La solidaridad internacional, fundamental para estar viva

Entrevista a Ana Quirós feminista y defensora de los derechos humanos

Erandi León Tierranueva

SEMlac

Si tuvieran que contar mi historia, tendrían que decir que tengo dos nacionalidades, costarricense y nicaragüense, aunque recientemente me quitaron el papel que acredita a esta última. Como sea, "un papel nunca ha sido la muestra de qué soy o no soy".
Ana Quirós nació en Costa Rica, pero desde hace 40 años ha vivido y trabajado en Nicaragua, como feminista y defensora de los derechos humanos. Desde su trinchera, ha dirigido el Centro de Información y Servicios de Asesoría en Salud (CISAS), organización dedicada a la educación y comunicación en salud para fortalecer y fomentar la participación ciudadana.
Empero, el 18 de abril de 2018 su vida y la de mucha gente cambió. Ha sido testigo de la sordera y brutalidad con la que el gobierno del presidente Daniel Ortega reprimió (y reprime) a toda una población que clama por sus derechos. Ella misma fue golpeada, intimidada y recientemente expulsada del país, sin derecho de réplica alguna, narra en entrevista a SEMlac.
El 26 de noviembre fue requerida en la Dirección General de Migración y Extranjería. Sin mayor explicación, la despojaron de su nacionalidad y fue expulsada del país. Tres días después le cancelan la personalidad jurídica a su organización, les congelan la cuenta bancaria, ocupan sus bienes y se adueñan de sus edificios, haciendo que el trabajo de Ana Quirós y de todas las mujeres y hombres que participaban, sea trasladado a Costa Rica.
"Sigue siendo una organización nicaragüense, solo que con esta medida y mi expulsión del país, decidimos formas CISAS Costa Rica y convertirnos en una organización trasnacional".
Desde ahí, el movimiento feminista se ha dedicado a denunciar al régimen de Ortega y su vicepresidenta Rosario Murillo; además de trabajar y organizar a toda la gente nicaragüense que ha solicitado refugio en Costa Rica.
"Mi lucha está con esta gente. La inmensa mayoría de los que estamos aquí tenemos la mira de regresar a Nicaragua, en cuanto salga el gobierno actual, todos nos iremos en carrera y lograr que la gente se organice es una tarea fundamental".
SEMlac: ¿Cuál ha sido el papel del movimiento feminista en la región?
"La solidaridad internacional feminista es clave, en el caso nuestro; en lo personal y en lo colectivo ha sido fundamental para que sigamos vivas. Han sido las redes feministas las que han facilitado la protección y resguardo de muchas y muchos activistas y sus familias. Sin su solidaridad, seguro que la vida nuestra habría sido más difícil".
Quirós asegura que, sin la presión internacional, ella se habría quedado en el penal El Chicote, donde estuvo presa después de ser cancelada su nacionalidad. Otro ejemplo es la reciente resolución del Consejo de Derechos Humanos de la ONU que pide al gobierno de Daniel Ortega liberar a todas las personas detenidas en las manifestaciones, así como acordar quitarle el estatus al ombudsman de Nicaragua, por no tener autonomía.
"Estas redes de mujeres han estado presionando a cada uno de los gobiernos para que asuman una posición consecuente con la democracia hacia Nicaragua y eso hace una diferencia".
Esta decisión se ve aparejada con la condena del Parlamento Europeo que pide sanciones para el régimen de manera individual y no al gobierno en general, lo que tiene mayores consecuencias, opina Quirós.
La (s) represión (nes)
Ana Quirós ha sido activista desde que tenía 12 o 13 años. Siempre ha estado en manifestaciones, protestas y denuncias. "Soy parte del movimiento feminista y desde él y de los grupos de la sociedad civil he participado siempre en acciones callejeras".
El 18 de abril, cuando se convoca a un plantón en contra de las reformas a la seguridad social, aparecen unas 50 motos con hombres en cascos negros armados de palos, piedras, tubos y cadenas, comenzando así con la represión.
Ana recibe golpes en la cabeza y fracturas en las manos. Casi dos horas después, cesa la violencia custodiada por la policía. "En ese momento no hay detenciones, porque quienes nos atacan son parapolicías vestidos de civil, ahí estaba la policía, exigimos protección y no hicieron absolutamente nada".
Fueron los siguientes días (meses y año) cuando comienzan las primeras detenciones y asesinatos, provocando así una fuerte reacción de gran parte de la población nicaragüense. "Para ese momento la inconformidad iba mucho más allá, la gente empieza a protestar por la presencia de la policía en las calles, por las muertes, por los heridos, los detenidos".
Desde la prohibición de la Ministra de Salud (Sonia Castro) de no atender a los heridos de las movilizaciones; la muerte arbitraria de un menor de edad por parte de francotiradores de la policía, las fuerzas parapoliciales y el ejército; hasta el asesinato el Día de la Madre de 28 jóvenes, dos mujeres entre ellos, fueron motivo de enardecimiento social y, paralelamente, de una mayor represión por parte del gobierno.
De acuerdo con lo que reportó la CIDH (Comisión Interamericana de Derechos Humanos), 80 por ciento de las muertes de este primer período recibieron los disparos en la cabeza, en el cuello y tórax, es decir, eran tiros con toda la intención de matar.
"En este primer período hubo mucha tortura y denuncias de violaciones sexuales a mujeres y hombres, las cuales llevan a cabo en las oficinas del Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) o en las estaciones de policía antes de llevar a las y los detenidos a la cárcel; una situación brutal.
"Por ejemplo, detuvieron a tres personas transexuales y las llevaron al penal de hombres. Las agreden sistemáticamente, las humillan, las torturan, varias veces tratan de violarlas, y si los compañeros presos políticos las defienden, son golpeados inclementemente".
Además, recientemente se ha documentado una feroz represión por parte del gobierno contra las organizaciones de mujeres durante las protestas. "Ortega ha dado muestra de su autoritarismo y nula capacidad de diálogo, pues se ha tenido más de una década de dictadura contra los cuerpos de las mujeres y ahora esto".
SEMlac: ¿Cuáles son los obstáculos más grandes que enfrenta la población, sobre todo las mujeres, para poder ejercer plenamente sus derechos? ¿Por qué el gobierno se ensaña con la causa feminista?
"El movimiento feminista ha venido madurando y creciendo, pero también se encuentra en una situación, en cierta medida, de retroceso, debido a la presencia de gobiernos muy autoritarios. El gobierno de Ortega y Murillo tiene un rencor histórico contra las mujeres, mucho más que con cualquier otro movimiento, y tiene que ver con el respaldo que da el movimiento de mujeres a la denuncia de violaciones contra el presidente. También hay un problema en relación con el avance y fortalecimiento de los fundamentalismos, sobre todo los religiosos protestantes, fuerzas muy conservadores y presentes en la región. Sin duda, existe una falta de voluntad política y alianzas que deben ser pagadas".
Recordó el caso de México, pues pese al enorme esfuerzo que han hecho las organizaciones feministas, sigue existiendo una estructura muy patriarcal del poder, "la alianza que en su momento hace Morena con el PES, es de que se le pare a uno el pelo, el cobro está a la vuelta de la esquina".
Ana Quirós sostiene que un partido que se precia de progresista tendría que estar apostándole a un Estado laico y al fortalecimiento de los espacios y las organizaciones ciudadanas. Cabe recordar las declaraciones del mandatario mexicano sobre estas organizaciones y la supuesta corrupción que impera en ellas.
La resistencia
Ante esta problemática, surgen movimientos de resistencia que visibilizan la fuerza y la sororidad de la gente, uno de esos casos es el Movimiento del Pico Rojo, nacido en la cárcel, por una compañera feminista que fue arrestada por el gobierno nicaragüense.
"Cuando a mi compañera la detienen, ella tenía un lápiz labial rojo, se pinta y le pasa el labial rojo a todas las que se encontraban con ella. La interrogan y le preguntan a qué organización pertenece y ella dice al Movimiento del Pico Rojo. Es de las primeras que sale de la cárcel y cuando comenta su respuesta, inmediatamente se hace viral".
Antes de esto, no existía ningún movimiento parecido, pero mujeres y hombres empiezan a tomarse fotos con los labios pintados de rojo y las suben a redes sociales, convirtiéndose en una forma más de resistencia.
Esto, la creatividad de lanzar globos de color blanco y azul, pues en ese momento se consideraba la bandera como un símbolo de rebeldía; o la imagen viral de un policía siendo golpeado por una silla, haciendo alusión a un héroe nacional del siglo XIX, se convierten en símbolos de resistencia y cobijo que dan sentido del humor a una población que vive una situación terrible que pareciera no tener fin.
"Hay cosas muy alentadoras, hay procesos que son todavía a largo plazo, pero los avances resultan cada vez más contundentes. Ha habido unanimidad en las negociaciones, en la agenda: se pide la liberación de los presos, el restablecimiento de las libertades constitucionales, la justicia, el desarme de las fuerzas paramilitares y la reestructuración de la policía.
"Dentro de todo, siento que podemos ver hacia delante, con optimismo, que no será fácil, no está a la vuelta de la esquina, pero hay futuro", concluye una alentada Ana Quirós.

