley la desigualdad entre hombres y mujeres.

Con la llegada a la presidencia de Ebrahim Raisi, tras años de protestas provocadas por una fuerte crisis económica y política, el control que el régimen ejerce a través de la policía moral, que persigue y controla especialmente a las mujeres, se ha intensificado. La muerte de Amini ha sido el detonante de una ola de protestas centradas, más que nunca, en la lucha de las mujeres contra un autoritarismo insoportable.

Ola de solidaridad

Las iraníes han generado una maravillosa ola de solidaridad feminista, que ha hecho que su protesta se oiga en todo el mundo. Sin embargo, todavía muchos de los análisis se centran en el hiyab, y no en su imposición, para explicar lo que está sucediendo.

Se descontextualiza el pañuelo, es decir, se considera que es el mismo en cualquier lugar y momento histórico y esto contribuye a no incidir en la responsabilidad política de un régimen que utiliza su legitimidad religiosa para perseguir a las mujeres.

Este ejercicio de extrapolación y fetichización del hiyab transforma inmediatamente a las mujeres iraníes en representantes de todas las mujeres musulmanas del mundo, a las que se les supone un deseo universal de quitarse el pañuelo.

Se diluyen así las luchas de las propias iraníes, pero también las de miles de musulmanas que tienen que vivir su día a día en contextos en los que –al contrario que en Irán– se criminaliza y sanciona el uso del hiyab. Es el caso de Francia, o incluso de España, donde también se prohíbe, aunque no existe norma jurídica al respecto, como llevamos años viendo en algunos centros educativos.Varias mujeres protestan contra la prohibición de vestir el hiyab en escuelas secundarias y universidades de Karnataka, en India. Foto: Shutterstock / PradeepGaurs

Narrativas salvadoras

En Los feminismos ante el islam. El velo y los cuerpos de las mujeres, analizábamos de qué modo la obsesión por el hiyab, su construcción dominante como símbolo de la opresión de las mujeres musulmanas y de la situación de subdesarrollo de los contextos islámicos, hunde sus raíces en el colonialismo de los siglos XIX y XX.

En la Argelia colonial y durante la guerra de liberación del país, Francia organizaba ceremonias colectivas en las que se reconvenía e instigaba –cuando no presionaba– a las argelinas a quemar sus velos para “liberarse”. Hoy las mujeres están quemando pañuelos en Irán para manifestar su oposición a un régimen que legisla sobre sus cuerpos para controlarlas.

Es un recorte de libertades que se da también en ciertos países de Europa en los que se están aplicando políticas sexistas y racistas que imponen solo a las musulmanas una corporalidad determinada, sin pañuelo, a veces en nombre del feminismo.Laura Mijares

Debemos preguntarnos por el significado de estas restricciones en cada caso: ¿qué ocurre cuando es un régimen autoritario como el iraní el que impone una vestimenta y qué sucede cuándo se prohíbe esta misma vestimenta en nombre de la democracia y las libertades?

Sucede que se usa una lógica perversa y paradójica que permite apoyar tanto la lucha legítima de las iraníes, como la prohibición del pañuelo a las musulmanas de Europa, la mayor parte de origen inmigrante.

De este argumento se infiere que el único problema de las musulmanas –en cualquier parte, en cualquier momento– parece ser el hiyab. En suma, se las esencializa, reproduciendo una vez más las narrativas salvadoras que tan funcionales han sido a los proyectos imperialistas y racistas.

Fueron las rusas las que comenzaron la Revolución de 1917 reclamando pan. Quizás también las luchas de las feministas iraníes y del feminismo internacionalista por el derecho al cuerpo empuje otros procesos revolucionarios que acaben con regímenes asesinos. Apoyemos las protestas de las mujeres iraníes contra la imposición del hiyab y hagamos nuestra también la lucha de otras mujeres musulmanas que en Europa se baten por poder llevarlo.

Este artículo se publicó originalmente en The Conversation.

