El cuerpo, metáfora del tiempo

Yamina del Real*

Envuelta, obra de la fotógrafa , se exhibe desde anoche en la Celda Contemporánea del Claustro de Sor Juana (Izazaga 92, Centro Histórico), como parte de la exposición La humedad del silencio. El material en su conjunto está publicado en un libro, El silencio luminoso, en la colección Luz Portátil de Artes de México, acompañada con un texto de Sandra LorenzanoFoto Yamina del Real

No hay nada de lo humano que no esté atravesado por el cuerpo. Y no hay nada en el cuerpo que no sea límite. Intervención. La nostalgia del ser. El anhelo de lo perdido. El cuerpo no es la metáfora de la humanidad, es la metáfora del tiempo. Dónde la contradicción hace nido. No hay ficción más profunda que el cuerpo.

El pensamiento más complejo es primero hambre, frío, amor, miedo, sexo, deseo, supervivencia y todo esto existe en la carnalidad de la existencia.

El cuerpo nunca aparece despojado de significado. Es un cuerpo socializado, ideologizado, simbolizado. Vestido o desnudo. Enmarcado en un entorno o aislado. Quieto o en movimiento.

Sobre todo en la ausencia, el cuerpo femenino.

Sabemos que una cosa no puede observarse a sí misma, es inanimada, es para el que la posee o la mira. Cuando la cosa se mira, en este caso el cuerpo femenino, se vuelve discurso y recurso. Apropiación.

No hay tarea más compleja que el conocimiento de sí. Para las mujeres a través de siglos ni siquiera les fue permitido este conocimiento. Nacían con un escrito sobre sus cuerpo dónde les era explicado lo que eran. Lo que debían sentir. Pensar. Desear. Animales sin alma, como la Iglesia y la filosofía las concibió por mucho tiempo. Sin embargo, la animalidad nos salva, nos hermana. El deseo que no puede reprimirse con la ablación, cómo no se reprime el lenguaje si te cortan la lengua. Ese deseo se sublima, se expande. Sucede la humanidad en las mujeres. Emergen como personas. No importa cuánto se las calle, se las mate o se las desaparezca. No importa cuánto se las encierre en sus cuerpo. Las mujeres en algún momento surgen.

Mi trabajo parte de la necesidad de hacer visible la relación del cuerpo con el entorno. Poner en evidencia, cuestionar y reflexionar sobre la alienación, la identidad, la cotidianidad, la intimidad, el amor, el deseo, la sexualidad la violencia, la vulnerabilidad, el poder, la mentira, la política.

* Fotógrafa

100 años del Día Internacional de la Mujer

COLUMNA

Zona de Reflexión

Por Lucia Lagunes Huerta*

México, D.F, 8 mar 11 (CIMAC).- Este año se cumplen los primeros 100 años de la conmemoración de Día Internacional de la Mujer, fecha que concreta la demanda la igualdad para las mujeres.

Hace 100 años una de las demandas de igualdad fue la salarial, la cual aún no es realidad para las mujeres. A nivel mundial, en promedio, las mujeres percibimos 17 por ciento menos que los hombres en igualdad de condiciones.

Si bien hay un reconocimiento en las leyes nacionales -en México en la Constitución se reconoce la igualdad de las mujeres ante la ley-, aún queda un camino largo para que sea realidad.

De ahí que la campaña que impulsa ONU Mujeres busque construir los caminos necesarios para que todas las mujeres vivan la igualdad siempre. Todo ello en 100 años.

Con el trabajo de las organizaciones feministas, de periodistas y la creación de los institutos de las mujeres -el nacional (Inmujeres) con una década de existencia-, se fue logrando un lugar en la agenda cívica. El 8 de marzo es ya una fecha institucionalizada.

Inicia marzo y las actividades en torno a las mujeres van desde los actos oficiales políticamente correctos hasta las felicitaciones, regalos de flores, desayunos, comidas y cenas.

Pero cuando pasa el fervor mujeril, cuando se acaban los discursos y compromisos, las mujeres desaparecemos de los reflectores pero no de la realidad.

La agenda por la igualdad permanece igual que hace 100 años. Para las feministas, las activistas defensoras de Derechos Humanos, para las periodistas comprometidas con la construcción de la igualdad, para todas, siempre, el 8 de marzo continúa.

