Tenemos los continentes tapizados con iglesias; todo tipo de misticismos y supercherías nos inundan el paisaje y avanza el creacionismo en no pocos territorios académicos y científicos. Mancias, cartomancias, adivinaciones y esoterismos; brujos, hechiceros y curanderos.
Proliferan las idolatrías, las consejas y las adivinaciones astrológicas; lecturas del café, de la palma de la mano y de los sueños. Por si fuese poco la burguesía pontifica supremacismos a destajo, explica la miseria y el hambre con argumentos “genéticos”; afirma la existencia de la suerte y de los “méritos” como su ontología de clase mientras reitera sus valores y gustos basados en la belleza mágica de la propiedad privada.
Emboscadas fetichistas que cosifican a las personas, como mercancías, para transustanciar a las mercancías cierta personalidad y magia seductora. La realidad acosada.
Espiritismos, individualismos, chauvinismos, futbolísmo, beisbolismo… patrioterismos. Oráculos, oraciones, pensamiento y pesimismo metafísico. Todo ello combinado con series de Disney, Netflix y mafias mediáticas de cabotaje… películas, literatura, radio, prensa… y hombres araña, súper héroes y heroínas, golpes de suerte, revelaciones místicas, películas de terror, marcianos invasores y misiones siderales o cronológicas.
Monoteísmos o politeísmos de ida y vuelta el de un imaginario colectivo infestado de irrealidad. Todo, o casi todo, disfrazado de entretenimiento. Fanatismos multifuncionales.
Necesitamos un “mapa de las subjetividades” capaz de rastrear desde sus bases económicas hasta sus ramificaciones más sutiles, todo el arsenal ideológico burgués que se despliega continentalmente. Quién paga a las iglesias y qué hacen con los diezmos de los fieles; de dónde sacan sus finanzas las fundaciones, organizaciones, centros o movimientos para el escapismo de las realidades.
Quiénes son y dónde operan, de sur a norte de norte a sur. Qué volúmenes financieros se desplazan anualmente y cuáles son los resultados.
Predominan las escuelas básicas, de grado y posgrado, saturadas de conservadurismo y mercantilismo. Las mentalidades científicas están intoxicadas de adoración al imperio a sus sueldos y a sus becas. No pocos se forman en escuelas públicas para arrojarse a los brazos de las iniciativas privadas y de los empresarios y las marcas que tienen éxito monopolio y glamour colonial.
Suelen ser personeros respetuosos de las tradiciones de la patria, la familia, la religión y del estado burgués. Repiten irracionalmente el arsenal completo de los estereotipos ideológicos y económicos del capitalismo. Creen que los pobres lo son por flojos.
Necesitamos graficar, explicar, analizar y transformar el paisaje de la dominación imperial sobre las subjetividades de nuestros pueblos. Es extremadamente peligroso ignorar las artimañas y las emboscadas del enemigo, transitadas semióticamente para derrotarnos sin disparar una sola bala. El sueño uterino del pacifismo burgués.
Destaca la sistemática, y diversificada, tozudez de convencernos con las magnificencias de la economía de mercado, la libre empresa y el individualismo exitoso.
El consumismo y la acumulación como militancias del ser. Nada está al margen de ser usado para convencernos y vencernos, enseñarnos a ser felices con eso, demostrarnos que ellos siempre han tenido la razón, que debemos aplaudirles y reconocer su mundo (qué nos excluye) como nuestra mejor herencia y que eso debemos trasladarlo a nuestros hijos como el más preciado legado para la posteridad.
No queremos un “mapa” desarrollado con la lógica del turismo mercantilizado que muestra las zonas de interés morboso para el placer de los amos. Nuestro mapa debería ser una expedición dialéctica al epicentro de todas las contradicciones del capitalismo colonial y a las entrañas de las luchas con nombres y apellidos.
Se trata de un mapa distinto que, mientras expone la realidad descarnada de la dominación ideológica y la subordinación de subjetividades, explica quiénes y cómo están dando las batallas. Eso es especialmente necesario para combatir todo mesianismo y todo oportunismo que se atreve a decirle a otros cómo deben luchar, qué deben pensar y luego exhibirse como gurús autoproclamados.
Nuestro mapa ha de ser un instrumento para la transformación o será más de lo mismo: nada. No será un mapa plañidero, erudito en el show de la dominación transnacional burguesa. No serán una “guía Michelin” del dolor y la perversidad imperial. Debe ser instrumento educador y base material para precisar el escenario concreto de la batalla semiótica, de la disputa por el sentido.
Y deberá contener fases de consenso producto del escrutinio sistemático hombro a hombro con los protagonistas de la geo-semiótica actual. No una enciclopedia de la subjetividad enajenada, no un “guinness record” de la esclavitud simbólica, no un viacrucis para la mea culpa pequeño burguesa. Necesitamos un instrumento de combate contra la enajenación y el colonialismo mental que nos ahoga.
Eso necesita más que buenas voluntades o intuiciones ingeniosas. Eso necesita ser y hacerse política de Estado; necesita ciencia y conciencia, derechos, leyes y reglamentos. Acción semiótica directa y debate productivo abierto permanentemente. Necesitamos un mapa con la verdad de nuestros pensamientos y sentimientos.
De los saberes y las ignorancias más duras y costosas para nuestros pueblos. Un sinceramiento del atraso intelectual y del abuso oligarca que comercia con eso. No es suficiente denunciar las intenciones hegemónicas para amaestrar conciencias, hay que verificar hasta donde se han infiltrado en los espacios rurales, los urbanos y sus combinaciones. Detectar hasta dónde llega la mano que mece la cuna de la enajenación.
Casi todos los frentes de lucha que tienen que batallar contra la dictadura económica del capitalismo, enfrentan también la rémora infernal del aparato ideológico burgués que intoxica, de mil maneras, las cabezas y las energías de los pueblos.
Todo ese aparato ideológico hegemónico tiene como premisas eliminar la capacidad organizativa de los pueblos y su dirección política para transformar al mundo.
Todo apunta contra la consciencia de la clase trabajadora y todo un arsenal de guerra simbólica esté dispuesto para mantenernos entretenidos mientras nos saquean las riquezas naturales, la riqueza del trabajo y la fuerza de nuestra conciencia crítica.
Eso se verifica palmo a palmo, hora tras hora. Ellos dominan los medios y los modos; dominan la velocidad y la ubicuidad. Nosotros no contemplaremos quietos la barbarie simbólica.
Anarquismo. Ideología que pone en primer lugar la lucha por la libertad y la igualdad. Con la igualdad se supera todo. Combate el individualismo poniendo en primer lugar el trabajo y la vida en comunidad. Se acabaría la holganza, la flojera, buscando que todos colaboren en la vida comunitaria. ¿Pueden imaginarse una fábrica, un banco, unas tierras, administradas por los trabajadores?
Bloqueo: Es importante como una táctica de lucha de los trabajadores en el capitalismo. Ante la cerrazón de las clases dominantes ante las pacíficas manifestaciones a las que nunca hacen caso, se acude a los bloqueos de calles, avenidas, carreteras, vías de ferrocarril, aeropuertos, y demás centros productivos, para obligar a la solución de problemas urgente.
Burguesía: La palabra lleva más de 300 años de uso. Al usarla el marxismo fue desaparecido por “peligrosa”. La realidad es que burguesía es la clase social minoritaria que mediante la explotación y los negocios se enriquece arrebatándole a los trabajadores (le llamaron proletarios (por tener mucha prole, hijos, viviendo en la miseria, entonces)
Capitalismo: El capitalismo es un sistema social que domina al mundo; surgió por los años 1,500. Hizo crecer la propiedad privada en beneficio de unos cuantos (uno de cada mil habitantes) apoyándolos con gobiernos, ejércitos, leyes, jueces, religiones, costumbres que vienen de la esclavitad, el feudalismo. Así que tenemos más de 500 años de capitalismo.
Comunismo: conocido también como socialismo, su antecedente, no ha existido en el mundo, aunque han registrado en Rusia, China, Cuba, Nicaragua, ensayos sociales que han fracasado por la criminal intervención del imperialismo usando golpes de Estado, bloqueos económicos, la guerra y los medios de información, así como una intensa propaganda y represión.
Democracia: Todos los gobernantes (casi todos asesinos) alaban la democracia como si fuera igualdad; Hitler, Mussolini, Pinochet, Reagan, todos los gobiernos mexicanos y de otros países, engañan con esa palabra. Yo soy antidemócrata para diferenciarme de todos. En lugar de apoyar un sistema electoral o las tres instituciones de Estado, escogí luchar y nunca votar.
Dictadura: La única dictadura que conozco es la dictadura de la burguesía y la de los militares. Cuando se gobierna a favor de los ricos y los pobres viven aplastados, es dictadura burguesa, aunque cambien sus caras cada 5 o 6 años. Cuando un gobierno sirve a los pobres, que sólo conozco en comunidades, aunque gobiernen 30 años, no los califico de dictadores.