El Salvador: Mujeres que apoyan a mujeres

Un estudio del Instituto Centroamericano de Administración de Empresas, INCAE, revela que la mayoría de las emprendedoras apoya a otras para empoderarlas y ayudarlas a su desarrollo

Merlín Delcid

El Salvador, 19 dic. 17. AmecoPress.- La maternidad cambia la vida de las mujeres. Eso ocurrió con Lourdes Mena, una licenciada en diseño artesanal, que tras dar a luz, comenzó a pensar en la ganarse la vida con una fuente propia de ingresos.

A finales de 2011 abrió las puertas de Lula Mena, una tienda con peculiares diseños de collares, pulseras, carteras y otros accesorios. La colección mas reciente está basada en hilos de cobre, que obtienen de las baterías de los medidores residenciales de energía que una empresa distribuidora les entregó como parte de un convenio.

Asegura que pensó su negocio no solo para que fuera rentable, sino para que las mujeres que trabajaran con ella tuvieran un cambio positivo en sus vidas. "Estoy convencida que al trabajar con una mujer o al tocar la vida de una mujer, inmediatamente estas tocando la vida de sus hijos, de sus comunidades", sostiene Mena.

Emprendimiento femenino en América Latina

Un informe elaborado por el Instituto Centroamericano de Administración de Empresas, INCAE, destaca, entre otras cosas, que el 95% de las emprendedoras tiene una mayoría de mujeres en cargos de alta gerencia. Esa cifra se reduce al 50% cuando el empresario es un hombre.

Según el informe de INCAE, la mayoría de emprendedoras apoya a otras para empoderarlas y ayudarlas a su desarrollo. En Lula Mena, el 90% de los empleados son mujeres, artesanas que dan vida, con sus manos, a los diseños elaborados por Mena. Ellas son originarias de siete comunidades de escasos recursos y a través de esta oportunidad laboral han mejorado sus condiciones de vida.

“La mujer sí trabaja por sus hijos, le ves otro enfoque. Como mujeres tenemos otra visión de por qué trabajamos, cuando hacemos algo lo hacemos con pasión”, sostiene Mena.

Desigualdad de género

El Foro Económico Mundial advirtió en 2016 que se necesitarán al menos 170 años para alcanzar la igualdad entre hombres y mujeres en el mundo, pero reconoce que la forma más rápida de reducir la brecha es apoyar el emprendimiento femenino.

El gobierno salvadoreño asegura estar haciendo su parte y lleva a cabo programas de apoyo para la creación de nuevos negocios. Eso ha permitido, según la viceministra de Economía del país, Luz Estrella Rodríguez, comprobar que "las mujeres aportan más, producen más, aprovechan más sus finanzas y aprovechan más los excedentes de su negocio para reinvertir y producir más y para el bienestar de sus familias".

La iniciativa de financiación para mujeres empresarias lanzada en julio por el Banco Mundial (BM) aportará unos mil millones de dólares para asistencia técnica, apoyo a emprendimientos, pequeñas y medianas empresas lideradas por mujeres en países miembros del banco.

Lula Mena no pensó solo en la rentabilidad, sino que las mujeres que trabajaran con ella y sus familias tuvieran un cambio de vida.

Rodríguez asegura que el gobierno salvadoreño ayuda y orienta a los emprendedores para que puedan ampliar sus horizontes. El Organismo Promotor de Exportaciones e Inversiones de El salvador, PROESA, capacita a los pequeños y medianos empresarios para que puedan exportar sus productos.

"Centroamérica es una excelente plataforma para las pequeñas y medianas empresarias mujeres, pero también ya están comenzando a salir al mundo", afirma la funcionaria.

Lula Mena no pensó solo en la rentabilidad, sino que las mujeres que trabajaran con ella y sus familias tuvieran un cambio de vida.

Además, sostiene que se ha puesto en marcha un programa de certificación empresarial denominado "Sello de Igualdad Laboral" cuyos primeros reconocimientos serán entregados en 2018.

La idea, explica, es reducir la brecha de género, y buscar que las compañías promuevan la inclusión e igualdad en los puestos de trabajo.

Fotos: Cedidas por Lula Mena.

Mujeres supervivientes del terremoto solicitan ayuda al movimiento feminista internacional

Las mujeres permanecen en la calle y no han recibido ayuda muchas persona

Piden alimentos enlatados, pañales, toallas sanitarias y agua para consumo humano

Soledad Jarquín Edgar

 

Oaxaca, 14 sep. 17. AmecoPress/SemMéxico.- Rogelia González Luis, una de las líderes zapotecas de esta región, llamó a la solidaridad de las feministas mexicanas y del mundo para con las mujeres sobrevivientes del terremoto de la noche pasado jueves 7 de septiembre.

En tanto, la periodista Martha Izquierdo Manuel solicitó ayuda de la población mexicana porque las afectaciones alcanzan a miles de familias, más allá de la zona cero del terremoto hasta donde todavía no hay suficiente comida y la gente empieza a vivir una crisis humanitaria.

Entrevistadas por separado por SemMéxico, González Luis e Izquierdo señalaron que sin duda esta crisis está afectando más a las mujeres y la infancia, porque en la región son las mujeres las proveedoras de los alimentos para sus hijas e hijos y hoy no tienen posibilidades ni siquiera de elaborar totopos, un producto hecho de maíz en hornos especiales que también colapsaron en muchas casas.

Ellas están en la calle, ahí duermen, tienen miedo, esperan con zozobra la próxima réplica, otras mujeres se han ido a remover escombros, dice la directora de la Radio Bianii Luu Nezaa (BLN), Iluminando tu vida, en el 100.7 de FM, que transmite desde Ciudad Ixtepec.

En tanto, la fundadora del Grupo 8 de Marzo y del grupo político social Simona Robles, Rogelia González, narró que hay tristeza y desesperación entre las mujeres como las jefas de familia, viudas y personas mayores que enfrentan un futuro incierto tras el derrumbe de sus techumbres, cocinas y casas completas.

Ambas explicaron que la ayuda no está llegando a todos los municipios afectados, incluso, dijo González, en Juchitán hay barrios y secciones que permanecen sin la atención adecuada.

Esto, explicó, porque parece que los víveres los están repartiendo solo en los refugios a donde no toda la gente está llegando debido a que muchas están resguardando sus casas y esperan ayuda, además del miedo que se siente frente a las más de 900 réplicas ocurridas durante los últimos días.

De los municipios afectados y que esperan la solidaridad de la gente destacan: San Mateo del Mar, San Dionisio del Mar, San Francisco del Mar, San Francisco Ixhuatán, Unión Hidalgo, pueblos cercanos al mar donde las casas quedaron prácticamente enterradas.

Otras de las poblaciones que enumeró por su parte Martha Izquierdo son Asunción Ixtaltepec, San Pedro Comitancillo, Ciudad Ixtepec, Guevea de Humboldt, Santa María Guienagati, Santiago Mixtepec, “porque lamentablemente la ayuda se ha focalizado a Juchitán, la zona cero del terremoto del pasado jueves”, donde también hay mujeres y hombres de todas las edades están en la calle sin alimentos.

Ambas señalaron que es necesario traer agua para beber, ya que en algunos comercios un garrafón lo están vendiendo hasta en 100 pesos, lo que no es posible adquirir pues la economía se empieza a reactivar en algunos sectores apenas esta mañana.

Incluso, dice Martha Izquierdo, muchas mujeres se quedaron sin trabajo, principalmente aquellas que laboraban en casas particulares y otras no tienen posibilidades de elaborar sus productos tradicionales por el derrumbe de sus viviendas.

Entre los productos que se necesitan destacan además víveres, comida enlatada como atún, toallas sanitarias, pañales tanto para menores como personas adultas y discapacitadas, ropa interior, frijol, arroz, aceite, papel higiénico, azúcar, leche en polvo para los bebés, galletas, colchonetas, principalmente.

La periodista Martha Izquierdo dijo que en la estación radiofónica que dirige están entregando medicamentos para personas enfermas de la presión, diabetes e insuficiencia renal, además de paracetamol y naproxeno, entre otros.

Tanto Rogelia González como Martha Izquierdo desde el primer día iniciaron la entrega de despensas de acuerdo con sus posibilidades y gracias a donaciones que han hecho algunas personas, “amigas feministas y militantes de algunos partidos”, dijo González.

Foto: SemMéxico.