RV: EG

México Libre y la guerra psicológica

Por Daniel Sixtos 

Fuentes: Rebelión

Vivir significa: crecer y esperar, mentir y mentirse

Emil Cioran

El día en que México conoció las llamas del infierno fue cuando una tecnocracia carente de solidaridad, de sentido de identidad, dilapidó la vida por la prebenda de unas cuantas monedas de oro. Fue el día en que Calderón ascendió al poder, cuando el México de siempre, de lxs olvidadxs entró a un túnel del cual, décadas después, aún no sabe cómo salir de esa situación.

Hoy, nos encontramos bajo una prerrogativa totalmente distinta; un hombre y una mujer, pareja, que desean, sobre todas las cosas, seguir con un pensamiento mágico de que se puede crear vida a través de su partido “México Libre” cuando se demostró, en los hechos de acción gubernamental, que ellos mismos eran los jueces y verdugos de las mayores atrocidades del país. Que Felipe Calderón en estos momentos luche por la autonomía y el rescate de su partido político, solo denota el hambre de poder, la rigidez cognitiva de seguir estando presente por un egocentrismo que pierde la mirada del horizonte y se observa a sí mismo, distinto, fuera de lugar, mortalmente sádico ante la realidad y las experiencias trágicas que dejó en cientos, miles de familias mexicanas. México Libre que recuerda al México, pero libre de ideas delirantes y carentes de seguridad, de justicia, de bienestar, de paz…

Hoy, ante un cambio disruptivo en la comunicación entre los gobiernos de Estados Unidos y México, que se encuentran en un reacomodo geoestratégico y político, mueven las piezas del ajedrez, de tal manera que la protección de los intereses propios, de empresas transnacionales no se vean afectados por el descontento social, pone en el horizonte los grandes problemas de Calderón con una idea irracional de generar una guerra contra el narcotráfico sin sentido de lo que debería de ser o de lo que fue y no volverá a ocurrir. La grandilocuencia con la que se presenta, demuestra la situación donde lo comunitario no importó en el ya lejano 2006 ante el inicio de su mandato, como no ha importado a ninguna agencia la comparecencia por actos criminales de guerra (todo mundo recuerda a Calderón con casaca y gorra de militar como el gran comandante en jefe, como el gran libertador que pelearía por la paz, aunque en su andar se sabía su derrota), aunque sí, pudiera ser, por acercarse con compañías chinas de telecomunicaciones, sin el consentimiento de sus “socios” comerciales en el norte de América.