Educación: Fui 42 años profesor en todos los niveles educativos (12 en UPN, 13 en CCH/UNAM y 19 en la UADY, cinco en primarias y cinco en secundarias); además de dirigente sindical escribí libros y muchos artículos sobre educación. Concluí que en el sistema escolar no se aprende, pero otorga títulos para el empleo. Se aprende en el autodidactismo.
Estado: El estado es geográfico y territorial, pero el Estado jurídico/político es una poderosa institución que agrupa en su seno a gobierno, ejército, leyes, instituciones educativas, de salud, profesionistas, etcétera. El Estado con mayúscula, además de ser superior al gobierno, es todo lo que no es iniciativa privada. El Estado y la iniciativa privada suelen confrontarse.
Fascista: Fue el régimen de terror impuesto en Italia por Musuline y en Alemania por Hitler, por Franco en España, por Pinochet en Chile y en otros países que en nombre de la democracia oprimieron y asesinaron a miles de pobres y miserables; mientras, apoyaban a los sectores con grandes riquezas. Es un régimen persecutorio de las clases ricas y militares.
Ideología: Conjunto de ideas (en realidad versiones de la realidad) formadas desde la niñez por padres, maestros, jefes religiosos y políticos, que conforman un actuar. No hay persona alguna sin ideología, por más independiente o neutral que se presente. Sin embargo no debe olvidarse que “La ideología dominante en una sociedad es la ideología de la clase dominante”.
Igualdad: Si lográramos con nuestras luchas la igualdad se acabarían las clases sociales y la lucha de clases. Si en algunos hogares los padres y los hijos –con gran nivel de conciencia- han logrado la igualdad, entonces se puede la igualdad entre maestros y alumnos, entre obreros y empresarios. Sólo basta destruir la desigualdad económica, política, cultural.
Imperialismo: El imperialismo apareció en el último tercio del siglo XIX encabezado por Inglaterra, Francia, Alemania, Holanda; los yanquis se sumaron al iniciarse el XX y con las dos guerras se convirtieron en el gran imperialismo hasta hoy. Saquearon a países desde entonces y han hecho la guerra, bombardeando a todas las naciones del globo.
Leninismo: Lenin (1870-1924) Lenin fue el líder más importante de la revolución rusa de 1917. Después de la gran revolución francesa (1789) de carácter burgués, dirigida por los jacobinos, la revolución de Lenin y los bolcheviques fue la más importante. Se planteó construir el socialismo siguiendo los ideales de Marx; en 1989 Rusia sufrió un rotundo fracaso.
Marxismo: Marx (1818-83) no fue dios, pero sí un poderoso intelectual que con su libro en tres grandes tomos: “El Capital”, desmenuza lo que es el capitalismo y anuncia que los proletarios (los trabajadores) lo enterrarán. Creó un gran corriente de pensamiento en todo el mundo, pero el capitalismo se fortaleció e impidió (por ahora) el desarrollo del marxismo.
Libertad: ¿Para qué sirve sin igualdad? ¿Libertad para explotar, para enriquecerse, para hacer negocios, para acumular riquezas, para viajar? A mí la única libertad que me gusta es para luchar contra el capitalismo, para bloquearlo donde se encuentre, para escribir a favor de los trabajadores. Por mí, ¿para qué escribir si el 99.9 por ciento de los medios te bloquean?
Reforma: Estrategia de lucha social dentro del capitalismo que busca cambiar algunas cosas, pero sin tocar las estructuras, para que la gente se engañe. Todos los gobiernos y empresarios suben salarios y al otro día los recuperan con el alza de precios. Se practica en muchos países, particularmente en los Nórdicos, pero siguen siendo capitalistas en manos de pocos.
Revolución: Es lo contrario de las reformas y los procesos electorales, porque luchan por la transformación total, radical, buscando expropiar a los ricos para entregar las riquezas a los trabajadores. Las revoluciones deben hacerse con mucha conciencia comunitaria. Los ricos contratan muchos ejércitos y piden apoyo de gobiernos extranjeros burgueses.
Violencia: La violencia nunca ha sido obra de los pobres. El capitalismo que explota, oprime, saquea, asesina, es de por sí violento contra los pobres y los provoca. Cuando los pobres realizan marchas y bloqueos, el gobierno, los empresarios y los medios de información los condenan. Los gobiernos se creen reyes por eso calumnian e inventan agresiones. (21/II/22)
Éste es el resumen de la conferencia mañanera de hoy gracias a la amiga Sandra Hussein
Mañanera de hoy, lunes 21 de febrero
Quién es quién en los precios promedio de los combustibles:
Con corte al 17 de febrero, el procurador Ricardo Sheffield informó que los porcentajes del subsidio del IEPS son los siguientes:
Gasolina Regular: 100%
Gasolina Premium: 82.75%
Diésel: 88.46%
También:
Gasolina Regular: $20.22 – $23.10
Gasolina Premium: $21.43 – $25.69
Diésel: $21.99 – $24.23
Gas LP Cilindro Precio Promedio: $23.53/Kg
Gas LP Estacionario Precio Promedio: $12.67/L
Quién es quién de la canasta básica:
Zona Norte:
Soriana Hiper: $1,032.80
Central de Abasto: $832.60
Zona Sureste:
Soriana Hiper: $1,002.80
Central de Abasto: $806.40
Zona Centro:
Soriana: $1,003.80
Central de Abasto: $777.05
Zona Centro-Norte:
Soriana Hiper: $1,002.23
Central de Abasto: $890.85
La secretaria de Seguridad y Protección Ciudadana, Rosa Icela Rodríguez, dijo que la incidencia delictiva del fuero federal ha disminuido en un 41.37% con respecto a diciembre de 2018.
Enero fue el mes más bajo en delitos federales en los últimos siete años. También disminuyeron el robo de vehículos, feminicidio, violencia familiar, extorsión y secuestro.
En los últimos nueve meses hay tendencia a la baja en homicidio doloso.️ Enero tuvo la menor incidencia en los últimos cinco años, además de que disminuyó en enero un 14.4% con respecto al primer mes de 2021.
En los 50 municipios prioritarios, el homicidio doloso disminuyó 3.1% de agosto de 2020 a enero de 2022.
25 municipios registraron disminución de 21.3% en promedio.
Ricardo Mejía Berdeja, subsecretario de Seguridad, presentó las acciones del programa “Cero Impunidad”.
Se detuvo a “Don Carlos”, líder del CJNG en Puerto Vallarta, Jalisco; también a miembros de la Familia Michoacana y a integrantes de otros grupos criminales.
En enero se detuvo al “Johnny”, segundo al mando del grupo criminal la Unión Tepito. Hay cinco detenidos por el caso del cuerpo de un bebé en el penal de San Miguel en Puebla.
Hay tres detenidos por el caso de la periodista Lourdes Maldonado; un detenido en el de Nezahualcóyotl Cordero; dos detenidos en el de Heber López; se investiga el caso de José Luis Gamboa Arenas y de Margarito Martínez, entre otros casos.
Luis Rodríguez Bucio, titular de la Guardia Nacional, comentó que se han inaugurado 36 nuevos cuarteles y 229 en total.
José Rafael Ojeda Durán, secretario de Marina, informó sobre las acciones de seguridad del personal de la dependencia en puertos, instalaciones estratégicas y módulos de atención para vacunar contra el COVID a la población.
El secretario de la Defensa Nacional, Luis Cresencio Sandoval, habló sobre las acciones del personal militar para el fortalecimiento de la seguridad en las aduanas, el espacio aéreo y acciones contra homicidios relacionados con el crimen organizado en 50 municipios.
Destacó las detenciones de integrantes ligados a grupos delictivos, la erradicación de plantíos, la incautación de drogas, así como las acciones de vigilancia en casetas de cobro, aduanas, Pemex, CFE y puentes federales.
El presidente Andrés Manuel López Obrador informó que, en general, los resultados en materia de seguridad son buenos.
Sobre las irregularidades de la Auditoría Superior de la Federación (ASF), dijo que se van a aclarar en días posteriores. Afirmó que la cancelación del Nuevo Aeropuerto en Texcoco no costó los 300 mil millones de pesos como había calculado la ASF, sino 100 mil millones de pesos.
Dijo que famosos periodistas son contratados para defender a grupos de interés creados. REITERÓ su petición de conocer los ingresos de este “grupo selecto”.
REITERÓ que es un acto injerencista de violación a la soberanía de México, que en Estados Unidos se financie a organizaciones civiles para atacar al gobierno.
En caso de que se abriera una investigación contra su hijo José Ramón López Beltrán por conflicto de interés ante la Fiscalía General de la República (FGR), dijo que cualquier persona debe comparecer ante la autoridad. Para aquellos que no están de acuerdo con este gobierno, tienen el recurso de la Revocación de Mandato.
Aunque los grupos que lo atacan destinan dinero para el desprestigio, el gobierno federal tiene el 70% de aceptación de la población.
Mencionó que la tendencia a nivel nacional en el delito de homicidio doloso está disminuyendo este sexenio. “Es el que más nos preocupaba”. Lo mismo ocurre en la Ciudad de México.