Las Patronas o la multiplicación de los panes

Elena Poniatowska

La Jornada 

Sobre estas líneas, Bernarda Romero

Un acontecimiento luminoso dentro de la negrura de las malas noticias es el estreno del documental Llévate mis amores, dirigido por tres chavos –todos menores de 30 años– que querían reactivar una radio comunitaria en Paso del Macho, Veracruz, y se quedaron impactados ante Las Patronas: Arturo González Villaseñor, entonces de 25 años; Antonio Mecalco, fotógrafo también de 25, e Indira Cato, la productora de 20 años que entregó seis años de su vida al proyecto. Consiguieron una maravillosa editora, Lucrecia Gutiérrez Mopomé, la única mayor, de 50 años. Ya había reportajes televisivos sobre La Bestia y los migrantes, pero ellos decidieron centrarse en el trabajo de Las Patronas e hicieron la película con un equipo prestado. Pagaron sus propios viajes al paraje La Patrona, en el municipio de Amatlán de los Reyes, y durante la filmación ayudaron a preparar las bolsas y comieron lo que preparaban sus entrevistadas. Llévate mis amores demuestra que si nuestro país quedara en manos de jóvenes de este calibre, otro gallo nos cantara.

Un mediodía de 1995, Bernarda Romero, quien nunca se casó, y Rosa Romero, que dice todo lo que piensa, regresaban a casa con sus bolsas del mandado, y al pasar cerca de la vía del tren escucharon voces de hombres asidos a un vagón: Tengo hambre. Se acercaron al tren y tendieron sus bolsas de plástico a varias manos ansiosas. A partir de ese momento idearon preparar arroz y frijoles, llenar bolsas de plástico y añadir botellas de agua hervida al paso del tren. Levantar en lo alto el lunch providencial que saciaría el hambre de un desconocido. Se les unió Guadalupe González Herrera, chaparrita que acostumbra decirles adiós con la mano hasta que desaparece el tren; Leonila Vásquez, la matriarca de 70 años, y su nieta Karla Aguilar, así como Daniela Romero, sobrina de Norma y Rosa, quien se quiere ir a Estados Unidos para mantener a sus hijos. Todas son familia. Lorena Aguilar fue al hospital a ver al migrante Jesús, quien perdió las dos piernas en el tren, y concluye: Si este chavo dice que le va a echar ganas y no se rinde, tampoco yo me voy a rendir. Otras amigas se les unieron y desde entonces 13 mujeres alimentan al hambriento que va a Estados Unidos, país que confunde con el paraíso.

Llévate mis amores es la opera prima de los tres jóvenes; se estrenó en noviembre de 2014 en el Festival de los Cabos y ahora sale con 15 copias en la Ciudad de México, Guadalajara y Monterrey. Antes, la película se enseñó en sitios pocos comunes, plazas públicas y foros estudiantiles. El festival Ambulante primero dijo que sólo les daría cierto número de proyecciones, pero al ver la respuesta de los espectadores las aumentó y la película ha estado en más de 60 festivales. Hoy, por primera vez entra a corridas comerciales. Los chavos tardaron cuatro años en filmarla y durante dos años sólo la presentaron en festivales que terminan con una sesión de preguntas. Los chavos han ganado el premio del Público.

Llévate mis amores no sólo expone el grave peligro que corre la migración centroamericana en su paso por México, sino que evidencia las historias de cada una de Las Patronas, mujeres que saben del trabajo en el campo y de la lucha por sacar adelante a sus hijos y abrirles camino en un país y un estado marcados por el narcotráfico y la violencia. Es curioso que cuando el director Arturo González Villaseñor les pide que se definan enumeran sus defectos, jamás presumen, no tienen conciencia de su heroísmo. Cada una practica sin saberlo aquello de no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha.

El documental Llévate mis amores sale con 15 copias en la Ciudad de México, Guadalajara y Monterrey.

La historia de Norma Romero define a este manojo de mujeres que alivian el hambre de los migrantes en su paso por México. En 1997 una hondureña llamó a su puerta porque a su novio –picado con un picahielo en el tren– no querían recibirlo en ningún hospital. Norma y sus hermanas lo cuidaron en su casa durante más de 20 días y Norma se dio cuenta de la discriminación que sufren los migrantes. Se dirigió al Instituto Nacional de Migración para informarse, ya que por miedo muchas mujeres temen ayudar para no meterse en problemas con la autoridad.

La peor amenaza a la que se enfrentan Las Patronas es a la del crimen organizado.

Veracruz, convertido en una inmensa fosa desde hace dos sexenios, es hoy un infierno como Michoacán. A la llamada “guerra contra el narco” del sexenio de Felipe Calderón hay que añadirle las administraciones corruptas de Fidel Herrera y Javier Duarte. Entre 2006 y 2012 se registraron mil 714 asesinatos en Veracruz y en los primeros dos años del gobierno de Peña Nieto la cifra alcanzó 2 mil 189 ejecuciones. El viernes 7 de octubre fueron hallados los cuerpos de cinco jóvenes desaparecidos y el colectivo Solecito, formado por un grupo de madres de desaparecidos descubrió el 5 de septiembre de este año 75 fosas clandestinas en el puerto de Veracruz.

En medio de la barbarie, la generosidad de Las Patronas es un oasis en el desierto para los cientos de migrantes que al estirar su mano reciben pan y agua. Las Patronas llevan vida a los rieles de la muerte. Una jovencita, Karla, domina su miedo y se persigna antes de tender sus bolsas de plástico. Muchas bolsas caen al suelo. Agua, arroz, frijol, aceite, tortillas y pan, el trajín empieza temprano, porque hay que llenar cada bolsa de modo que alcance para todos. Encender el fuego después de juntar la leña, sacar agua del pozo, lavar las botellas como hace José Luis Aguilar, esposo de Antonia Romero, llenarlas y cargar los carritos de mandado hasta la vía es una imagen que no desmerece ante la de la multiplicación de los panes y los peces, y nos recuerda al México de las grandes hazañas ante la catástrofe.

La solidaridad se ha ampliado a los vecinos que traen aceite, arroz o frijol, y las colectas entre alumnos de la Universidad Veracruzana, así como el supermercado Chedraui de Córdoba, que se comprometió a donar sus sobrantes de pan tres veces por semana.

El padre Alejandro Solalinde, fundador del albergue para la atención del migrante en Ixtepec, Oaxaca, y fray Tomás González, fundador del de Tenosique, Tabasco, han denunciado que quienes ayudan a los migrantes sufren discriminación de la jerarquía eclesiástica que no reconoce ni apoya esta labor. Pero esto no amedranta a Las Patronas, una de ellas afirma que su labor está en las vías, no entre los muros de una iglesia.

Según varios organismos de derechos humanos, cada año pasan por México cerca de 400 mil migrantes centroamericanos rumbo a Estados Unidos. En el camino son víctimas de secuestro, extorsión, violencia y muerte no sólo del crimen organizado, sino de las autoridades migratorias de México, que los entregan a grupos criminales. Ante la infamia se erigen Las Patronas que nos demuestran que no todo está perdido.

Chile: Solidaridad feminista tras el aluvión en el norte del país

Tamara Vidaurrázaga Aránguiz

Santiago de Chile, 22 abr. 15. AmecoPress/SEMlac.- Sororidad es la palabra que utilizan las feministas para hablar de la solidaridad entre mujeres, esa colaboración entre pares que se puso en práctica con la campaña "Feministas apoyan a las mujeres del norte".

Bajo esta llamada, organizaciones y feministas reunieron más de 1.500 calzones nuevos y 1.300 productos higiénicos femeninos para apoyar a las víctimas de los aluviones ocurridos a fines de marzo en el norte del país.

La campaña, coordinada por la Fundación Instituto de la Mujer y en la que participaron activamente organizaciones y feministas de diferentes puntos del país, logró reunir ropa interior femenina, toallas higiénicas, protectores diarios, alcohol gel, desodorantes y toallas húmedas, además de otros útiles de aseo, en la idea de concentrarse en aquellos productos que las mujeres más requieren en este tipo de catástrofes.

Los 17 aluviones sucedidos tras la copiosas lluvias del 24 al 26 de marzo en las regiones de Antofagasta y Atacama, una de las zonas más secas del mundo, dejaron pueblos y ciudades devastados y enterrados bajo el lodo y los escombros, a lo que se suma los relaves de las mineras, por lo que se presume el lodo estaría contaminado.

El saldo actual es de 26 personas fallecidas y 80 desaparecidas, lo que significa que se desconoce su paradero actual, aunque todavía no hay certeza de que sean parte de la catástrofe.

Las cifras oficiales hablan de poco menos de 30.000 personas damnificadas, de las cuales 1.400 se encuentran albergadas, ya que más de 8.000 viviendas fueron destruidas tras el evento meteorológico. La presidenta chilena Michelle Bachelet declaró el lugar como zona de catástrofe inicialmente, y luego estado de excepción constitucional, que se mantiene hasta el momento y se traduce en que las Fuerzas Armadas tienen el control del territorio afectado.

El Ministerio de Salud mantiene la alerta sanitaria para nueve comunas de Atacama, por lo que se han realizado vacunaciones preventivas. Las clases fueron suspendidas al ocuparse los establecimientos como albergues, situación que se mantiene en la mayoría de los sectores.