¿Bajo qué términos merece Felipe Calderón, Margarita Zavala, el aval para crear un partido político, cuando el personal de su administración ha sido investigado por peculado, procesado por desvío de recursos, tráfico de influencias, colaboración con la delincuencia organizada? Acaso, ¿Verdaderamente no lo sabían? ¿La misma jugada de hacer, enriquecer, deslindarse? La gran prerrogativa sería ¿Cómo pretendería, en el caso del aval de su registro, del partido México Libre, entrar en la agenda política nacional en el desarrollo de propuestas que permitan una transformación general del país, cuando han sido los rezagos de la impunidad, el favoritismo, nepotismo, los que degeneraron pobreza, inseguridad, desempleo? Pareciera que su discurso suena a una protección bajo la tutela del resguardo del partido para evitar cualquier proceso legal y, de esta forma, omitir comparecer contra delitos de lesa humanidad. Calderón, al momento de hablar sobre los mexicanos, no habla desde la colectividad, sino desde el espectro de ellos, los menos, pero que controlan más y que, bajo la suerte de compadrazgos y favores, reculan en continuar con procesos de empobrecimiento económico, ruptura psicosocial en la vida de miles de personas que, hoy en todo el territorio nacional, siguen buscando entre escombros, sombras e incertidumbre a los suyos que un día, la fiera sedienta de sangre entró y se los llevó ante el flamante abandono del Estado. O se cae en el olvido expedientes de miles de mujeres asesinadas por una cultura que esos círculos han fomentado como la ejemplificación viva de los usos y costumbres de unos y de otros. O siguen sin resolverse miles de asesinatos culpabilizando a los fallecidos de los pasos en que se encontraba o generando como “falsos positivos” ante lo catastrófica y disfuncional que fue la lucha contra el narcotráfico o recordar bebés de la guardería ABC y, que hasta este momento, no existen ningún responsable aunque la familia de Margarita Zavala, estuviera, probablemente implicada. ¿Será que las instancias que velan y organizan la vida política nacional mexicana se encuentren cegadas ante los principios humanos, de justicia, reparación y la no repetición ante las laceraciones causadas por la guerra? Por supuesto que no. Esas mismas son donde aún cohabitan muchas manos que ayudaron en el paso a Calderón o que a través de favores, se deben mucho y en muchas situaciones. La corrupción y la estratificación de consecuencias de las crisis capitalistas, terminan por generar contradicciones en su quehacer de instituciones políticas. Son los mismos responsables que destruyeron sentidos de identidad, de pertenencia, comunitarios a lo largo y ancho del país. Donde los pobres serán fiel reflejo, según su análisis psicosocial, porque así lo querían y que justamente con $6,000.00 era suficiente para que una familia, aproximadamente de cuatro integrantes, por mes, fuera más que necesario para poder vivir. Hablando de lo irracional, del uso de lo colectivo como fuente amalgamante de votos, de oportunidades, sin sentido de la comunalidad, de lo comunitario, de lo que verdaderamente son las raíces de una población específica. El daño psicológico, político, social que ocasionaron a miles de personas aparecen ante ellos como atribuciones de poca monta que son, en el mejor de los casos, secuelas de una guerra que nadie les pidió hacer y, cuando la desarrollaron, terminaron por ahogar vidas y sueños por el alcance de una modernidad y sueños de primer mundo, aunque el suelo y su historia representan el pasado indómito y olvidado por cientos de años de explotación.

Hoy ante la consulta ciudadana sobre el juicio a expresidentes¹ por crímenes de lesa humanidad, hace repensar que más que un proceso de reparación nacida desde las familias de víctimas de desaparición, asesinatos, un reajuste en la construcción de un nuevo valor institucional y un reacomodo de las fuerzas de movilización política, con un proyecto al mediano y largo plazo, donde la limpieza de la política represente los grandes menesteres que han de enfrentarse en la próximas décadas de la mano del reacomodo geopolítico con China y las supresiones del gobierno Norteamericano y la nueva era de justicia, de la que tanto ha hablado Marcelo Ebrad y que desprenden olor a movimiento político en miras de una contención, nuevamente, de los grandes problemas sociales que han agitado en tan poco tiempo a la gran mayoría de la nación.

La situación se verá en las siguientes semanas, donde el futuro no se dictamina sobre un partido en esencia, sino la justicia en México tendrá por primera vez el valor de afrontar a un expresidente por crímenes de lesa humanidad y la guerra psicológica que azotaron a la población mexicana y que intentan con México Libre, continuar con la misma retórica. Una historia donde los criminales se retuercen bajo su propia autovaloración mesianesca y patológica como un flamante y respetable paso por la vía institucional, cuando la realidad ha sido un gran daño psicosocial que aún llora en los márgenes de las sombras donde el Estado mira con recelo, al tiempo que deslinda sus responsabilidades a no ser que, esos movimientos tengan en sí un efecto importantísimo para la solidez del 2021, elecciones de gobernadores, leyes sobre expresidentes y claro, un 2024 para augurar, las buenas nuevas en una rueda que sigue girando sin voltear a donde la necesidad y, exigencia, reclaman justicia.