Sobre los presuntos actos de corrupción en Seguridad Alimentaria Mexicana (Segalmex), informó que desde hace más de seis meses que se han presentado denuncias por malos manejos en funcionarios. “Vamos a esperar (…) si no hay pruebas, no se puede juzgar a nadie”
LA JORNADA
Anomalías múltiples en Segalmex por 8.6 mil mdp: ASF
La Auditoría Superior de la Federación (ASF) encontró que Seguridad Alimentaria Mexicana (Segalmex), que integra la cadena de tiendas de Diconsa y Liconsa y opera el programa de precios de garantía, tiene irregularidades por 8 mil 636 millones de pesos, ya que no ha aclarado el destino de esos recursos.
De esa cantidad, Segalmex –creada al comenzar el sexenio– tiene pendiente de justificar el gasto de 5 mil 640 millones de pesos, mientras Diconsa no ha informado sobre mil 413 millones y Liconsa de mil 583 millones. Entre las inconsistencias observadas por la ASF en el manejo de los recursos de esos organismos está la prestación de diversos servicios que no se comprobaron, se reportaron productos de los que se carece el registro de entrada a las tiendas y el pago a agricultores sin la existencia de facturas.
Tan sólo los gastos de operación, entre 2019 y 2020, crecieron 186.4 por ciento con un total de 3 mil 289 millones de pesos, esto equivale a una tercera parte de los subsidios entregados e impactaría en el cumplimiento del objetivo del programa de precios de garantía, indica el informe general de Fiscalización Superior de la cuenta pública de 2020.
De las cinco auditorías de cumplimiento, desempeño y una de ellas forense realizadas a Segalmex, Diconsa y Liconsa, se desprende que hubo un pago por mil 352 millones de pesos por maíz, arroz y trigo a medianos productores sin las facturas correspondientes.
CONTRAPORTADA
Credit Suisse solapó por décadas millonarias cuentas sospechosas.
Credit Suisse, uno de los bancos de mayor presencia a escala mundial, tenía una serie de cuentas de clientes de alto riesgo, aunque por años manifestó que tomaba todas las medidas necesarias para asegurar que los recursos que resguarda eran legítimos, reveló una investigación periodística.
La filtración analizada por 48 medios internacionales consistió en 18 mil cuentas bancarias, que en conjunto contenían 100 mil millones de dólares, los cuales se presume que llegaron al banco suizo derivado de lavado de dinero o corrupción política.
La investigación nombrada Suisse Secrets se suma a otras filtraciones como los Panamá Papers, Paradise Papers o Pandora Papers, que han exhibido las comodidades que dan los bancos en complicidad con otras figuras jurídicas para facilitar el lavado de dinero.
También subraya el papel de Suiza, origen de Credit Suisse, donde el secreto bancario funge como el principal lema de las instituciones de crédito.
Los documentos muestran un patrón, de acuerdo con los medios que los analizaron: Credit Suisse abrió cuentas para personas multimillonarias a nivel mundial entre las que destacan una serie de personajes con antecedentes sospechosos.
EL UNIVERSAL
Hallan anomalías por 10 mmdp en programas y obras insignia
La Auditoría Superior de la Federación (ASF) detectó posibles actos de corrupción y daños al erario por más de 10 mil millones de pesos en las obras insignia del presidente Andrés Manuel López Obrador, así como algunos de sus programas prioritarios como Sembrando Vida, Pensión para Adultos Mayores y Jóvenes Construyendo el Futuro, entre otros.
Durante la fiscalización de la Cuenta Pública 2020, la ASF detectó pagos indebidos en la construcción tanto del Tren Maya como de la refinería de Dos Bocas, así como diversas irregularidades en la edificación del Aeropuerto Internacional Felipe Ángeles (AIFA), mientras que en la entrega de los programas de apoyo social se reveló el pago a personas no inscritas en éstos e incluso a personas fallecidas y falta de productos agrícolas en las bodegas de Segalmex, entre otras anomalías.
Lo anterior se desprende de un total de 866 auditorías que la ASF realizó a la Federación, estados y municipios, de los cuales se detectaron probables daños al erario por 49 mil 765 millones 790 mil 200 pesos. De ese total, 11 mil 848 millones le fueron observados a la Federación y el resto, a los estados.Después de la tercera entrega de informes individuales de la Cuenta Pública 2020 (segundo año del presidente Andrés Manuel López Obrador), el gobierno federal, los estados y municipios tienen un periodo de 30 días hábiles para solventar los posibles daños al erario.
MILENIO
En estados y municipios, 65% de desvíos en 2020: Auditoría
La Auditoría Superior de la Federación (ASF) documentó probables daños al erario por 63 mil 10 millones de pesos en la Cuenta Pública 2020, aunque 2 mil 176 millones se reportaron ya como recuperaciones operadas y quedan pendientes más de 60 mil 834 millones de pesos.
Esas cifras corresponden a mil 616 auditorías practicadas al ejercicio de los recursos federales en 2020 y de las cuales se derivaron 5 mil 393 acciones y observaciones.
De acuerdo con el informe entregado ayer por el titular de la ASF, David Colmenares, a la Cámara de Diputados, al gasto federalizado ejercido por estados y municipios concentró el mayor volumen de observaciones por probable daño a la hacienda pública, con 41 mil 395 millones de pesos, de los cuales quedan pendientes de recuperar 39 mil 565 millones de pesos.
Entre las entidades destacan Ciudad de México, con 6 mil 235 millones de pesos; Oaxaca, con 4 mil 814 millones; Nayarit, con 3 mil 271 millones; Michoacán, con 3 mil 195 millones, y Guerrero, con 3 mil 9 millones.
EXCÉLSIOR
Gobiernos locales pierden el rastro a casi 32 mil mdp
La Auditoría Superior de la Federación (ASF) dio a conocer la Cuenta Pública 2020, donde reveló que entidades locales deben aclarar un monto de 31 mil 788.9 millones de pesos por el gasto federalizado en dicho año, de un monto total de 39 mil 567.7 millones de pesos.
Según el reporte presentado ayer en la Cámara de Diputados, los gobiernos de los estados deberán aclarar recursos por 25 mil 692.7 millones de pesos; gobiernos municipales, 5 mil 874.2; poderes judiciales locales, 92.8, y Congresos locales, 129.2 millones de pesos.
Además, en las auditorías realizadas a las dependencias federales coordinadoras de los fondos y programas revisados, se observaron 5 mil 367.4 mdp al Instituto de Salud para el Bienestar (Insabi) sobre el Acuerdo de Coordinación para Garantizar la Prestación Gratuita de Servicios de Salud, Medicamentos y demás Insumos Asociados para las Personas sin Seguridad Social.
EL HERALDO
Ven anomalías por 2,673 mdp en manejo de pandemia
La Auditoría Superior de la Federación (ASF) detectó irregularidades por dos mil 673 millones de pesos entre sobrecostos, falta de transparencia e ineficiencia en el desempeño en la compra de insumos, equipo y vacunas contra COVID-19 de las instancias encargadas del combate a la pandemia.
En la tercera y última entrega de los informes de la fiscalización de la Cuenta Pública 2020, que la ASF entregó a la Comisión de Vigilancia de la Cámara de Diputados, el órgano fiscalizador realizó al menos 11 auditorías a la compra de insumos, medicamentos, vacunas y equipos para combatir la pandemia.
De lo anterior se desglosan observaciones por 86 millones de pesos al ISSSTE, por pagos indebidos por contribuciones de comercio exterior en la adquisición de ventiladores “adulto pediátrico-neonatales”, en tanto, el Centro Médico Nacional 20 de Noviembre devolvió al almacén central 15 ventiladores debido a que presentaron fallas, sin que se haya solicitado al proveedor la sustitución.
REPORTE ÍNDIGO
Inteligencia en entredicho
La inteligencia mexicana en este sexenio ha demostrado que tiene fuertes vulnerabilidades.
“La inteligencia solamente entra en el debate público cuando tiene fallas; cuando hace su trabajo, cuando se anticipa oportunamente, es como un estado de normalidad porque no pasa nada, no pasa un acto de terrorismo, no se dan enfrentamientos o asuntos de violencia, pero cuando falla, es cuando todo el mundo voltea a verlos para examinarlos”, asegura Paloma Mendoza-Cortés, directora de Coordinación de Análisis en MB Consulting.
La inteligencia es un conjunto de información que genera certidumbre para la toma de decisiones estratégicas para la supervivencia del Estado
Un ejemplo de donde debió haber funcionando fue con la llegada de la pandemia de COVID-19, un evento que pudo prevenirse consolidando los sistemas de salud.
Al respecto, la especialista en inteligencia, Paloma Mendoza-Cortés, asegura que en esta administración federal han acontecido dos grandes fallos históricos: la liberación de Ovidio Guzmán, hijo del narcotraficante Joaquín “El Chapo” Guzmán, y la nula anticipación a la crisis sanitaria, que ha dejado más de 300 mil fallecimientos en el país.
“Yo hace dos años publiqué un artículo que hablaba sobre las fallas de inteligencia en el operativo de aprehensión de Ovidio Guzmán. Desde entonces creo que es el principal fallo de inteligencia que ha pasado en la historia de México. Eso fue antes de la pandemia. Ahora, dos años después, yo pienso que el peor fallo de inteligencia fue que no se anticipó la pandemia”, comenta la experta.