Las mujeres del norte han quedado especialmente afectadas, puesto que muchas perdieron sus trabajos, algunas porque los puestos han sido cerrados tras la destrucción de la zona y otras porque -al quedar inoperantes los servicios de cuidado infantil y escuelas- debieron ausentarse de sus espacios laborales, por lo cual fueron despedidas, según informó a SEMlac una funcionaria del Estado.

Nataly González, feminista de la región de Atacama y coordinadora de la recepción de las donaciones feministas, indicó a SEMlac que estas catástrofes afectan especialmente a las mujeres.

"Aumentan el riesgo que vivan vulneración de sus derechos y tienen poca contención emocional por ser quienes se hacen cargo de la contención de otros, lo que se repite en el caso de las mujeres en Atacama después de la mayor tragedia natural en nuestra historia", detalló.

Gloria Leal, directora del Instituto de la Mujer, afirmó que "las feministas demostramos con este tipo de iniciativas que hay un mito sobre la rivalidad femenina, porque cuando las mujeres estamos en problemas siempre es otra mujer la que recurre en nuestra ayuda. La sororidad es algo cotidiano si revisamos en nuestras vidas".

Para González, esta campaña muestra que han sido "otras mujeres las que se han preocupado por conocer las necesidades de quienes están afectadas y de aquellas que permanecen en albergues, donde sabemos que las condiciones son desfavorables para ellas, puesto que tienen necesidades que muchas veces pasan inadvertidas".

El traslado de la ayuda fue realizado en un camión que Langar Chile facilitó a las organizaciones feministas. Langar Chile es una ONG que realiza voluntariado llevando alimentos a las personas que viven en la calle y que, en esta ocasión, realizó su propia campaña solidaria transportando agua y productos de primera necesidad a la comunidad de Los Loros, una de las más afectadas por los aluviones de la región de Atacama.

Foto: Archivo AmecoPress. 

Jornada mundial de solidaridad con las mujeres saharauis

Miércoles, 18 de febrero, convocada por organizaciones de los cinco continentes

Redacción

Madrid, 17 febrero. 15. AmecoPress. El 18 de febrero se celebra la Jornada mundial de solidaridad con las mujeres saharauis, convocada por las organizaciones de mujeres de los cinco continentes integradas en la denominada Marcha Mundial de las Mujeres (MMM).

La convocatoria de esta Jornada, que tiene carácter permanente, surge del debate iniciado en el IX Encuentro Internacional de MMM, en 2013, y se aprueba en el II Encuentro Regional Africano de la MMM, celebrado en Johannesburgo (Sudáfrica) el pasado noviembre, donde participó de manera activa la Unión Nacional de Mujeres Saharauis (UNMS), la organización referente en el seno tanto de la República Árabe Saharaui Democrática (RASD) como del Frente Polisario.

La jornada centra su apoyo en las demandas fundamentales del pueblo saharaui: el reconocimiento del derecho de autodeterminación y de la RASD, la convocatoria del referéndum, la liberación de presos y presas, el fin del saqueo de los recursos naturales del Sahara Occidental. Convocatorias ante representaciones diplomáticas de Marruecos (y también de España), cartas a Naciones Unidas, mensajes de solidaridad a la UNMS. Nada sobre cuestiones relacionadas con los derechos de igualdad o derechos de las mujeres (salvo de las presas). El apoyo a la causa saharaui genera este tipo de contradicciones. Lo primero es la autodeterminación. Lo prioritario es la RASD. Luego viene todo lo demás.

La situación de las mujeres en la Hamada de Tindouf, los territorios desérticos cedidos por Argelia para el refugio de la población saharaui que se exiliaba de los territorios ocupados por Marruecos desde hace cuarenta años, ha pasado por varias etapas, todas críticas, siempre bajo la cobertura de la UNMS, creada en 1974 al amparo del Frente POLISARIO para “concienciar y visibilizar la presencia de las mujeres en la sociedad saharaui”.

En un primer momento, con la esperanza de temporalidad y en una situación de guerra, las mujeres eran las organizadoras de la sociedad. Y las maestras, las doctoras, la referencia. Estudiaban en Cuba, en Argelia, prácticamente ninguna en España, que abandonó, como ya sabemos, a la población de su colonia sin preocuparse en estas cuatro décadas del devenir de sus gentes.

La vuelta de los hombres a la Hamada, la construcción del Muro de la Vergüenza marroquí, la negativa mundial a reconocer a la RASD y el aislamiento fueron configurando una nueva realidad para las mujeres saharauis, que han ido articulando país y generando necesidades como si el refugio fuera el puerto de llegada. Y afrontar los problemas reales, acrecentados por la escasa capacidad económica, de recursos, de independencia.

La UNMS organiza a las mujeres y la vida en los Campamentos de Refugiados, desde cursos de capacitación a la búsqueda de nuevos modos de vida a través de la creación de pequeños negocios, la implementación de programas sanitarios o las Casas de la Mujer, hasta las necesidades de las mujeres en la diáspora y la denuncia de la situación de las mujeres saharauis en los territorios ocupados y las presas. La participación política es uno de los escollos más complicados, como todas las mujeres en todos los países: el gobierno actual de la RASD, con 29 miembros, sólo cuenta con cuatro mujeres, y con carteras absolutamente feminizadas: Educación; Cultura; Formación Profesional, Función Pública, Empleo; Asistencia Social y Promoción de la Mujer.

Posiblemente la lucha más silenciosa de las mujeres saharauis es la del mantenimiento de las creencias religiosas en el ámbito privado, tras años de presión islamista primero desde Argelia, luego Malí y ahora desde los distintos grupos que van sembrando de terror el Sahel. La aconfesionalidad de la RASD es fundamental para la construcción de una sociedad democrática donde mujeres y hombres sean iguales, en derechos, en acceso a los bienes y a los recursos. Y libres.

Foto: Archivo AmecoPress, cedidas por la Unión De Mujeres Saharauis

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Las Patronas: hace 20 años mujeres mexicanas ayudan a migrantes indocumentados

Ilka Oliva Corado

Adital

El 5 de febrero cumplieron 20 años de ardua labor humanitaria al servicio de los migrantes indocumentados que atraviesan territorio mexicano en su paso hacia Estados Unidos.

Su pueblo La Patrona, Amatlán, Veracruz, México es parada obligatoria para el tren llamado "La Bestia”, que trasporta en el lomo de sus vagones a miles de indocumentados que han sido arrojados a la indefensión migratoria, desde sus países de origen por gobiernos corruptos y sistemas en decadencia que los olvidan en las alcantarillas de las clases sociales y la imposibilidad del desarrollo.

Norma Romero, coordinadora de Las Patronas: 20 años de entrega a los indocumentados.

Las Patronas es un grupo de mujeres que sale a las vías del tren y lanzan bolsas de comida y botellas de agua a los migrantes que van sobre "La Bestia.” Son el ejemplo vivo de lo que es dar sin esperar nada a cambio. Con ellas se vive la acción. El actuar. El movilizar. Concientizar de la situación de la migración indocumentada es parte vital de su aporte a esta problemática mundial.

Conocidas en el mundo entero por tan íntegra entrega, Las Patronas están de aniversario — cabe mencionar que es primera vez que lo celebran. Tuve el enorme privilegio de conversar vía telefónica con Norma Romero, coordinadora de Las Patronas. Una charla que nada tuvo de entrevista periodística, más bien una plática entre una indocumentada que muy bien pudo ir sobre cualquier vagón de "La Bestia” en su camino hacia Estados Unidos y una mujer que en cualquier instante pudo tenderle la mano para ayudarla.

Crónicas de una Inquilina tiene el gusto de presentarles, en Encuentros, a: Las Patronas. Disfrútenla y si les nace coméntenla y compártanla, porque las heroínas de pies de barro son candiles encendidos en los rincones más oscuros de la indiferencia.

¿Qué es lo que sucede el 05 de febrero de 1995?

Dos de mis hermanas — Rosa y Bernarda — fueron a comprar el pan y la leche para desayunar, y cuando el tren venía pasó despacio porque como es paso ahí tiene que bajar la velocidad, y nosotros pensábamos que la gente que venía en el tren era mexicana y que se subía en éste para aventurarse, a veces los jóvenes tiene inquietudes, verdad. Pensábamos que como nadie les cobraba el transporte se podían subir pero, ellas escucharon que les gritaron "madre tenemos hambre” y ellas pensaban que las estaban vacilando, y pasó el siguiente grupo y también les dijo "madre tenemos hambre regálanos un pan” entonces una de ellas les tiró la bolsa de pan y vino el grupo de atrás y también les pidió entonces les lanzaron las cajas de leche. Y llegaron a la casa y mi mamá les preguntó qué habían hecho con el pan y la leche que les había encargado y ellas le comenzaron a decir: fíjate mamá que la gente que va en el tren pues no es mexicana porque tienen un acento no sé cómo hablan ellos, y nos gritaron que tienen hambre.