Referencias

1. Urrutia, A. & Muñoz, A. ( 12 de agosto de 2020). Juicio a ex presidentes, a consulta, insiste AMLO; «pero no puedo detener proceso». https://www.jornada.com.mx/ultimas/politica/2020/08/12/juicio-a-ex-presidentes-a-consulta-insiste-amlo-pero-no-puedo-detener-proceso-430.html

Organizaciones en Campeche se manifiestan contra iniciativa provida

Diputado panista presenta iniciativa para “proteger la vida desde la concepción”

   

La Red de Mujeres y Hombres por una Opinión Pública con Perspectiva de Género en Campeche A.C., a través del Observatorio de Violencia Social y de Género de la entidad, se manifestaron contra la iniciativa presentada por el diputado Jorge Alberto Nordhausen Carrizales, del Partido Acción Nacional (PAN) la cual pretende “garantizar la vida desde el momento de la concepción y hasta la muerte natural”.

Dicha iniciativa busca reformar la Constitución Política del estado de Campeche con el objetivo de evitar el aborto en la entidad, de aprobarse “significaría un grave retroceso a la protección del ejercicio de los Derechos Humanos de mujeres y niñas reconocidos en la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos y en tratados internacionales”, afirmó la Red a través de un comunicado.

El dirigente estatal del PAN, Pedro Cámara Castillo, respaldó la iniciativa presentada en el Congreso de Campeche. Afirmó que esta no es retrógrada y tampoco está desfasada en cuanto a los Derechos Humanos. Finalmente, reafirmó que defenderán todo lo relacionado al vínculo familiar.

Ante estas posturas, la Red de Mujeres y Hombres por una Opinión Pública con Perspectiva de Género en Campeche afirmó que la obligación como servidores públicos es velar porque se garantice el principio de progresividad de derechos, así como conocer y respetar las posturas de los organismos internacionales de protección de los Derechos Humanos, quienes se han pronunciado a favor del derecho de las mujeres y las niñas a decidir.

“Legislar desde los prejuicios, el desconocimiento y la ignorancia pone en riesgo la vida de mujeres y niñas. Así pues, las iniciativas para “proteger la vida desde la concepción”, obedecen a fundamentos meramente religiosos y no jurídicos ni civiles, sumando esto a que buscar la prohibición del aborto solo pone en situación de vulnerabilidad a las mujeres y niñas que se ven en la necesidad de interrumpir su embarazo”, afirmó la Red.

Cabe recordar que el Código Penal del estado, en su artículo 298 considera no punible el aborto causado “sólo por imprudencia de la mujer embarazada, o cuando el embarazo sea resultado de una violación”.

Y en su artículo 299 especifica que “no se aplicará sanción cuando de no provocarse el aborto, la mujer embarazada corra peligro de muerte, a juicio del médico que la asista, oyendo éste el dictamen de otro médico, siempre que esto fuere posible y no sea peligrosa la demora”.

En cifras, 16 mujeres provenientes de Campeche viajaron a la Ciudad de México para interrumpir legalmente su embarazo entre abril 2007 y junio 2019, de acuerdo con datos de Interrupción Legal del Embarazo (ILE) de la Secretaría de Salud. Sin embargo, en la entidad no hay cifras sobre abortos ilegales.

Esto lo confirmó el titular de la Secretaría de Salud (SSA) en Campeche, Rafael Rodríguez Cabrera, quien afirmó no contar cifras y resaltó que el Hospital General de Especialidades (HGE) jamás a practicado un aborto “ni por deporte, ni por gusto”.

Añadió que los diputados deben trabajar en acciones e ideas estructurales, no de coyuntura. Y propuso realizar foros donde la ciudadanía, expertos, organizaciones y autoridades puedan tomar decisiones respecto al tema de interrupción legal del embarazo.

CIMACFoto: Hazel Zamora Mendieta

Por: la Redacción

Cimacnoticias | Ciudad de México.