LA RAZÓN
Prende focos rojos Segalmex: ASF le detecta anomalías por 5,640 mdp
Seguridad Alimentaria Mexicana (Segalmex), organismo creado en la presente administración, tiene posibles irregularidades por cinco mil 640.6 millones de pesos, el monto más alto observado a una entidad del Gobierno federal en la Cuenta Pública correspondiente al 2020.
La Auditoría Superior de la Federación (ASF) encontró el probable daño al erario por ocho mil 637 millones de pesos por parte de Segalmex y las empresas Diconsa y Liconsa, por faltantes de granos en bodegas, productos de canasta básica echados a perder e irregularidades en la entrega de granos a pequeños productores.
Segalmex, encabezada por Ignacio Ovalle, se encarga de operar la administración de Liconsa y Diconsa, en cuyas tiendas y lecherías se distribuyen productos de la canasta básica a bajo costo para las comunidades más alejadas y vulnerables del país.
EL SOL DE MÉXICO
Derrochan 3 mil 558 mdp en la pandemia
En su última entrega de la revisión a la Cuenta Pública 2020, correspondiente al segundo año de gobierno del presidente Andrés Manuel López Obrador, la Auditoría Superior de la Federación (ASF) detectó un probable daño a la Hacienda Pública que asciende a 48 mil 114 millones 914 mil 300 pesos, de los cuales, tres mil 558 millones corresponden al manejo de pandemia de Covid-19.
Los recursos no habían sido subsanados hasta ayer ni las dependencias que conforman la administración pública federal habían explicado qué sucedió con ese dinero.
REFORMA
Exhibe Auditoría desorden en AIFA
Deficiencias en la ejecución de las obras prioritarias del Gobierno federal fueron detectadas por la Auditoría Superior de la Federación (ASF) en su revisión a la Cuenta Pública de 2020.
EL FINANCIERO
Cae economía mexicana al comenzar 2022
La actividad económica en México presentaría una caída durante enero del 2022, luego de un avance en diciembre del año pasado, dando señales de que el crecimiento sigue sin mostrar el dinamismo necesario para la recuperación.
De acuerdo con los resultados en el nuevo Indicador Oportuno de la Actividad Económica (IOAE), se estima una variación mensual del Indicador Global de Actividad Económica (IGAE) con una disminución de 0.15 por ciento a tasa mensual en el primer mes del 2022.
EL ECONOMISTA
Crece interés de los inversionistas foráneos por bonos de deuda mexicana
Desde el 1 de diciembre del año pasado al 9 de febrero de 2022, portafolios no residentes incrementaron sus posiciones en México en 45,304 millones de pesos, un flujo positivo que rompe con la salida consistente que se observó en los últimos dos años.
La información del banco central muestra que en lo que va del año, es decir durante seis semanas se registró un flujo positivo de 5,340 millones de pesos hacia títulos de deuda mexicana. Si bien se ha mantenido volátil esta entrada, el saldo resulta positivo.
De acuerdo con el director de Deuda y Multiactivos de BlackRock México, José Luis Ortega, una vez que la inflación tocó su máximo en diciembre y empezó a moderarse, se empezó a ver un cambio en el entusiasmo de inversionistas hacia México.
Sheila Rowbotham habla de la vida en la lucha por la liberación de
la mujer, de su camino hacia el feminismo socialista y de por qué cree
que los debates de los años 70 siguen teniendo tanta resonancia hoy en
día.
En el Día Internacional de la mujer, la Secretaria de Prensa de Boris
Johnson, Allegra Stratton, dijo que el Primer Ministro se consideraba a
sí mismo “feminista”. La única conclusión a la que podemos llegar es
que el término “feminista” ya no posee un significado concreto,
volviéndose un contenedor vació que todo el mundo puede llenar con
cualquier significado que cumpla con sus objetivos.
Pero si este es el caso, no
quiere decir que la necesidad real del feminismo ya no exista. Al contrario,
después de cuatro décadas de diezmar los servicios públicos de los que dependen
las mujeres de forma desproporcionada, y de la proliferación generalizada de
trabajos mal pagados, inseguros y precarios en los que las mujeres están
empleadas de forma desproporcionada, la necesidad de un feminismo clarificado y
de clase es más importante que nunca.
Para ayudarnos a comprender este creciente abismo entre la necesidad y
la realidad en el feminismo del siglo XXI, podemos fijarnos en otros
períodos formativos de la historia del movimiento de las mujeres.
Recientemente, la historiadora feminista socialista Sheila Rowbotham
-autora de Women, Resistance, and Revolution, y Hidden from History- publicó Daring to Hope.
Las nuevas memorias detallan las experiencias de Rowbotham en los
círculos feministas socialistas pioneros de la década de 1970, contando
una historia multinacional que abarca desde relatos de profundas
relaciones personales hasta la organización política seria.
Francesca Newton, de Tribune, habló con Rowbotham sobre sus
recuerdos de esta época de formación, en la que ella y quienes la
rodeaban intentaron construir el tipo de feminismo que necesitamos hoy
en día, un feminismo que lucha por la mejora colectiva y la liberación
social real.
Francesca Newton.- Daring to Hope trata
de la década de los 70, marcada por la primera y la última Conferencia
del Movimiento de Mujeres en 1970 y 1979. Antes de entrar en ese
periodo, ¿podría hablar de su entrada en la organización política y de
lo que le interesó inicialmente el socialismo y el feminismo?
Sheila Rowbotham.– Siempre fui una rebelde, pero
cuando llegué a la universidad, conocí a gente que era socialista, y me
convencieron de que no podía ir por ahí siendo una mística. La versión
del feminismo que teníamos en aquella época estaba representada quizá
por el St Hilda’s College de Oxford, donde yo estaba, que había sido
formado por mujeres del primer movimiento sufragista. Teníamos la idea
de que eran un poco remilgadas y correctas, y no realmente como
nosotras. Sin embargo, las personas con las que primero me relacioné
fueron mujeres que habían participado activamente en movimientos
revolucionarios en lugares como Francia: conecté con mujeres que habían
intentado cambiar la sociedad, cambiar aspectos de la vida de las
mujeres.
Tomé conciencia a través de mi propia vida, y también hablando con
amigas, me di cuenta de que había problemas de los que las mujeres rara
vez hablábamos. Las cosas que experimentábamos no eran sólo
individuales, sino que eran cosas que ocurrían en las relaciones entre
hombres y mujeres a una escala más amplia. Surgieron ciertas pautas de
comportamiento y nos dimos cuenta de que teníamos que empezar a
cuestionar los supuestos en los que se basaban. Pero en aquella época
esos supuestos no se veían como algo que tuviera que ver con la
política, porque la política se suponía que tenía que ver con los
cambios externos, exteriores, ajenos a nosotras.
En tu libro se ve claramente que te preocupaba el crecimiento
de los primeros grupos de liberación femenina más allá de la clase
media. También habla de los retos a los que se enfrentó al tratar de
introducir los temas de la mujer en entornos socialistas
tradicionalmente dominados por los hombres, y de la tendencia a veces a
descartar los temas de la mujer como una distracción burguesa de la
verdadera lucha. ¿Qué ayudó a esos esfuerzos de expansión y qué los
obstaculizó?
En aquel momento, lo que no sabíamos era que formábamos parte de un
cambio sociológico. Había todo un estrato de personas de clase
media-baja y de clase trabajadora que empezaron a acceder a la educación
superior en nuestra generación. Era una pequeña minoría, pero había
personas que procedían de entornos en los que nadie había ido a la
universidad. Y había más hombres en esa situación que mujeres, porque
cuando yo iba a la escuela, se animaba a las chicas a ir a la escuela de
magisterio si alcanzaban el nivel de bachillerato.
Así que, en mi año, sólo un
puñado -unas tres – fuimos a la universidad, lo que significaba que éramos un
poco raros. Y al ser raros, empezamos a cuestionar más nuestra posición. Los
jóvenes que se incorporaban a los grupos de izquierda solían proceder
exactamente de la misma situación -eran personas que habían ido a la
universidad y empezaban a cuestionar los valores de sus padres y de sus
orígenes-, pero la acusación era siempre que éramos demasiado de clase media,
mientras que ellos también eran de clase media.
Con los sindicalistas era
diferente. No es que hubiera una hostilidad universal. El Instituto para el
Control de los Trabajadores, por ejemplo -un grupo formado en 1968, que
defendía el control de los trabajadores sobre los medios de producción- fue
donde empezaron a surgir algunas de estas ideas sobre las experiencias de las
mujeres. Y había gente como Audrey Wise, que, por su experiencia política como
mujer sindicalista, podía cruzar entre las mujeres jóvenes e intelectuales y la
gente que estaba en el movimiento sindical.
Y, por supuesto, había
muchas mujeres sindicalistas que, desde una situación bastante diferente, se
cuestionaban su propia posición, y que introdujeron los temas de la mujer de
forma orgánica en el movimiento. No querían sentarse en grupos de
concienciación, discutiendo su ser interior, pero eran muy conscientes de su
situación, y la comparaban a veces con otro tipo de reuniones educativas sobre
derechos civiles. Cuando leí los informes de la sección de mujeres del TUC, vi
que también había muchas de esas cuestiones planteadas por mujeres en la
conferencia. Y eso me dio fuerzas realmente.