Gracias a ello, al tesón de la fuerza femenina organizada, es que hemos hecho avanzar al sistema legal, hemos logrado que se creen las instancias necesarias dentro de los gobiernos, hemos abierto puertas en los medios de comunicación, hemos salvados algunas vidas de mujeres.

Sin afán de ser triunfalista y no ver lo que aún falta, estoy convencida de que hay que reconocer que lo que hemos avanzado ha sido gracias a nuestra capacidad de articulación, de hacer política, de pactar, de construcción de conocimiento y remar contra la corriente.

Por eso cuando las luces se apaguen de los escenarios, nosotras continuaremos para hacer que la igualdad sea una realidad cotidiana para todas las mujeres.

* Directora general de CIMAC A.C.

El Personalismo comunitario, una alternativa de transformación para nuestro tiempo

Reflexiones sobre una conferencia de Inés Riego de Moine

Susana Merino

Es cierto que la violencia ha ganado las calles, pero es solo una clase de violencia, la que desemboca en muertes, crímenes, asesinatos, robos y secuestros que parecen ser la tónica ineludible de las grandes aglomeraciones humanas.

Hay, sin embargo otra clase de violencia, solapada, silenciosa, persistente que no logra ser reconocida o lo logra solo esporádicamente cuando el grito desesperado de alguna madre, o de algún padre halla eco, aunque generalmente efímero, ante la muerte de un ser querido como consecuencia del envenenamiento causado por el generalizado uso de pesticidas y herbicidas, por la explotación laboral infantil, o por la desaparición de niñas y de jóvenes atribuible a la trata de personas que no es menos grave y que no ha conseguido aún instalarse con igual fuerza en la sociedad.

También es cierto que en ambos casos el de la violencia violenta (valga la redundancia) y el de la violencia silenciosa, el de la violencia visible que multiplican los medios y el de la violencia casi invisible que multiplica las víctimas, son la corrupción y la codicia los encendidos motores que alimentan su creciente dinámica.

Sucede entonces que las capas medias de la sociedad mucho más expuestas a la “violencia violenta” claman por seguridad, justicia, castigo y reducción de la edad de la imputabilidad penal, sin advertir que el conjunto es el producto de actitudes humanas de la mayoría de los que componemos un mundo que viene abandonando progresivamente los valores de solidaridad y de armoniosa convivencia que estuvieron en el origen de las sociedades humanas.

Aunque parezca una rémora del pasado o simplemente vetusto y fuera de época creo que el anonimato a que nos somete la masividad urbana contemporánea influye considerablemente en el comportamiento humano. Es muy común escuchar aún que en algunos pueblos, donde todos se conocen, las casas y los autos no se cierran con llave, algo que nadie osaría intentar en un conglomerado de millones de habitantes.

Y estas formas de hacinamiento humano en que nos obliga a convivir un sistema basado en el interés individual, en el lucro a cualquier precio y en la subordinación al mercado, que nos vuelve consumidores antes que personas o en lugar de, terminan conformando el caldo de cultivo adecuado para la alienación individual y colectiva y la desesperanzada obsesión por un presente y un futuro que nos llena de temor y del que nadie pareciera querer responsabilizarse.

Sin embargo, nadie debería eludir su parte de responsabilidad en esta situación porque si no comenzamos por esforzarnos por controlar nuestras reacciones cotidianas ante la presencia del otro, del vecino, del compañero de trabajo, del cónyuge si no evitamos maltratar, discriminar, envidiar y hasta odiar al otro en función de nuestros propios mezquinos intereses, tampoco podremos esperar similar consideración en el trato recíproco y solo un necio puede imaginar que nunca le tocará ser el despreciado, el subestimado, el ignorado y porqué no hasta el agredido.

Emmanuel Mounier es tal vez el filósofo que ha señalado con mayor claridad y convicción que solo una revolución personalista y al mismo tiempo comunitaria que comience con la “revolución del corazón” puede transformar esta realidad en un entorno diferente de paz, de felicidad, de gozo profundo que no es otra cosa lo que los seres humanos deseamos desde que llegamos a la vida y desde lo más íntimo de nuestro ser y que de otro modo puede conducirnos a caminos sin salida y sin retorno.