Ejecuta Estado Islámico a trabajadora de la salud en Nigeria

Es la segunda ejecución en este mes
   

Por segunda ocasión en este mes, una trabajadora de salud fue ejecutada por un grupo del Estado Islámico en la provincia de África Occidental, luego de permanecer en cautiverio 7 meses y pese al último llamado del Comité Internacional de la Cruz Roja (CICR) realizado el domingo pasado al grupo terrorista, para que la liberara.                                                                                    

La enfermera Hauwa Mohammed Líman de 24 años de edad, fue secuestrada el pasado 1 de marzo en el poblado de Runn, noreste de Nigeria, junto con otras tres mujeres en un ataque a este poblado. Saifura Hussaini Ahmed Khorsa, también fue ejecutada el pasado 16 de septiembre, mientras que Alice Loksha, sigue aún cautiva, junto con Leah Sharibu, una estudiante de 15 años secuestrada por el mismo grupo en otro incidente ocurrido en febrero, informo el CICR en su página oficial.
La directora regional del CICR, Patricia Danzi lamentó la muerte de las trabajadoras de salud y agregó que “han pedido clemencia e instado a que se ponga término a estas muertes sin sentido”.
Agregó que "la muerte de Hauwa y de Saifura no solo es una tragedia para sus familiares, sino que afecta también a miles de personas en Rann y en otras zonas asoladas por el conflicto en el nordeste de Nigeria, donde el acceso a la asistencia de salud es un desafío. Exhortamos a los captores de Alice y Leah a que las liberen en condiciones de seguridad".
Mohammed Líman y Hussaini Ahmed Khorsa, trabajaban en un hospital local que recibe apoyo del CICR, y Alice Loksha lo hacía en un centro que recibe apoyo del Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF).
Hauwa Mohammed Líman, comenzó a trabajar como partera desde muy joven. Era considerada por sus familiares y amigos como una mujer sociable, dinámica y entusiasta y estaba plenamente dedicada a su labor de ayudar a las mujeres vulnerables del lugar de origen de su familia, dice el CICR en su comunicado.
El CICR realizó varios esfuerzos para lograr la liberación de las tres mujeres, sin embargo, no logró detener la ejecución de Hauwa Mohammed.

Imagen retomada del portal del Comité Internacional de la Cruz Roja

Por: la Redacción

Cimacnoticias | Ciudad de México.-

Conservador Jair Bolsonario aventaja comicios en Brasil

En días pasados feministas iniciaron campaña en redes por misógino

El ultraderechista Jair Bolsonaro obtuvo 46 por ciento de los votos en las elecciones presidenciales de Brasil realizadas el día de ayer, seguido por 29.3 por ciento de Fernando Haddad, del Partido de los Trabajadores (PT) según la agencia Reuters.

Este resultado manda a los dos candidatos a la segunda vuelta que se llevará a cabo el 28 de octubre, pesar de que Brasil es profundamente dividido en cuanto al voto.

Según una encuesta de Datafolha, en septiembre todavía un 49 por ciento de las brasileñas indicó que rechazaba a Bolsonaro.

Hace ocho días, aproximadamente medio millón de mujeres y aliados inundaron las calles de varias ciudades del país para manifestarse en contra del candidato del Partido Social Liberal. En redes sociales se montó toda una campaña bajo el hashtag #EleNão, contra el político y su discurso misógino, racista y homofóbico, sin embargo, ganó unos seis puntos más de lo que las encuestas habían indicado.

“Ella no merece (ser violada), porque ella es muy mala, es muy fea”, dijo Bolsonaro sobre una diputada del PT en 2014. En 2016, el ex capitán del ejército afirmó durante una entrevista que no le daría empleo a una mujer por el mismo salario que un hombre, porque "quedan embarazadas".

Posteriormente, insistió en que fue malinterpretado y que sólo estaba expresando la opinión de los empleadores. Pero también abogó por revocar la acción afirmativa para las y los brasileños afrodescendientes y revertir la legislación que aumenta las condenas por feminicidio.