En el pasado existía una sección
tradicional para mujeres en los sindicatos, que se remonta a los años cuarenta,
pero muchas mujeres sindicalistas de mentalidad independiente a finales de los
sesenta y los setenta sintieron que se las contenía al incluirlas en una
sección femenina concreta dentro del sindicato. Lo mismo ocurría con las
secciones femeninas del Partido Laborista. A veces, las mujeres podían ser
rechazadas; para la mayoría de nosotras, esa es una experiencia que tenemos en
común.
Has mencionado la reticencia de algunas mujeres del sindicato
a participar en reuniones de concienciación. Eso parece estar muy lejos
de lo que describes en el libro, en términos de las acciones de las
mujeres con las que te estabas organizando en ese momento –
particularmente el esfuerzo por reclutar limpiadoras nocturnas para el
Sindicato de Trabajadores en General y del Transporte (TGWU). ¿Cuál fue
la relación de ese esfuerzo con los movimientos socialista y de
liberación de la mujer, respectivamente?
Esa iniciativa partió de May Hobbs, que trabajaba con las
limpiadoras, yendo primero a las Socialistas Internacionales. Me
enviaron un mensaje para pedirme que me pusiera en contacto con la gente
de los grupos de talleres de liberación de la mujer que se estaban
formando en Londres. Envié el mensaje a mis contactos. Teníamos una
oficina y un periódico llamado Shrew, en el que se anunciaban
las reuniones. La gente del taller de liberación de la mujer vino a mi
casa para escuchar a May Hobbs, y ella consiguió que varias personas, a
través de esa reunión, dijeran que saldrían a repartir folletos a las
limpiadoras para que se unieran al TGWU. Mi vecina Barbara, que había
venido de Jamaica, también trabajaba como limpiadora en esa época, así
que me enteré de sus condiciones a través de ella.
Tuvimos pequeños éxitos
gracias al enorme esfuerzo que supuso recorrer las calles todos los martes por
la noche en busca de limpiadoras. Pero el problema era que las empresas podían
rescindir el contrato, y una vez que las mujeres se mudaban, era muy difícil encontrarlas.
La clase trabajadora no siempre tenía teléfono. Esas limpiadoras se
consideraban entonces una anomalía: estaban al margen, por ser trabajadoras
contratadas. Eso ya no es así.
En aquel momento, no lo veíamos como una cuestión exclusivamente
«feminista», en particular: nos preocupaban las condiciones de trabajo
de las mujeres en general. Lo inmediato era intentar llegar a las
mujeres que parecían más vulnerables. Hubo otro intento de conocer las
condiciones de las limpiadoras a domicilio, que estaban aisladas y muy
mal pagadas. Nos metimos en este intento de organizar a las limpiadoras,
y siempre que había huelgas de mujeres organizadas, Women’s Liberation
apoyaba a sus miembros a nivel local. En los años 70 hubo muchas huelgas
de mujeres por los bajos salarios, así que las mujeres fueron una parte
vital de un amplio impulso para intentar mejorar las condiciones de los
trabajadores en su conjunto.
También escribes
sobre tus viajes y sobre la importancia de la comunicación y el apoyo mutuo por
encima de las diferencias. Esa tarea parece ser doble en la forma en que la
esbozas: requiere que las mujeres primero se reconozcan y se apoyen mutuamente
en los puntos de diferencia, y luego sean capaces de seguir trabajando juntas
para luchar contra los elementos de lucha compartidos.
En los primeros momentos de la liberación de la mujer, cuando fui a
hablar a otros países, sentí que había una extraordinaria similitud,
pero eso era probablemente en parte porque estábamos llegando a las
cosas desde grupos comparables, que estaban siendo impulsados a salir de
la situación en la que habíamos estado antes de nuestro paso por la
universidad. Pero también aprendí, al conocer a mujeres afroamericanas
de clase trabajadora, que las experiencias que habían conformado
nuestras perspectivas no eran necesariamente compartidas por todas las mujeres.
El contacto con las mujeres blancas de la clase trabajadora lo
confirmó. Necesitaban un cambio en la sociedad capitalista, pero no
partían de la misma posición que yo.
En los años ochenta, una
amiga mía tenía un proyecto de historia en Irlanda. Trabajaba con un grupo de
mujeres irlandesas de Belfast que trabajaban en el servicio de salud. Tras
varios años de conversaciones, descubrieron que tenían muchos otros problemas y
memoria de la vida cotidiana, que se remontaban a varias generaciones atrás.
Recuerdo haber hablado de cómo mi novio me había llevado en los años sesenta a
conocer a una mujer que aceptaba colocar diafragmas a las personas que no
estaban casadas. Una mujer del grupo escuchó la historia y sacudió la cabeza, y
dijo: «¡otro país!», porque en Irlanda habría sido inconcebible poder
conseguir un diafragma a mediados de los sesenta.
Sin embargo, a pesar de
todas esas diferencias, descubrí que cuando las mujeres se reúnen es posible
traspasar bastantes de esos límites. Siempre tenemos experiencias comunes.
Uno de los temas predominantes en Daring to Hope es
el de los conflictos dentro del emergente movimiento de liberación de
la mujer. Por ejemplo, usted habla de las actitudes conflictivas hacia
la familia tradicional, hacia los hombres como aliados frente a los
antagonistas, y hacia el concepto histórico del patriarcado. ¿Qué
importancia le dio en su momento al hecho de que el movimiento feminista
estuviera cohesionado en esos puntos? ¿Y cómo se relacionan esas
primeras divisiones con la escisión que vemos en el feminismo actual?
Desde el principio, hubo una división implícita entre las feministas
radicales y las feministas socialistas, pero en la práctica, hubo muchos
puntos en común. En aquella época, las feministas radicales decían que
teníamos que centrarnos en los problemas de las mujeres, y las
feministas socialistas decíamos que no se podían aislar por completo los
problemas de las mujeres de las circunstancias que existen en el
capitalismo: afectan a las mujeres de cierta manera, pero también
afectan a algunos hombres. No era un conflicto que imposibilitara el
trabajo conjunto; significaba que la gente enfocaba las cosas de forma
diferente, pero las amistades eran transversales.
A finales de los años
setenta llegaron las feministas revolucionarias, que criticaban más a los
hombres por ser inherentemente violentos. Para mí, eso no funcionaba en cuanto
a mi forma de pensar sobre los seres humanos y la política. Había rechazado la idea
de que los seres humanos eran categorías fijas de ciertos tipos, que nunca
podían cambiar, porque había visto cómo cambiaban las actitudes de la gente,
tanto de los hombres como de las mujeres. Creía que podía haber igualdad y
relaciones personales democráticas entre hombres y mujeres. Tampoco veía a los
hombres como la única causa de los problemas, porque sabía que había algunas
mujeres que apoyaban políticas muy conservadoras.
A principios de los años
70, muchas de nosotras en el movimiento deliberación de la mujer queríamos
llegar a todas las mujeres, y hasta cierto punto, pudimos hacerlo. Pero era más
probable que fueran las mujeres interesadas en la política de izquierdas o
liberal las que hicieran suyas algunas ideas feministas que las mujeres conservadoras,
al menos en aquella época. Posteriormente, sin embargo, diferentes versiones
del feminismo han afectado a las mujeres de todo el espectro político. Parece
que hay algunos grupos de mujeres conservadoras que han adoptado ciertas formas
de feminismo, no realmente formas sociales, pero sí formas que se podrían
reconocer como un
tipo de feminismo. Esa es una de las cosas inquietantes del
feminismo, para quienes se oponen a él. Tiene la capacidad de colarse en todo
tipo de lugares.
Un tema general del libro es el de los retos de formular un
feminismo socialista coherente y evitar una situación en la que un
movimiento -el socialismo o el feminismo- deba encajar dentro del otro.
¿Sientes que eso es algo a lo que se ha llegado alguna vez con la
necesaria claridad de objetivos, aunque ahora se haya perdido?
No es algo que recuerde haber discutido explícitamente en ese
momento, pero cuando echo la vista atrás, veo que fue una dificultad a
la que nos enfrentábamos. En primer lugar, tal vez sea difícil ver que
en la Gran Bretaña de los años 70 el socialismo era mucho más aceptable
que el feminismo, por lo que estábamos luchando para hacer valer el
feminismo dentro de la izquierda.
Entre las feministas
socialistas solía haber un enfoque diferente de las ideas, dependiendo de cómo
habíamos llegado a ser activistas. Las que habíamos llegado a la liberación de
la mujer en los primeros tiempos, cuando realmente no teníamos una teoría,
hacíamos hincapié en trabajar juntas y en formular nuestro enfoque de la adquisición
del conocimiento de forma colectiva. Sólo entonces pudimos tener confianza en
nuestras ideas, porque no habíamos llegado a ellas con nuestros propios
pensamientos, sino que las habíamos establecido a través de la pertenencia a un
movimiento, a través de la discusión, a través de la comprobación con otras
mujeres en las que podíamos confiar para que no nos ridiculizaran. Así fue como
pude pensar, realmente, y expresar ideas.