Pero ¿cómo hacer – se pregunta Inés,– del discurso personalista una práctica y una lucha, una acción política y comunitaria, un compromiso personal y un modus vivendi de nuestras sociedades?

Solo podremos lograrlo si somos capaces de convencernos, en primer término, de que ese es el camino, de que debemos iniciar un diálogo con nuestro prójimo, con cada uno de los que nos rodean día a día convenciéndonos y convenciéndolos de que cada uno de nosotros somos irrepetibles porque una par de manos, un par de piernas para realizar tareas rutinarias, pueden ser reemplazables, pero lo que cada uno sueña en su mente y en su corazón y lo que cada uno puede aportar al otro desde su propia y genuina identidad es único y merece el respeto irrenunciable de los demás.

Ardua tarea sin duda y comprometida y en la que la solo la perseverancia permitirá ver los frutos que a no dudarlo existen porque ¿quién no ha experimentado que habiendo sembrado amor ha recogido amor mientras que como dice un sabio refrán “sembrando vientos se recogen tempestades”?.

Es probable que muchos de los que ya peinamos canas casi legendarias, no podamos verlos, pero ¿quién no está dispuesto a enfrentar este desafío si le va en ello la vida y el porvenir de sus hijos, de sus nietos…a quiénes deberíamos sentirnos obligados a dejarles un mundo mejor del que recibimos? Ese sería el verdadero sentido del desarrollo siempre tan menoscabado en cambio por su ponderación excluyentemente economicista.

Las circunstancias, las condiciones en que se desarrolla la existencia de la mayor parte de la humanidad son ciertamente duras y difíciles pero suele decirse que cuanto más complejo es el panorama, cuanto más complicado es el problema a resolver, desde los más remotos y escondidos rincones del ser humano surgen ignoradas fuerzas y capacidades para enfrentarlos y en tal sentido existen miles de proezas individuales y colectivas que lo atestiguan.

Solo pareciera tratarse, en consecuencia, de tomar conciencia, de que somos con el otro, que no somos navegantes aislados en un mar desconocido sino que hemos sido destinados a esta tierra como seres interdependientes y que como tales si no aprendemos a convivir desde el yo y hacia el tú, en viceversa complementariedad nadie podrá garantizarnos un mundo vivible.

Y como corolario quiero transcribir una hermosa frase del Libro de los Proverbios que tan oportunamente cita Inés: “Solo el tú enciende mi lámpara” + (PE)

(*) Inés Riego de Moine. Filósofa, Presidenta del Instituto Emmanuel Mounier.

(**) Susana Merino. Arquitecta. Investigadora y articulista. Editora de "El Grano de Arena" informativo de ATTAC Internacional.

PreNot 9206-101115 http://www.ecupres.com.ar/

Las paradojas del mundo al revés

Eduardo Galeano. .

“Se han desarrollado formas de comunicación que te devuelven la confianza en que este mundo al revés es un centro de paradojas interesante. Internet nació al servicio de la industria militar, y luego se convirtió en otra cosa distinta. Se multiplicaron las voces no escuchadas que sonaban en campana de palo. Ha contribuido al desarrollo de formas alternativas de comunicación” fue la respuesta de Eduardo Galeano a la pregunta “Hace tiempo que no escuchamos que la prensa es el cuarto poder. ¿Hemos bajado un peldaño?”

El interrogante lo había formulado el periodista Oscar Gutiérrez en una entrevista editada por La Pupila Insomne y publicada por el El País de España el 12 Septiembre de 2010.

Para que no existan confusiones Galeano agregó que “Yo soy prehistórico y necesito que un diario me cruja las manos, el olor de la tinta y el papel. Tampoco puedo leer un libro en pantalla. Me gusta mucho el papel en la mano, el libro que me apoyo contra el pecho, lo escucho poniendo contra la oreja las palabras que transmite aunque a veces parecen muertas en el papel”

Oscar Gutiérrez sabía que podía arriesgar con el autor de Las Venas Abiertas de América Latina por lo que arrojó aquello de que “En ocasiones cita la frase de un anónimo: ¨Nos mean y los diarios dicen que llueve¨. ¿Sigue lloviendo?”