Entonces nos reunimos en casa y conversamos toda la familia, la verdad en ese tiempo alcanzaba el dinero y hasta sobraba, porque eran baratas las cosas, hoy en día lastimosamente está más cara la canasta básica. Entonces empezamos a hacer taquitos, que arrocito, que huevitos y frijolitos. Y pusimos 8 taquitos en cada bolsita. El día después de que mis hermanas reglaron el pan y la leche empezamos a hacer la comida y fueron 30 "lonches” y resulta que mi "apá” dijo bueno y les van a dar el taco, ¿y con qué se lo van a bajar? Pues llenen una botellitas de agua dice. Las botellitas de agua no las podían agarrar porque se les resbalaban de las manos, llegamos a casa y le contamos a mi "apá” y nos dijo que las amarráramos en par un hilo y eso hicimos.

[Y así inicia la historia de Las Patronas, que le ha vuelta al mundo; con una familia que no fue apática a la necesidad de desconocidos. ¿Cuántos de nosotros haríamos eso?]

Empezaron con 30 almuerzos, ¿hoy en día cuántos dan?

Ahorita a partir de 2014 fue el cambio — debido al Plan Frontera Sur, que criminaliza a los indocumentados por parte de autoridades mexicanas y hace que estos busquen otras vías de transporte para llegar a la frontera con Estados Unidos — porque nosotros estábamos dando entre 600 y 700 "lonches” porque era mucha gente la que estaba cruzando, llegamos a tener hasta más de mil personas al día. Buscándole pan de dulce, tortillas, lo que hubiera, lo que encontráramos y pidiéndole a la tente que donara su comida que no la tiraran porque luego la tiran cuando les sobra. Y hacíamos recolectas y la gente se empezó a dar cuanta que sí había necesidad y comenzaron a donar. Y así fue como se dio y la gente se empezó a involucrar.

Claro que no ha sido fácil porque antes ayudar a un indocumentado era un delito y era donde teníamos que tener cuidado. Después de formar un grupo con mi familia formé otro grupo en la parte centro del pueblo con otras mujeres para que nos pudieran ayudar, así ellas daban comida allá y nosotras por acá. Y fue ahí donde comenzamos pero después vinieron los malos comentarios de la gente: "no que esas viejas están locas, que ayudar al migrante es un delito, que las van a acusar de polleras.” Ellas estuvieron ayudando como dos años, pero después los esposos comenzaron a decirles "no que si te metes en problemas a ver cómo le haces, que quién sabe qué,” entonces las mujeres por miedo nos dijeron, mira mejor no. Yo les dije que estaba bien porque tampoco quiero ser la causante de que tengas roces con sus maridos. De las 25 que éramos quedamos 15, de las cuales hoy en día estamos 14.

Hoy en día estamos dando 100 "lonches” en el tren, y los que llegan a la casa caminando, porque hay migrantes que se bajan o van heridos o cansados y llegan al comedor y ahí los atendemos. Bajó la cantidad debido al cobro de las mafias.

[Que están conformadas por las propias autoridades municipales, estatales y migratorias en contubernio con los grupos criminales reconocidos por la violencia con la que tratan a los migrantes indocumentados]

Veinte años es un mar de memorias…

Mira, hay que ser agradecido con Dios por todo lo que nos da, agradezco a Dios haberme dado unos padres que me enseñaron a trabajar y que me dieron valores. Tuve la oportunidad de tener una pareja que se portó bien y que no se metió en mis decisiones y que me apoyó [su esposo falleció] y que me dio un hijo que es tranquilo, que está estudiando y que le está echando ganas.

Mujeres mexicanas de Las Patronas se unieron para dar alimentos a los migrantes de La Bestia.

El cambio de la palabra a la acción

Norma era catequista en la iglesia de su pueblo pero sentía un vacío, sentía que no era suficiente lo que hacía, tuvo algunos roces con otras mujeres de la iglesia porque para ella no era solo ir a misa y afuera vivir con envidias, prejuicios y doble moral. Se alejó del catequismo y pidióa Dios una señal, ella quería pasar de la palabra a la acción y la señal llegó el día menos pensado.

Ese día en el 1996 terminamos de dar la comida y después de haber terminado la jornada del día me voy a mi casa y nos acostamos a dormir y como a eso de las 11:30 llega una compañera del grupo y toca la puerta y me dice: "oye Norma, el tren se acaba de parar y trae como quinientas personas pero viene un enfermo y aquí está su esposa y un compañero” los vi por la ventana y les dije que me esperaran porque me iba a cambiar. Ella se fue a su casa a dormir y me los dejó ahí en la puerta y cuando salgo esta mujer me dice ayúdame por lo que más quieras y se arrodilla frente a mí, inmediatamente le dije que se levantara, no lo pensé dos veces y le dije que me llevara a donde estaba su marido, ésa era la señal que yo necesitaba, fue ése el momento en que cambió todo en mi vida.

Agarré la camioneta de mi esposo y no me puse a pensar en que en el 96 era delito ayudar a un indocumentado, solo salí y les dije que me llevaran a donde estaba su esposo, llegamos y vi la multitud de gente que estaba en el tren, llego a las vías y le dio a Dios, "Señor si tú me pusiste aquí, tú me vas a ayudar” en ese momento algo me cubrió desde la cabeza hasta los pies, nunca he vuelto a sentir algo similar. Fue como un cobijo, como si alguien me hubiese abrazado. Como si alguien me hubiera quitado la venda de los ojos, desde ahí perdí el miedo. Y la certeza que Dios estaba actuando y que quería mi servicio. El miedo se me fue quitando poco a poco y es como si él me hubiera dicho: "ahora sí, ven y trabaja.”

Se acercan los muchachos indocumentados y me dicen, "madre por lo que tú más quieras ayúdanos” y yo les dije voy a ayudar al que viene enfermo no los puedo ayudar a todos y me dicen, "no, con que los ayudes a ellos ya nos estás ayudando a nosotros.” Ahí había amor, solidaridad, ahí no había fronteras, ahí había algo hermoso.

Era un muchacho que había defendido a su esposa porque el tren fue asaltado por las mafias y querían abusar sexualmente de ella y él la defendió y lo acuchillaron, imagínate de Agua Blanca a La Patrona el tren hace tres horas, y en ese tiempo la persona se desangró y venía con mucha temperatura y además perdió el sentido.

Entonces todos comenzaron a ayudar a bajarlos del lomo del vagón y fue algo tan hermoso, todos éramos hermanos ahí, y lo bajaron con tanto cuidado. El muchacho era negro, negro que solo sus dientes blancos se le miraban, y vi a aquel hombre como le extendieron las manos y le juntaron los pies, mientras unos lo sostenían de los brazos, otros lo agarraban de los pies, y fue como ver a un Cristo negro.

Nos negaron el servicio en el hospital cercano del pueblo porque era indocumentado, también un doctor de una clínica privada porque dijo que no se quería meter en problemas. Eso fue como la segunda llamada de Dios, de decir pues ahora háganlo ustedes, cúrenlo ustedes. Y me lo llevé a mi casa y estuvo en mi cama, sabía algo de primeros auxilios y llamé a un amigo que también sabía de primeros auxilios y él me dijo cómo proceder pero tampoco se atrevió a ir a mi casa porque pensaba que se nos iba a morir y no quería problemas.

Compramos medicina para la fiebre y para controlar la infección. Llegando a la casa lo bañamos con agua fría para bajarle la fiebre y revisamos la herida. Estuvo en mi casa más de 20 días recuperándose y se fue en septiembre y nos llamaron por teléfono el 25 de diciembre para decirnos que había logrado cruzar a Estados Unidos. Y eso es lo más bonito, de servir y no esperar nada a cambio. Y mucha gente dice "esto lo hacen y de seguro les pagan” y no es así, el pago más grande viene de la bendición de Dios.

Alimento y agua son tirados por las mujeres a los migrantes que viajan miles de kilómetros rumbo a Estados Unidos.

La Internacionalización

Mira nos ha ayudado mucho los documentales que se han hecho acerca de nuestro trabajo, eso nos ha dado a conocer a nivel internacional, y como nosotros abrimos las puertas a quién guste venir a conocer lo que hacemos han llegado personas de muchos países. Documentalistas, cineastas, periodistas. Y abrimos las puertas porque queremos concientizar a la sociedad civil, para que no solo juzguen, para que más bien conozcan a la gente, a veces es mejor enseñarle lo malo al ser humano que enseñarle lo bueno. Cuando tu ves a una persona migrante lo que primero que dices es "es un delincuente” ¿ya fuiste a investigarlo? Por qué mejor no te preguntas si tiene hambre, si necesita abrigo, en qué lo puede ayudar. Por qué no hacemos todo lo contrario y te das el tiempo de conocerlo.

Nosotros en todos estos años hemos visto pasar a miles de migrantes y para nosotros es bendición ayudarlos. Y les decimos que cuando lleguen a Estados Unidos no se olviden de su familia y hagan las cosas bien para que les vaya bien.