A mediados de los setenta,
percibí que había surgido un nuevo contingente de feministas socialistas, en
parte gracias a las campañas, con una imagen completa del feminismo socialista.
Hablaban con un sentimiento de certeza. Estaban más inclinadas a ver el ser
feminista socialista como una tendencia política, mientras que creo que las que
habíamos estado involucradas desde los primeros momentos seguíamos tanteando,
tratando de asimilar las ideas surgidas de las experiencias particulares de las
mujeres, en lugar de vernos como si tuviéramos una comprensión encapsulada. En
cambio, poseíamos una visión subyacente de transformación social y cultural
completa.
Por otro lado, aprendimos
verdaderamente a través de las campañas por reformas específicas como el
aborto, las ayudas familiares y las guarderías. Poco a poco el abanico de
personas se fue ampliando. Esto fue particularmente interesante en relación con
las guarderías, que era una necesidad tan desesperada en ese momento. Eso
significó que más mujeres de la clase trabajadora, tanto blancas como negras,
se involucraron.
Aunque la liberación de la
mujer como movimiento poco conectado terminó en Gran Bretaña a finales de la
década de 1970, su impacto continuó. Muchas feministas participaron activamente
en el floreciente movimiento pacifista durante los años 80; también
participamos en la política municipal radical de esa década a través de los
ayuntamientos, en lugares como Sheffield y Leeds y el GLC, y hubo fuertes
vínculos con Women Against Pit Closures (Mujeres contra el cierre de minas)
durante la huelga de mineros. La toma de conciencia de la conexión entre
la política estatal y los asuntos de inmigración y vigilancia policial se
acentuó, teórica y prácticamente, especialmente por parte de los grupos de
mujeres negras e irlandesas. Y muchas ideas de los años setenta y ochenta sobre
las posiciones de las mujeres se transmitieron y desarrollaron a través del
crecimiento de los Estudios de la Mujer.
Muchos de los derechos por los que se ha luchado -el aborto,
el cuidado de los niños, la igualdad salarial- son derechos que todavía
tenemos que defender medio siglo después, si es que hemos conseguido
acceder a ellos. Cuando recuerda que escribió Mujeres, resistencia y revolución,
describe a Edward y Dorothy Thompson advirtiéndole del riesgo de
escribir hacia un supuesto futuro liberado. ¿Cómo se siente ahora al
respecto?
Resulta aleccionador que el cambio pueda lograrse y luego revertirse.
Edward y Dorothy habían rechazado tanto la visión liberal de la
historia como el progreso de la «civilización occidental» como una
interpretación mecanicista del marxismo que presentaba un triunfo
inevitable del proletariado. Ambos querían una historia del trabajo que
examinara la vida cotidiana y las ideas de la clase trabajadora real,
tanto de las mujeres como de los hombres. Ese tipo de enfoque ha
inspirado a muchas corrientes de historia de izquierdas, y va más allá
de lo que hice con mi primer libro. En mi defensa diré que tenía veinte
años cuando escribí Mujeres, resistencia y revolución, y que me
dejé llevar por la pasión y la emoción de descubrir la rebelión
femenina en el pasado. Quizá por eso el libro tuvo tanto impacto.
¿Cree que existe un futuro en el que esos derechos puedan darse por sentados, estar garantizados?
La mejor ilustración que se me ocurre para responder a esta pregunta es el libro de Ursula K. Le Guin Los desposeídos.
En ese texto, ella describe cómo incluso cuando los personajes logran
una sociedad verdaderamente cooperativa, mutua y solidaria, siguen
surgiendo algunos descontentos y problemas debido a la naturaleza de
algunos individuos, que sienten que no siempre pueden expresar toda su
capacidad. En Los desposeídos, el protagonista abandona esa
sociedad y se incorpora a otra -una que se parece bastante a la
estadounidense- y acaba uniéndose allí a la resistencia porque el
individualismo es tan pronunciado que resulta perjudicial.
Creo que siempre va a
existir el problema de cómo podemos equilibrar los diferentes aspectos de lo
que la gente necesita. Necesitan expresión individual, y también necesitan
cooperación y apoyo mutuo y seguridad en diferentes momentos de sus vidas. A lo
largo de mi vida, las mujeres británicas han podido progresar como individuos
en una economía y una cultura competitivas. Las mujeres están ahora mucho más
reconocidas en ámbitos como los medios de comunicación, el mundo académico, el
deporte y los negocios, por ejemplo; sigue habiendo limitaciones, pero las
mujeres a nivel individual han alcanzado posiciones que habrían sido inconcebibles
en la Gran Bretaña de principios de los años setenta.
Ese progreso individual no
resuelve la situación de todas esas mujeres que han sido empujadas a
condiciones peores y a trabajos muy mal pagados. Y ese, creo como feminista
socialista, es el problema de restringir el feminismo a la búsqueda de la
igualdad de derechos en el actual sistema capitalista. Permite a algunos
individuos ascender, pero hace muy poco por los que quedan abajo.
Sheila Rowbotham es historiadora socialista y feminista, y autora
de muchos libros. Recientemente, «Promise of a Dream: Remembering the
Sixties»
Lo que ha sucedido en los dos últimos años en Grecia merece atención:
nunca antes en la historia del país la cuestión de los derechos de la
mujer había hecho tanto ruido en la prensa, había sido objeto de un
apasionado debate público y había ocupado el centro de la política.
Todo comenzó cuando el gobierno de Mitsotakis intentó alinearse con
las fuerzas neoliberales más reaccionarias y oscurantistas del mundo,
lanzando un ataque frontal a los derechos fundamentales de las mujeres.
Afortunadamente, el resurgimiento del movimiento femenino no se hizo esperar y ¡aceptó el reto! Y así es como sucedió.
El caso del «niño no nacido»
Animado por la victoria de «Nueva
Democracia» en las elecciones parlamentarias de 2019, el Santo Sínodo de
la Iglesia Ortodoxa Griega se ha inventado un día dedicado al «niño no
nacido» ¡el primer domingo después de Navidad! Según sus declaraciones,
su decisión se tomó para proteger la vida del niño antes de nacer y…
¡para resolver el problema demográfico de la nación griega!
36 años después de la legalización del
aborto en Grecia – gracias a una ley muy progresista, obtenida en 1986
tras una dura lucha de casi 10 años por parte del movimiento feminista –
la Iglesia Ortodoxa griega dio así la señal para un ataque frontal a
este derecho tan duramente conquistado.
A pocos días del Año Nuevo 2020 y del
día dedicado al «niño no nacido», la portada de una revista deportiva
(!) provocó un tsunami de indignación en las redes sociales! En la
portada aparecía una gran mano que sostenía un pequeño feto en la palma
de la mano y debajo se podía leer en letras mayúsculas «déjame vivir».
A pesar de las reacciones en las redes
sociales, el ministro de Desarrollo, Adonis Georgiadis (un notorio
racista y antiguo neofascista), se apresuró a felicitar a la revista,
afirmando que tener el doble de abortos (300.000 al año, según su exagerada afirmación) que de
nacimientos en Grecia haría que el país perdiera casi un millón de
niños, y supondría un problema para la supervivencia de la nación.
Pocos días después, aparecieron carteles
gigantes en el metro de Atenas con el mismo mensaje y el mismo feto
quejumbroso: «¡Déjame vivir! Y la autoría de esta campaña antiabortista
fue reclamada por una larga lista de asociaciones cristianas ortodoxas
fundamentalistas…
Pero la retrógrada y oscurantista
Iglesia Ortodoxa no actuaba sola, sino que contaba con el apoyo de
muchos ministros y altos funcionarios del gobierno. Tras otra protesta
pública, el Ministerio de Transportes ordenó rápidamente la retirada de
los carteles. Pero estos ataques al derecho al aborto eran sólo el
preludio de lo que estaba por venir.
Influido por regímenes como el de Orban
en Hungría, el gobierno de Mitsotakis dio un primer paso para darse un
perfil pro-natalista y decidió rebautizar la «Secretaría General para la
Igualdad de Género» -institución también nacida del movimiento
feminista de la segunda ola- como «Secretaría General de Política
Demográfica, Familiar y de Género».
El regreso de la ley del padre
Pero más ataques iban a seguir. El
gobierno de Nueva Democracia dejó claras sus intenciones al aprobar en
mayo de 2021 una ley de Autoridad Parental Conjunta, que reformaba
artículos clave del Código Civil sobre derecho de familia.
Fue un momento crucial para las mujeres y
los niños, víctimas de la violencia doméstica. Este proyecto de ley
surgió después de haber sido defendido durante mucho tiempo por el muy
masculinista y agresivo lobby neoliberal, violento y vulgar de los
padres. Este último se alió con el gobierno de ND sobre la base de sus
intereses comunes y en torno a un discurso familiarista.