En 2017, Bolsonaro generó una gran controversia al anunciar que si llega a la presidencia acabará con las reservas indígenas y las "quilombolas", asentamientos en los que se refugiaban los esclavos rebeldes en Brasil y en las que ahora viven sus descendientes, porque “obstaculizan la economía”. En referencia a las y los residentes de los quilombolas, dijo que "no sirven ni para procrear".

Además, según la cadena británica BBC, sostuvo que el "error" de la dictadura militar de Brasil (1964-1985) fue "torturar, no matar" a las y los activistas de izquierda y prometió dejar de financiar a organizaciones de Derechos Humanos "porque los Derechos Humanos son un perjuicio para Brasil".

Bolsonaro es evangélico y también se ha expresado en contra de la comunidad LGBT. Afirmó que sería “incapaz” de amar a un hijo homosexual, y que preferiría que un hijo semejante "muriera en un accidente".

La cifra del 46 por ciento de los votos en la primera vuelta fue sorprendente para analistas, y hace difícil que Fernando Haddad, el candidato nombrado por el ex presidente Luiz Inácio Lula da Silva, pueda remontar la diferencia en la segunda vuelta.

Lula, el político más carismático del país y presidente de 2003 a 2012, fue el candidato del PT que lideraba todas las encuestas al inicio de la carrera electoral. Pero se enfrentaba a un proceso por corrupción, y desde abril estuvo en la cárcel, a pesar de que él y sus seguidoras y seguidores reclamaron que faltaban pruebas contundentes y que se trataba de un proceso político.

Cuando Lula fue condenado en segunda instancia en septiembre, finalmente dejó la candidatura de su partido y asignó a Haddad como sucesor. Pero el PT ha pasado por muchos escándalos de corrupción y existe una fuerte corriente “Anti PT” entre las y los votantes. También, gran parte de la población tiene un desinterés por la democracia en Brasil, según analistas.

A inicios de septiembre Jair Bolsonaro fue apuñalado durante un acto de campaña. Fue herido gravemente y pasó varias semanas en un hospital. A pesar de que tuvo que suspender su campaña política, ganó popularidad desde ese momento.

Para la votación del 28 de octubre, es probable que las y los votantes del izquierdista Ciro Gomes, quien quedó en tercer lugar con 12.5 por ciento de los votos, se vayan para Haddad. Pero también quedaron afuera, con márgenes más pequeños, algunos candidatos conservadores cuyos votantes podrían respaldar a Bolsonaro en la segunda vuelta.

Imagen retomada del Twitter del portal colaborativo Matria

Por: la Redacción

Cimacnoticias | Ciudad de México.- 

De la quema de brujas al PES

 OPINIÓN

   Por: Lucía Lagunes Huerta*

El conservadurismo está sacando las uñas para imponer su visión y eso no es extraordinario, lo inaudito es que se le den las condiciones para que esas uñas puedan ser usadas en contra de la vida de las mujeres.

Las visiones en contra de las libertades ha acompañado la historia de la humanidad, contra ellas se ha tenido que remar, especialmente cuando los avances de las mujeres para su autonomía caminan. Si no, echemos un vistazo a la historia y a la quema de brujas de los siglos XVI y XVII.

A ellas se les persiguió bajo el pretexto de brujería por sus conocimientos en la salud, y más concreto aún en la salud reproductiva, es decir, por los conocimientos que poseían para que las mujeres tuvieran la posibilidad de controlar su fecundidad.

Las uñas de estos conservadores se enterraron en lo más profundo en cuanto tuvieron el poder y las condiciones para ejercerlo, sólo en Alemania se quemaron 25 mil mujeres acusadas de brujería, pero en realidad era comadronas, parteras, etc.

Por ello no es menor la amenaza que han recibido las defensoras del estado de Chiapas, quienes han denunciado, que, ante las movilizaciones que se realizarán a favor de la despenalización del aborto el próximo 28 de septiembre, han sido amenazadas de ser linchadas y quemadas.