El comedor-albergue

Ya teníamos el comedor pero no el albergue porque no teníamos quién nos apoyara en lo económico, entonces un documental que se llama La Patrona el director lo llevó a varios festivales, y estuvo en Francia y de allá le preguntaron qué era lo que nosotros necesitábamos y yo le dije: un cuarto para voluntarios, un cuarto para que duerman los muchachos –indocumentados- y una oficinita. Unas regaderas y baños para los muchachos también. Y gracias a los documentales que se han realizado acerca de nuestro trabajo nos han invitados de varias universidades a dar pláticas y a concientizar a los estudiantes. Y siempre los invitamos a conocer la experiencia y llegan a nuestro comedor y nos llevan víveres. Nosotras necesitamos calzado, ropa, porque los migrantes van solo con la mudada puesta y por lo menos que se cambien cuando llegan al albergue, es sumamente importante el calzado y la ropa.

Tenemos una camioneta –pickup- que nos donaron cinco familias de Jalapa y eso vamos por las compras para hacer los almuerzos.

Cabe mencionar que el comedor-albergue está construido en el terreno que le regaló su padre a Norma. Nada de ayuda municipal o estatal.

¿Cómo es la relación con las entidades migratorias?

Es buena, hemos estado trabajando en equipo y ayudan en los hospitales cuando llevamos a migrantes heridos, claro el trato es distinto cuando van solos, tiene que ir una de nosotras para acompañarlos en todo el proceso y verificar que las autoridades les den trato humano. Yo siempre he dicho no es en sí la identidad la que está mal sino las personas y cuando es así yo hablo con ellas directamente y de buen modo y eso nos ayuda mucho. Trato de concientizarlos y que vean a los migrantes como hermanos que somos.

Si el paciente necesita prótesis se coordina con las autoridades, realiza la terapia y se envía a un albergue para que vayan asimilando lo de su prótesis y su nueva realidad.

El Plan Frontera Sur

El Plan Frontera Sur vino a afectar más la situación de los migrantes porque los criminaliza, lo que los obliga a buscar otras alternativas para atravesar México y los expone a bandas de criminales, caminan más y sin agua ni comida. Ha bajado el afluente porque antes atendíamos al día a 600 o 700 y hoy a 100 o 120.

El Instituto Nacional de Migración

Bueno por estos lares están más concientizados porque nosotros nos hemos encargado de no quitar el dedo del renglón, y porque tampoco nos confiamos, lo que sucede en otros albergues es que solo les brindan protección dentro de las instalaciones y cuando salen ya no se hacen responsables. Aquí es lo contrario, los apoyamos dentro y fuera, los acompañamos abordar los autobuses o si tienen que subir el tren también vamos. Entones cuando las autoridades nos ven respetan al emigrante. Esto requiere que nosotros nos involucremos por completo y salgamos de nuestra zona de confort, si vamos a ayudar que sea bien no a medias.

Concientizar a la sociedad civilTodos los migrantes en mi camino han sido un regalo de parte de Dios, hay momentos en lo que no solo tienes que batallar con las personas que lastiman al migrante, sino también con la sociedad civil que desconoce el dolor que carga el emigrante, pero también los pastores evangélicos. Es un conjunto de gente que solo critica y habla con prejuicios pero que no se involucra, muy fácil es hablar pero qué difícil es actuar.

Nosotras como ya sabemos les hablamos a los migrantes y les decimos "por estos lugares sí pueden pasar, por estos lugares no, a tal hora sí a tal hora no.” La sociedad civil ahí podría ayudar muchísimo pero ni las personas como comunidady mucho menos los pastores de inglesa. Y te das cuenta que no puedes decaer y que tu deber es crear conciencia. Hay mucha gente que se ha sumado pero que no actúa y lo que necesitamos en su acción. Es muy fácil encerrarse en la iglesia y orar y orar pero las cosas no se resuelven orando, tenemos que involucrarnos todos.

Tú eres de las pocas como Padre Solalinde, Pantoja y Fray Tomás, que son de armas tomar

Hombres como ellos nos hacen muchísima falta, que tengan el acercamiento hacia las personas ignorantes, que no solo hablen de la biblia sino que se comprometan con la acción que Dios nos ha enseñado. Fácil es decir de la boca hacia fuera cuando no sale del corazón.

Situación de los migrantes sin documentos que pasan por México está cada vez más criminalizada.

En el 2013 reciben el Premio Nacional de Derechos Humanos

Con ese Premio nos dimos a conocer más, y mucha gente se sorprendió porque son muchas las organizaciones que trabajan en la defensa de los Derechos Humanos en México, y nos preguntaban que cómo le hicimos para ganarlo y nosotras les decimos que solo con el favor el de Dios y haciendo bien a los demás. Ese reconocimiento yo lo considero como un regalo de parte de él, porque eran 356 organizaciones las que estaban propuestas.

A Las Patronas las propusieron para el Premio Príncipe de Asturias 2015.

Es un trabajo arduo no solo con atender a los migrantes sino con la sociedad civil que no se involucra y los ve como delincuentes y luego que piensan que los migrantes cuando cruzan nos mandan dólares y no es así, solo las gracias recibimos y también creen que la gente que llega de otros países a conocer nuestro comedor nos deja mucho dinero y eso también es falso. La gente piensa que esto es como un negocio. Yo siempre les dijo que si fuera cierto que nos pagaran entonces no fuéramos 14 mujeres seríamos 100. Es muy fácil hablar pero tampoco tienen la capacidad de acercarse y ver cómo lo estamos haciendo y mucho menos involucrarse sabiendo que no van a recibir más que las gracias. Y las que se han acercado solo tardan una semana y con la misma se van, porque no es del corazón y esperan recibir algo más.

Los días 14 y 15 de febrero Las Patronas celebrarán por primera vez su aniversario, cumplen 20 años tendiéndole la mano a los migrantes indocumentados que pasan por La Patrona, Veracruz. En sus actividades está una misa que oficiará el Obispo de Saltillo, Raúl Vera, -quién apoya contra viento y marea a los indocumentados que atraviesan México- contarán con la presencia de los sacerdotes Alejandro Solalinde, Pedro Pantoja y Fray Tomás González. Se hará una procesión en el pueblo.

Cumplimos 20 años pero también es un agradecimiento a Dios a todas y a cada una de las personas que han caminado a nuestro lado todos estos años. Sin el apoyo de quienes donan nosotras no podríamos ayudar a los migrantes y esto es para agradecerles a ellas. Somos un gran equipo. Entre sacerdotes, asociaciones, fundaciones y sociedad civil.

Los 43 estudiantes de Ayotzinapa

El dolor de ellos es nuestro dolor, así como cada año recibimos a las madres centroamericanas en su caravana buscando a sus hijos migrantes desaparecidos en México. Yo le comento a la gente que cuando fue la masacre de San Fernando que mataron a 72 migrantes indocumentados, no se hizo tanto ruido porque eran migrantes, tuvimos que esperar a que pasara esto con los 43 normalistas para que sintiéramos el dolor que sienten las madres centroamericanas. Les digo, imagínense todo el dolor que se les ha causado a aquellos países hermanos, ahora estamos viviendo en carne propia con estos padres que lamentablemente también están en la lucha.

Es que tenemos que levantar la voz, tenemos que caminar unos con los otros. Apoyándonos y exigiendo esa justica que todos necesitamos. Hoy estamos aquí pero mañana estamos expuestos todos, necesitamos seguridad, nadie es intocable. No tenemos que ser indiferentes al dolor de las demás personas. Hay que unirnos, hay que echarnos la mano. Yo me doy cuenta cuando viene la caravana de madres centroamericanas, la gente las ve como preguntándose, ¿y éstas qué vienen a hacer? Y yo les digo, acérquense a ver las fotos, tus hijos también pueden migrar. Que conozcan a las mamás y que conversen con ellas y que se enteren por qué vienen. Informar si alguien vio pasar a alguno de las fotografías que llevan las madres colgadas en su cuello.

Que no sean espectadores y que se acerquen. Es tan poco lo que nos piden y nosotros con tanta indiferencia. No entiendo por qué somos así.

¿Deseás agregar algo para dar por terminada ésta conversación?

Bueno, decirle a la gente que no discriminemos, que no juzguemos, así como está Centroamérica hoy vive México y así nos vamos, los mexicanos no cantamos mal las rancheras. Nos hace falta solidaridad, el sentir que muchas personas están viviendo momentos difíciles, que no seamos indiferentes al dolor de las demás personas, no estamos salvos, en cualquier momento nos puede tocar a nosotros. Que nos empecemos a respetar. Todos somos hermanos, no importa la religión, la raza, la nacionalidad, el color.

Nota: si usted desea colaborar con víveres, dinero, ropa o calzado puede hacerlo comunicándose con ellas en las redes sociales: @LasPatronas_dh en Facebook: La Patrona.