Así, el gobierno revisó lo que era la
quintaesencia del derecho de familia, aún muy progresista, obtenido en
1983. Pues esta ley fue una verdadera revolución antipatriarcal porque
sustituyó el derecho del padre-generador (poder paterno) por la patria
potestad.
Ahora, tras la disolución del
matrimonio, a diferencia de la ley de 1983, la nueva ley impone la
custodia parental conjunta obligatoria, es decir, el niño se ve obligado
a pasar un tercio del tiempo con el progenitor con el que
no vive habitualmente, aunque no quiera. Incluso cuando el padre es
violento, no se tienen en cuenta los deseos del niño.
¿Por qué? Porque para quitarle la comunicación a un padre maltratador
se necesita una sentencia firme. Esto puede llevar años o puede que
nunca ocurra, porque ir a los tribunales en Grecia es difícil, cuesta
dinero, cuesta mucho estrés, y las mujeres de las familias
monoparentales están debilitadas, son vulnerables, pobres e indigentes,
estando en una situación de increíble angustia, acentuada además por las
políticas de austeridad impuestas en nombre de la deuda y la pandemia.
¡Todo esto significa que un padre violento puede acosar, maltratar y
disponer del niño a su antojo, pero también utilizar la ley para
chantajear, acusar y quizás incluso criminalizar a las madres que
simplemente quieren proteger a sus hijos y arriesgar su seguridad y su
vida para hacerlo!
El proyecto de ley fue duramente
criticado por los abogados griegos tanto por su debilidad jurídica como
por la violación de los derechos humanos y del Convenio de
Estambul que implicaba. También fue rechazada por todas las
organizaciones de mujeres y el movimiento feminista, que tuvo que
enfrentarse a una campaña de odio dirigida por el misógino y rabioso
lobby de los padres, apoyado por casi todos los medios de comunicación
importantes del país.
Cuando la ley fue aprobada por la
mayoría -en contra de la mayoría de los partidos de la oposición en el
Parlamento griego- los fanáticos del lobby de los padres lo celebraron
en las redes sociales y no dejaron de lanzar amenazas físicas contra los
jueces y fiscales del país para obligarles a aplicar la ley a favor de
los padres. Por ejemplo, el grupo Equal Parenting Rights escribió:
«¡Estamos apuntando la artillería pesada al poder judicial, cargando,
cebando y esperando! Que aquellos de nuestros miembros que publiquen lo
que está ocurriendo en nuestro grupo, informen al Sindicato de Jueces y
Fiscales que ahora están en nuestra mira.
En definitiva, estos grupos
masculinistas se están volviendo muy peligrosos: su antifeminismo, su
cultura de la virilidad, la reconstrucción de una masculinidad
hegemónica constituyen puentes ideológicos hacia la derecha más extrema y
tarde o temprano pasarán cada vez más a la acción violenta, no sólo en
su relación sino también en la sociedad.
La erupción del #MeToo griego y el despertar de las conciencias
El panorama es desolador, pero a
mediados de enero de 2021, en plena pandemia, más de tres años después
de que surgiera el movimiento #Metoo en Estados Unidos, el #MeToo de
Grecia irrumpió en la escena social y política del país.
El #Metoo griego se desencadenó con las
revelaciones de Sofia Bekatorou, de 43 años, doble medallista olímpica
de vela (oro y bronce), que declaró públicamente que fue violada a los
21 años por un alto cargo de la Federación Griega de Vela. Dirigiéndose a
todas las mujeres que han sido agredidas sexualmente, dijo: «¡Rompan el
silencio, hablen!
También este año, el estallido del
#MeToo griego ha contribuido a madurar la conciencia feminista sobre la
forma más atroz de violencia de género, el feminicidio. Fue en noviembre
de 2018, con el asesinato
en Rodas de Eleni Topaloudi, una estudiante de 21 años, violada,
torturada por dos jóvenes y arrojada al mar cuando aún estaba viva,
cuando el término «feminicidio» entró en el lenguaje cotidiano.
Este año 2021 -especialmente este verano- también se ha producido una
cadena de asesinatos de mujeres a manos de sus parejas en todo el país,
desde Atenas a Salónica, desde Creta a las Cícladas. Sin embargo, esta
vez, la diferencia con el pasado reciente fue evidente: los medios de
comunicación hablaron abundantemente de ello, se soltaron las lenguas,
los partidos políticos
salieron de su habitual silencio y, sobre todo, las mujeres salieron a
la calle, las feministas a la cabeza, para gritar su rabia y llamar a la
solidaridad.
El resurgimiento del movimiento feminista…
Este es otro ejemplo del renacimiento
del feminismo: en junio, un anuncio llamaba a las mujeres a… procrear,
dirigiéndose en particular a las que habían «envejecido» y estaban
demasiado preocupadas por sus carreras, descuidando así su fertilidad.
Era un anuncio de la «Conferencia Panhelénica de Fertilidad», que
contaba con el apoyo
de la Iglesia, las empresas de reproducción asistida, la «Secretaría
General de Política Demográfica y Familiar e Igualdad de Género», la
cadena pública (ERT) y… la propia Presidenta de la República Helénica.
Pero tras un nuevo clamor público, la presidenta Katerina
Sakellaropoulou se vio obligada a retirar su apoyo a la conferencia y
casi todos los participantes oficiales hicieron lo mismo… la conferencia
se canceló. Fue un fiasco total.
Al final, el gobierno de Mitsotakis pudo
aprobar su proyecto de ley sobre la patria potestad conjunta -por
poco-, pero incluso los medios de comunicación progubernamentales
admitieron que era una victoria pírrica. De hecho, la resistencia de las
feministas causó problemas incluso en el Consejo de Ministros y provocó
disensiones en el grupo parlamentario de Nueva Democracia. Fue la
primera vez desde su formación en 2019 que el gobierno de la derecha
atravesó una crisis y, por admisión común, el responsable de esta
novedad absoluta fue… ¡el movimiento feminista!
La conclusión no es difícil: el año 2021 ha visto nacer en Grecia un
movimiento feminista joven, radical pero también unitario, que ya está
en la vanguardia de las luchas populares contra la Santa Alianza de la
reacción neoliberal y el oscurantismo nacionalista y ortodoxo. Se trata
de un acontecimiento importante, casi histórico, en una sociedad griega
conservadora y desorientada, que sigue buscando una izquierda digna de
ese nombre.
Lo que suceda a continuación promete ser emocionante…
Sonia Mitralias es dibujante y caricaturista. Es una
activista feminista y la iniciadora del Movimiento de Liberación de la
Mujer en Grecia en 1975. Fue miembro de la Comisión de la Verdad sobre
la deuda griega.
Traducción: Carlos Rojas; artículo original inprecor.org
Imagen cortesía de la Colectiva "Nos Queremos Vivas"
Ciudad de México.-
Al grito de “Roxana eres valiente, no una delincuente” y luego de 9
meses en prisión preventiva, Roxana, acusada de homicidio simple por
actuar en legítima defensa, fue liberada del Penal de Neza-Bordo y ahora
podrá continuar su proceso judicial en libertad.
La madrugada
de este 16 de febrero, Roxana, indígena acusada de matar a su agresor,
fue liberada del Penal de Neza-Bordo, donde se encontraba recluida desde
el 8 de mayo de 2021 luego de que asesinara a un hombre que la agredió
sexualmente.
La
decisión de liberarla sucedió el martes 15 de febrero, luego de que se
llevara a cabo una audiencia para discutir la medida cautelar de prisión
preventiva que se impuso a Roxana de manera oficiosa. La abogada
Abigail Escalante e integrante de la integrante de la Liga Mexicana por
la Defensa de los Derechos Humanos A.C., explicó en entrevista con
Cimacnoticias que se usaron los criterios más recientes de la Suprema
Corte de Justicia de la Nación al respecto de la duración de la prisión
preventiva oficiosa, derivados del amparo en revisión 315/2021.
Este
amparo establece, entre otras cosas, que al estudiar la prisión
preventiva en el sistema penal acusatorio, las autoridades deberán tomar
en cuenta los estándares internacionales, los cuales señalan que la
libertad de la persona acusada es la regla y que la prisión preventiva
es la excepción. También deberán considerar que esta medida cautelar
restringe profundamente el derecho a la libertad personal de las
personas, por lo tanto, ésta tiene que ser dictada con base en los
principios de excepcionalidad, necesidad y proporcionalidad.
La
salida de Roxana del penal, sin embargo, no significa la absolución de
los delitos de homicidio simple, con atenuante de exceso de legítima
defensa, y contra el respeto a los muertos y violación a las leyes de
inhumaciones y exhumación establecidos en el Código Penal del Estado de
México, por la supuesta manipulación del cuerpo.
Cronología de los hechos
1.-
La Fiscalía General de Justicia del Estado de México detuvo a Roxana el
8 de mayo del 2021 su domicilio en el municipio de Nezahualcóyotl.
2.
Ella informó inmediatamente y, sin hablar antes con ningún defensor,
que había sido víctima de una agresión sexual por parte de la presunta
víctima. Esta declaración no formó parte de la hipótesis del caso en la
defensa de la joven.