Las autoridades tendrían ya que estar tomando las medidas necesarias para proteger a esas defensoras, pues de acuerdo con el Relator Especial sobre la situación de las y los defensores de Derechos Humanos, Michel Forst, una de las vías de ataque contra las defensoras mexicanas es precisamente defender los derechos sexuales y los derechos reproductivos de las mujeres.

Es probable que este dato no lo tengan los santos varones que forman la Junta de Coordinación Política (Jucopo) de la Cámara de Diputados, a quienes la paridad no les alcanzó a rozar.

Si lo conocen no lo valoraron de la misma manera que su pacto entre caballeros, por ello prefirieron cumplir con sus compromisos electorales pasando por encima de los Derechos Humanos de la ciudadanía, una práctica de la política mexicana. Mal mensaje si de verdad se quiere hacer un cambio.

Por ello, el Partido Encuentro Social (PES) que se define como el “partido de la Familia” y que promueve la preservación de los valores mediante el ejercicio político, relacionado con la religión cristiana en un Estado laico como el mexicano, será quien presida la Comisión de Salud durante los tres años de la legislatura.

El partido que de acuerdo con la información proporcionada en su sitio tiene sólo tres mujeres de las 32 representaciones estatales y donde las posiciones nacionales están encabezadas por hombres, tendrá una Comisión ordinaria, es decir, con facultades de dictaminar iniciativas legislativas, de información y evaluación, con recursos económicos y de estructura para presentarlas, empujarla o detenerlas.

No es de dudar que pronto tendremos noticias del actuar de esta Comisión que seguro dará tarea a las defensoras de los derechos reproductivos, a la población LGBTTTI y quienes buscan ampliar las libertades.

No es una suposición sino una lógica porque así lo han demostrado desde su llegada al mundo político legislativo desde 2015.

Sin duda la frase dicha por el presidente electo, cuando como candidato anunció la alianza electoral con el PES “de qué lado nos colocamos en la historia” es justa, pues el lado de la historia que necesita ser apuntalado es el de la libertad que nos da la democracia.

*Periodista y feminista, Directora General de CIMAC

Twitter: @lagunes28

CIMACFoto: César Martínez López

Cimacnoticias | Ciudad de México.- 

Retiran al PES la presidencia de la Comisión de Salud

Morena presidirá el organismo 

Luego de las críticas de organizaciones defensoras de los derechos sexuales y reproductivos el grupo parlamentario de Movimiento Regeneración Nacional (Morena) retiró al Partido Encuentro Social (PES) la presidencia de la Comisión de Salud de la Cámara de Diputados.

Este miércoles 26 los grupos parlamentarios de Morena y el PES acordaron proponer a la Junta de Coordinación Política (Jucopo) la reasignación de Comisiones ordinarias, propuesta que debe ser avalada por el órgano de Gobierno.

Con este acuerdo Morena presidirá las Comisiones de Salud y de Cultura y Cinematografía que habían sido otorgadas al partido conservador mientras que el PES encabezará las comisiones del Deporte y del Trabajo y Previsión Social.

La decisión se dio después de que la mañana del miércoles representantes de Católicas por el Derecho a Decidir, República Laica, Ciudad Feminista y Académicas en Acción Crítica, entre otras, exigieran en el Recinto de San Lázaro reconsiderar la decisión de dejar el tema de salud a un partido evangélico.

Las organizaciones alertaron de los retrocesos en materia de derechos de las mujeres si el PES presidia la Comisión de Salud, cuando el partido ha intentado promover iniciativas para proteger la vida desde la concepción y restringir el derecho al acceso al aborto.

Este año el PES, apoyado por el Congreso, promovió y logró la aprobación de una reforma a la Ley General de Salud, sobre objeción de conciencia, para permitir al personal administrativo y de apoyo de los servicios de salud, negarse a otorgar servicios de salud reproductiva a las mujeres como el aborto.

Imagen retomada de Comunicación Social de la Cámara de Diputados

Por: la Redacción

Cimacnoticias | Ciudad de México.- 28/09/2018