Por correo electrónico. Norma Romero: lapatrona.laespezanza@gmail.comTambién le invito a ver el documentalLa Patrona.

Pasemos de la admiración a la acción, con decirles "que Dios las bendiga” no ayudamos en nada.

Vea un video sobre Las Patronas:

Lucha de Abuelas de Plaza de Mayo y madres de Ayotzinapa es similar

De Carlotto da apoyo; hay dictadura enmascarada, dice joven

Estela de Carlotto, presidenta de las Abuelas de Plaza de Mayo, se reunió con madres y padres de los 43 normalistas desaparecidos 

Las Abuelas de Plaza de Mayo (organización con más de 37 años en busca de sus familiares desaparecidos durante la dictadura militar en Argentina) brindó su experiencia y solidaridad a madres y padres de los 43 normalistas desaparecidos el pasado 26 de septiembre en Iguala, Guerrero.

 

En una charla de tres horas, familiares de los estudiantes de la Normal Rural “Raúl Isidro Burgos”, desaparecidos presuntamente por policías municipales y el grupo criminal “Guerreros Unidos”, se reunieron con Estela de Carlotto, presidenta de las Abuelas de Plaza de Mayo, quien reconoció que la búsqueda de las madres de Ayotzinapa es similar a la lucha de su propia organización.

 

De Carlotto dijo ayer en conferencia de prensa en el Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez, en esta capital, que al igual que las abuelas que perdieron a sus hijas y nietos durante la dictadura militar (1976-1983), en México son las familias de Ayotzinapa quienes están saliendo a buscar a sus hijos.

 

“He recordado mi misma historia, la historia de mis compañeras las abuelas, que con lágrimas de no saber qué hacer empezamos la búsqueda”, destacó la activista, quien apenas hace tres meses recuperó finalmente a su nieto.

 

Recordó que durante los inicios de su organización la prensa desinformaba a la población y culpabilizaba a las víctimas, como (según acusan las familias de Ayotzinapa) ocurre en México con la desaparición de los 43 normalistas.

 

Pese a no manifestarse durante los años de la dictadura –explicó De Carlotto para dar aliento a las madres–, al final “salimos porque tuvimos conciencia de que estaban secuestrando a nuestros hijos, y salimos las mujeres solas, con desconocimiento y rechazadas por la sociedad”.

 

La desaparición de su hija Laura, así como de la de centenares de recién nacidos, transformó la vida de Estela de Carlotto, quien expresó: “Les habla una mujer de 84 años que 40 años atrás no pensaba estar haciendo esto, tenía otro proyecto de vida”.

 

De Carlotto puso a disposición de las familias de Ayotzinapa toda su experiencia y les aconsejó “que no aflojen, que no desmayen, que tengan la voluntad porque cuando uno tiene fe hay resultados”.

 

Como botón de muestra, la activista contó: “Mi nieto le fue robado a mi hija Laura para matarla a ella dos meses después; lo busqué por el mundo por 36 años y hace tres meses lo he encontrado. A luchar porque se puede”, declaró.

 

La finalidad de esta visita, explicó, es la de “manifestar nuestro total apoyo y solidaridad, que cuenten con nosotras para acompañarlas, difundir y denunciar esta aberrante situación”; y llamar al Estado mexicano a que “haga carne, carne propia de esto que está pasando” para evitar que las desapariciones forzadas vuelvan a suceder.

 

También llamó a la sociedad para que siga marchando y manifestándose, y a no abandonar a las familias; y recordó que el Estado de Derecho tiene la obligación de corroborar el retorno y esclarecimiento de la desaparición de estos jóvenes, cuyos familiares los están esperando a diario.

 

A la fundadora de Las Abuelas de Plaza de Mayo le preocupa que estas “tragedias” sigan sucediendo aún en países democráticos, con representantes que fueron electos mediante el voto. Señaló que en Buenos Aires, Argentina, están expectantes de lo que sucede en México (como el feminicidio en Ciudad Juárez, Chihuahua), porque se está sumando una historia de atrocidades, apuntó.

 

La ahora defensora de Derechos Humanos señaló que su lucha, junto a la de otras agrupaciones en América Latina, logró poner en las Naciones Unidas leyes y convenciones que protegen a las víctimas de desaparición forzada, así como bancos de datos genéticos para su fácil localización.

 

Advirtió que “no hay una receta (de búsqueda); cada país tiene su propia idiosincrasia, su ciudadanía y su metodología”; y señaló que en Argentina se ha avanzado muchísimo, pero si el Estado gobernante no escucha u ofrece cosas inoperantes, no sirve”.

 

CASO AYOTZINAPA   En respuesta a De Carlotto, las madres y padres de Ayotzinapa dijeron que no se van a cansar nunca y van a seguir buscando a sus hijos. “Aquí hay una señora de gran corazón que nos está poniendo el ejemplo”, resaltaron.   Hilda Hernández Rivera, madre de César Manuel González, declaró que como Estela, ellas también están sufriendo una transformación.  

“Si hablamos como madres –porque (antes) éramos calladas– es porque ya estamos hartas de tantas mentiras que nos han dicho de nuestros hijos y porque no hacen nada (el gobierno mexicano) por buscarlos. Y seguiremos hablando, ya no nos vamos a quedar calladas, hasta encontrarlos”, lanzó.

 

Cristina Bautisto Salvador, madre de Benjamín Asencio Bautisto, agradeció todo el apoyo que están recibiendo de la sociedad, pero criticó que Enrique Peña Nieto “sigue poniendo pretextos, que faltan los papeles, que no presentamos la relación completa y que nosotros tenemos la culpa”, informó.

 

En entrevistas pasadas, las madres de otros normalistas desaparecidos confirmaron que reparten sus esfuerzos entre la búsqueda y la defensa de la imagen de sus hijos, ya que algunos medios de comunicación y el mismo gobierno está acusándolos de “delincuentes” y “viciosos”.

 

Como ejemplo, María Olivares, madre de Antonio Santana Maestro Olivares, dijo en entrevista que su hijo (el mayor de tres) era muy centrado y responsable. Pese a no poder estudiar otra carrera, estaba entusiasmado por entrar a la Normal y ser maestro; por eso María no entiende por qué se lo llevaron y por qué los policías hostigan a los normalistas.

 

María observó que la lucha de las madres de Ayotzinapa cobija la búsqueda de otras madres a la par que se respalda en ellas, y agregó que no puede haber impunidad en estos casos porque se corre el riesgo de que la tragedia vuelva a suceder.

 

Todas las madres coinciden en que sus hijos enfrentaron muchos obstáculos económicos y culturales para continuar sus estudios, que en muchos casos eran ejemplo para sus hermanos menores y sustento para las familias.

 

Las madres también están conscientes de que su lucha ya no es sólo para encontrar a sus hijos, sino que es porque la tragedia no vuelva a suceder, y para que la sociedad, empezando por el estado de Guerrero, se transforme.

 

Si en un punto se unen las madres de Ayotzinapa (entrevistadas durante el recorrido que realizaron en días recientes en caravana por su entidad), es en la convicción de que sus hijos están vivos, como lo pensaron desde hace 37 años las Abuelas de Plaza de Mayo, quienes al día de hoy suman más de 90 nietos encontrados.

 

Omar García, integrante del comité estudiantil de la Normal Rural “Raúl Isidro Burgos”, dijo tras el encuentro con De Carlotto, que lo que sucedió en Ayotzinapa movió la conciencia a nivel internacional. “Mientras las Abuelas de Plaza de Mayo vivían en una dictadura militar, nosotros (los normalistas) vivimos en una dictadura enmascarada”, observó.

 

Agregó que el movimiento de las familias y compañeros de los 43 estudiantes desaparecidos está viviendo una nueva fase.

 

“Estamos tratando de articular un movimiento nacional porque no corresponde únicamente a nosotros como estudiantes, como padres de familia afectados, organizar y proponer alternativas de cambio para este país; corresponde a todos los ciudadanos mexicanos, a toda la población, porque a todos nos duele y nos ha movido el 26 de septiembre”, concluyó.

 

Visita nuestro Fotoreportaje: "Madres de normalistas desaparecidos hacen suya la Normal de Ayotzinapa"

Visita el reportaje audiovisual: "Justicia. Madres Ayotzinapa"

 

Consulta nuestra cobertura informativa Caravana de madres de Ayotzinapa

Feministas Mesoamericanas se solidarizan con las mujeres españolas frente a la reforma de la ley del Aborto

Realizarán movilizaciones de apoyo al ‘Tren de la Libertad’

 Redacción AmecoPress

Madrid, 30 enero. 14. AmecoPress. El feminismo internacional apoya a las mujeres españolas en su oposición a la reforma de la actual Ley del Aborto impulsada por el Ministro de Justicia, Alberto Ruiz. En esta ocasión, desde la Confluencia Feminista Mesoamericana Petateras ha sido emitido un comunicado en el que se expresa la “solidaridad con el movimiento feminista español” y el apoyo al ‘Tren de la Libertad’.