3. La Fiscalía asignó a Roxana una
defensoría de oficio que dejó vencer los plazos para la presentación de
pruebas a favor de la joven y no consideró la declaración que ella hizo
al momento de ser detenida.
4. El 13 de mayo Roxana del 2021
fue vinculada a proceso por dos delitos: homicidio simple y delitos
contra el respeto a los muertos y violación a las leyes de inhumaciones y
exhumación establecidos en el Código Penal del Estado de México.
5.
Los juzgados de Neza Bordo iniciaron un proceso penal en su contra para
después sentenciarla, pero no contaron con peritos traductores ni
juzgaron con perspectiva de género.
6. En agosto de 2021, los
juzgados ordenaron reiniciar el proceso de investigación contra Roxana
R.S, brindarle un traductor de lengua indígena y realizarle un peritaje
psicológico y psicosocial con perspectiva de género.
7. El 30 de
noviembre de 2021 la Fiscalía del Edomex no desistió de su teoría del
caso y acusó formalmente a Roxana por el delito de homicidio simple, con
el atenuante de exceso de legítima defensa.
8. Al llegar a la
etapa de admisión y exclusión de medidas de prueba, el 31 de enero de
2022, el juzgado omitió notificar a un perito traductor, por lo que el 2
de febrero de 2022 declaró nulo el debate de las pruebas que ya había
conseguido avances.
9. Actualmente el proceso legal por
homicidio simple sigue en la etapa de deshago de pruebas. En el caso de
los delitos contra el respeto a los muertos y violación a las leyes de
inhumaciones y exhumación establecidos en el Código Penal del Estado de
México, el proceso judicial también continúa. Desde el 31 de diciembre
del 2021, la defensa legal de Roxana solicitó la suspensión condicional
del proceso por este segundo delito, lo que permitía que la sanción
contra la joven consistiera en medidas distintas a la prisión, como un
tratamiento, firmar y presentarse periódicamente ante las autoridades,
entre otras; al final de esta suspensión, si Roxana cumplía con las
medidas, se determinaba una sentencia absolutoria.
10. En una
audiencia celebrada este 15 de febrero, la defensa legal de Roxana
consiguió que los juzgados de Neza-Bordo le permitieran llevar ambos
procesos en libertad.
Cuando acordó Victorina ya iba encaramada sobre un tubo de llanta
cruzando las aguas del río Bravo. Los gritos de los otros migrantes la
volvieron en sí. ¿Qué hora era? Tal vez la 1 o 2 de la madrugada, cómo
saberlo si el cielo estaba emponchado, tal vez estaban redondeando las
3, la hora en que cantan los gallos en su natal Honduras. Ni el frío de
la época ni el agua a punto de congelación le aturdieron tanto los
sentidos como la conmoción de ver a tantas familias aterradas, sin saber
nadar, intentando cruzar el río. Vio a muchas que llevaban como
salvavidas bolsas plásticas infladas porque no alcanzaron tubo de
llanta. Jamás había visto tantos niños en un río, ni siquiera en el río
Choluteca que es inmenso.
Oriunda de El Tulito, Choluteca, Honduras, Victorina se fue con una
de las caravanas de migrantes que salió huyendo del hambre y la
violencia del gobierno, violencia que repitió la policía guatemalteca
que los acorraló a pocos kilómetros de la Basílica de Esquipulas, en los
días de la celebración del Cristo Negro. Los cazaron como criminales,
como si les fueran a quitar algo con pisar el suelo guatemalteco en su
camino hacia Estados Unidos, ¿es que no eran entonces esos cinco dedos
formando una mano como reza el himno a Centroamérica?, ¿no eran los
guatemaltecos sus hermanos como les habían enseñado en la escuela de
primaria? Pero si hasta eran parecidos físicamente, ¿por qué los
trataban así? ¿No hambre hay en Honduras y hambre hay en Guatemala? Si
los guatemaltecos también migran de la misma forma y piden respeto en
México, se preguntó Victorina muchas veces encolerizada, corriendo para
tratar de escapar de los garrotazos de los policías que amenazaban con
dispararles sino se detenían.
La tercera de once hijos de una madre viuda. Su padre, pescador
artesanal, fue asesinado un día que se aventuró a ir vender la pesca al
mercado de Choluteca, donde pagaban un poco mejor que en El Tulito, lo
venadearon los asaltantes y lo mataron de dos disparos después de
robarle lo de la venta, es lo único que saben, la policía nunca dio con
los culpables. El pequeño de los hermanos tenía apenas diez días de
nacido, de dicha no se murió su mamá del dolor, pero se le fue la leche,
al pequeño tuvieron que alimentarlo desde entonces con agua de arroz y
cebada. Cuentan la historia cada vez que les preguntan por qué el niño
está tan desnutrido, mucho más que los otros hermanos.
Hasta ahí reaccionó, en las aguas del río Bravo, todo el trayecto
desde El Tulito a la frontera con Texas se la pasó en el limbo, con el
pulso a mil, angustiada, sin poder pegar el ojo cuidándose de los
asaltantes, de los que se llevan a los migrantes y los desaparecen. Con
hambre, con los pies entumidos y despellejados de tanto caminar, con la
piel de la cara reventada por el sol. Sin pastillas para sus dolores de
la menstruación, sin toallas sanitarias, sin dinero para comprar ni un
plato de frijoles de los que salía la gente a vender al ver la romería
de migrantes.
Hasta ahí en el agua fría del río volvió en sí y recordó la voz de su
mamá que le gritaba llorando desde el patio de su casa, ¡no te vayas
ingrata!, pero ella se fue porque no pudo más con la pobreza. No pudo
soportar más ver a su madre lavando ropa ajena y recogiendo latas en la
calle para criar a sus hermanos, tenía que ayudarla y la única forma de
trabajar limpiando casas y que ese dinero rindiera para la crianza de
sus hermanos era yéndose a Estados Unidos, en Honduras no se ganaba
nada, sólo las humillaciones y la explotación.
Victorina nunca soñó con ir a la escuela, era demasiado pero su mamá
la obligó y la empujó hasta que sacó tercero básico, quería que fuera a
la universidad y que no se casara luego, que disfrutara su soltería, le
decía, que se comprara cosas, que saliera a comer, que viajara, pero que
no fuera a meter la pata. De su aldea migró la mayoría de los hombres y
ahora se estaban empezando a ir las mujeres, sólo estaban quedando los
abuelos a cargo de los nietos. En los últimos meses se veían casas
cerradas con candado porque las familias completas se habían ido en las
caravanas. Victorina no aguantó más y un día tragó saliva, metió dos
mudas en una mochila y le dijo a su mamá que se iba y agarró a caminar,
le prometió mandarle dinero desde Estados Unidos. Por más que su madre
corrió para alcanzarla y le gritó llorando no pudo hacer nada para que
cambiara de opinión, se fue sin un centavo en la bolsa. En la salida de
la aldea un conocido les dio jalón para el punto de encuentro donde la
gente se juntó para salir en la caravana.
Victorina tiene 16 años, no ha la dicho a nadie que la violaron dos
veces en Tapachula, entre la amontonazón de gente, le taparon la boca y
la jalaron para un zacatal, no pudo hacer nada para defenderse, eran dos
tipos, esa fue la primera vez. Se levantó y siguió con la caravana. No
pasa nada, dijo, no pasa nada y siguió su recorrido. La segunda fue en
Saltillo, cuando fue al baño del centro comunitario donde pernoctaban
junto a otros migrantes, ya habían escuchado que entre los migrantes se
colaban violadores, asaltantes, policías, gente que trabajaba para los
carteles de la droga y crimen organizado y que se hacían pasar por
migrantes para llevar información a sus superiores. De qué mujeres
viajaban solas, de quiénes llevaban hijos y quiénes tenían familiares
esperándolos en Estados Unidos y que podrían pagar un rescate. Entrando
al baño le taparon la boca y la tumbaron contra el piso, fueron tres
hombres, dos la sostuvieron y un tercero la abusó, se fueron celebrando,
le costó levantarse, pero también se levantó, no pasa nada, dijo, no
pasa nada y se fue a acostar sobre los pedazos de papel periódico
tendidos sobre la plancha de cemento. No se va a derrumbar, necesita
llegar a Estados Unidos para enviarle dinero a su mamá para la crianza
de sus hermanos.
Ahí, en las aguas del río Bravo se le han revuelto todas las imágenes
y quiere gritar, gritar con todas sus fuerzas y llorar, pero no puede,
todo se le anuda en la garganta: la cólera, el cansancio, la
desesperación, la ansiedad y las primeras punzadas de lo que será el
estigma que la acompañará a lo largo de su vida. Llegan finalmente al
otro lado donde los espera la Patrulla Fronteriza, Victorina se desploma
sobre la tierra fría de la frontera estadounidense, ha llegado al país
de donde piensa enviarle dólares a su madre, la noticia del embarazo
producto de las violaciones se la dará la doctora del centro de
detención de menores el mismo día en el que la primera presidenta en la
historia de Honduras sea juramentada y hable de derechos de género y de
la erradicación de la pobreza en el Estadio Nacional, en
Tegucigalpa, que queda lejos, muy lejos del camino recorrido por
Victorina.
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