Las feministas españolas viajarán en el ‘Tren de la libertad’, desde Asturias y otras regiones autónomas, con muchas salidas colectivas, y llegarán el 1 de febrero a Madrid para entregar el documento ‘Porque yo decido’ -en el que se reclama el mantenimiento de la actual Ley de salud sexual y reproductiva y de interrupción voluntaria del embarazo- al Congreso de los Diputados, al Presidente del Gobierno, al Presidente del Congreso, a la Ministra Ana Mato, al mismo Ministro Gallardón y a distintos grupos parlamentarios.

El ’Tren de la Libertad’ se gestó en la Tertulia Feminista les Comadres y de Mujeres por la Igualdad de Barredos (Asturias), y convocó a mujeres de toda España. En su comunicado, el movimiento de las Petateras manifiesta su adhesión a “la movilización internacional de apoyo al Tren de la Libertad convocada por la Asociación de Mujeres de Guatemala, con sede en España y otras organizaciones”.

Además, asegura que el 1 de febrero “nos convocamos en nuestros países por el derecho a la libertad de todas las mujeres”, como señala el documento de las españolas: “Porque yo decido, desde la autonomía moral, que es la base de la dignidad de una persona, no acepto imposición o prohibición alguna en lo que concierne a mis derechos sexuales y reproductivos y, por lo tanto, a mi plena realización como persona. Como ser humano autónomo me niego a ser sometida a tratos degradantes, injerencias arbitrarias y tutelas coactivas en mi decisión de ser o no ser madre”.

“Decidimos que es necesario continuar denunciando el derecho a la libertad de las mujeres de Mesoamérica y del mundo”, continúa el comunicado. “Lamentablemente, la imposición o prohibiciones relacionadas con nuestros derechos son una realidad que vivimos cotidianamente”. Y lo argumentan.

En El Salvador, las mujeres son condenadas a prisión y violentados sus derechos a la libertad, la salud, la justicia, a decidir. En Nicaragua, la vida de las mujeres fue sometida a pactos entre los poderes políticos y religiosos, no permitiendo más el aborto terapéutico. En México, la campana fundamentalista ha llevado a gran cantidad de estados de esta nación, a penalizar el aborto. Muy recientemente el presidente de Ecuador se proclamó públicamente contra el aborto terapéutico en su país.

“Decidimos movilizarnos el primero de febrero en apoyo al ‘Tren de la Libertad’ por el derecho de todas las mujeres a ser libres. Nos movilizaremos en solidaridad con las españolas y con las mujeres de todos los países”, concluyen.

Foto: archivo Amecopress 

Mujeres protagonizan “milagro” de la salud en Haití

INTERNACIONAL
SALUD
   Médicas cubanas atienden gratuitamente a la población

Foto: Patricia Grogg/IPS

Por: Patricia Grogg*

Cimacnoticias/IPS | Puerto Príncipe.- 

Es sábado y la entrada de una comisaría, frente al concurrido mercado del barrio Salomon de la capital haitiana, se transforma en improvisado puesto médico. En pocos minutos se alarga la fila de gente que espera ser atendida por la brigada cubana de salud.

El agente de guardia dice no tener autorización para hablar con periodistas, pero la colaboración es evidente. Sillas y mesas de la comisaría se alinean rápidamente a lo largo del portal para facilitar el trabajo del personal del hospital de La Renaissance, que realiza jornadas de medicina preventiva cada semana.

“Estamos en una clínica móvil”, explica Damarys Ávila, directora de La Renaissance, cuya atención está a cargo de la misión médica de Cuba. “Hacemos análisis de hipertensión arterial, cataratas, ‘pterigión’ (carnosidad) y glaucoma”, detalla a IPS/Cimacnoticias. “A las personas con alguna de estas dolencias las enviamos al hospital”, agrega.

En la fila, las mujeres son mayoría. “En ellas encontramos muchos casos de hipertensión arterial debido a que tienen sobre sí la mayor carga de trabajo. A eso se añaden los malos hábitos alimentarios, como comer mucho picante, harinas y sal. Muchas personas se toman aquí la presión por primera vez en su vida”, informa Ávila.

En un recorrido por La Renaissance o en esta singular intervención de salud en la calle, donde en una mañana se atendieron a 167 mujeres y hombres humildes, sólo se escuchan voces de agradecimiento.

“Buscamos a los cubanos porque atienden bien y no cobran. Somos pobres, no podemos pagar”, resume una vecina de Puerto Príncipe antes de acomodar nuevamente un gran bulto sobre su cabeza.

La primera brigada médica cubana llegó a Haití el 4 de diciembre de 1998 para aliviar las secuelas del huracán Georges. Desde entonces la cooperación ha sido ininterrumpida y decisiva para este empobrecido país, castigado en 2010 por un terremoto que mató a 316 mil personas, según cifras del gobierno, y por una epidemia de cólera causante también de miles de muertes.

En estos años, el personal cubano prestó más de 18 millones de atenciones médicas, realizó más de 300 mil intervenciones quirúrgicas, salvó 300 mil vidas y devolvió la visión a unas 53 mil personas. Informes oficiales añaden que hay 640 agentes de salud cubanos en Haití y 357 son mujeres.

Esta ayuda resulta emblemática, no sólo por su envergadura (llega a todo el territorio haitiano) y carácter humanitario, sino porque también prepara al país para el futuro mediante el establecimiento de un sistema de salud pública, incluida la reconstrucción de la infraestructura hospitalaria.

Además de Cuba, aportan financieramente a este esfuerzo Alemania, Australia, Namibia, Noruega, Sudáfrica, Venezuela y otros países en menor cuantía.

El programa establece la remodelación e instalación de 30 hospitales comunitarios de referencia, más de la mitad de los cuales ya están terminados, y adecuar 39 unidades del Ministerio de Salud Pública y de la Población de Haití como centros de atención, con o sin camas, y 30 salas de rehabilitación integral.

Además, hay dos misiones oftalmológicas de la Operación Milagro, una fija en Puerto Príncipe y otra itinerante por el interior del país; un laboratorio de prótesis y dispositivos ortopédicos; tres talleres territoriales de electromedicina, y una red de vigilancia epidemiológica y de control ambiental.

La Operación Milagro, iniciada en 2004, es un programa que hasta 2011 (últimos datos divulgados) había devuelto o mejorado la visión a más de 2 millones de personas en 34 países de América Latina, el Caribe y África.

John M. Kirk, catedrático de la canadiense Universidad de Dalhousie, entiende que un papel clave para dotar a Haití de un sistema de salud fortalecido compete a los propios médicos haitianos formados en Cuba.

Según sus datos, 430 de las 625 haitianas y haitianos que se habían graduado en la cubana Escuela Latinoamericana de Medicina (ELAM) a comienzos de 2011 ya trabajaban en su país. Ese mismo año, otros 115 finalizaron sus estudios en la Universidad de Santiago de Cuba.

Instalada en noviembre de 1999, la ELAM fue propuesta en la IX Cumbre Iberoamericana realizada en La Habana como un proyecto de formación de recursos humanos para la salud en el bloque conformado por los 19 países latinoamericanos, Andorra, España y Portugal.

Pero la iniciativa, aunque aplaudida, no fue acogida por los dignatarios presentes entonces en la inauguración. Cuba siguió adelante con el programa, que hoy se amplió a 122 países, de donde proceden “jóvenes fundamentalmente de los estratos más humildes de la sociedad, que presentan diversidades étnicas, educacionales y culturales”, según indica su portal de internet.

En un ensayo sobre el tema, Kirk indica que Cuba ha ayudado desde los años 70 a la fundación de escuelas de medicina en varios países, como Yemen (1976); Guyana (1984); Etiopía (1984); Uganda (1986); Ghana (1991); Gambia (2000); Guinea Ecuatorial (2000); Haití (2001); Guinea-Bissau (2004), y Timor Oriental (2005).

Un reporte entregado a IPS/Cimacnoticias por el Ministerio de Salud indica que 39 mil 310 profesionales, de los que 25 mil 521 son mujeres, cumplen “misión” en 60 países. De ellos, 34 mil 794 están en el continente americano, 3 mil 919 en África, 554 en Asia y Oceanía, y 43 en Europa.

Como parte de las reformas económicas iniciadas en 2010, esta cooperación está dejando de ser gratuita en donde sea posible, aunque la “gratuidad absoluta” continuará en la República Árabe Saharaui y en la Operación Milagro en Haití, Honduras, Paraguay y Ecuador, entre otros.

A la vez, se intenta fortalecer la Comercializadora de Servicios Médicos Cubanos, que ofrece atención de paga en Cuba y en el exterior, como fuente de recursos para financiar el sistema de salud público y gratuito al que tiene derecho toda la población de este país caribeño.

Mediante esa modalidad, Brasil contrató 4 mil médicos cubanos para trabajar en zonas pobres del norte de ese país sudamericano.

*Este artículo fue publicado originalmente por la agencia internacional IPS.