El Uruguayo lo ilustró sobre la cita. “Es un grafiti que vi en una calle de Buenos Aires” Dió su interpretación. “Las paredes son la imprenta de los pobres” Y contestó. “Sigue lloviendo. Empezando por la imposición de un lenguaje mentiroso. Cuando llaman contratistas a los mercenarios mienten; cuando llaman catástrofes naturales a los desastres que el mundo sufre mienten también, porque la naturaleza no tiene la culpa de los crímenes que se cometen contra ella; se invoca a la comunidad internacional y se refieren a un club de banqueros y guerreros que dominan el mundo”

“Los episodios de violencia contra la prensa de los setenta en América Latina se repiten en nuestros días. ¿Se puede librar el periodista de la coacción?” fue la pregunta a la cual el fanático del futbol especificó que “Hay espacios de independencia que es posible abrir. En Argentina dirigí la revista cultural Crisis. Pero me tuve que ir porque la revista prefirió quedar parada y no inclinarse ante la voluntad del golpe militar triunfante que implicaba una censura cada vez peor”

Sin embargo “mientras duró fue una experiencia extraordinaria. Llegamos a vender 35.000 ejemplares” pero “Para los militares tenía un tufillo subversivo porque se le daba la palabra a los que habían nacido para tener la boca cerrada”

Apelando a su experiencia comparte que “la vida me ha enseñado que todos tenemos algo que decir a los demás, algo que hacer por los demás, celebrado o por lo menos perdonado. Algunas voces resuenan y otras no. Hay muchos que están condenados al silencio eterno. A veces las voces desconocidas, despreciadas, ignoradas son mucho más interesantes que las del poder y sus múltiples ecos”.

No podía faltar el recabar la visión sobre el hecho de que “En Venezuela, Argentina, Bolivia, Ecuador, los Gobiernos andan a la gresca con los medios de comunicación…” Tampoco podía estar ausente la referencia concreta de la respuesta “Las generalizaciones corresponden a una visión de nuestra realidad, la latinoamericana o del sur del mundo, que el norte tiene. Los débiles, cada vez que intentan expresarse o caminar con sus piernas, resultan peligrosos”

¿Cómo surge esa visión? Porque “El patriotismo es legítimo en el norte del mundo y en el sur se convierte en populismo o, peor todavía, terrorismo” Dos más dos cuatro “Las noticias son muy manipuladas, dependen de los ojos que las ven o el oído que las escucha. La huelga de hambre de los indios mapuches en Chile ocupa poco o ningún espacio en los medios que más influencia tienen, y una huelga de hambre en Venezuela o Cuba merece la primera plana. ¿Quiénes son los terroristas? ¿Son piratas los que asaltan los barcos o los que pescan violando las leyes y los límites?”

Es difícil no apelar a la imaginación y suponer que el periodista Gutiérrez abre sus ojos y hace ampulosos gestos cuando le pregunta a Galeano “El presidente venezolano, Hugo Chávez, es uno de los que andan enzarzados con la prensa ¿Tenemos veredicto con él?”

La respuesta le da la razón a sus ademanes gestuales “Hay una demonización de Chávez” afirma el montevideano. “Antes Cuba era la mala de la película, ahora ya no tanto. Pero siempre hay algún malo” Es que “Sin malo, la película no se puede hacer” Además “si no hay gente peligrosa, ¿qué hacemos con los gastos militares? El mundo tiene que defenderse. El mundo tiene una economía de guerra funcionando y necesita enemigos. Si no existen los fabrica”

Por si no se conoce es bueno saber que “No siempre los diablos son diablos y los ángeles, ángeles. Es un escándalo que hoy, cada minuto, se dediquen tres millones de dólares en gastos militares, nombre artístico de los gastos criminales. Y eso necesita enemigos” Y con ecos de Shakespeare Galeano grafica que “En el teatro del bien y del mal, a veces son intercambiables como pasó con Sadam Husein, un santo de Occidente que se convirtió en Satanás” + (PE).

Nota. Resumen de la entrevista por Aníbal Sicardi.

¿Igualdad? ¿qué igualdad?...

En las agencias de trabajo, la situación se repite: miles de jóvenes trabajadoras son forzadas a ocultar a sus hijos en las entrevistas con el jefe de personal.

Andrea D’Atri / La Haine
Si ya están trabajando cuando quedan embarazadas, son despedidas. La mayoría trabaja en condiciones precarias, sin ningún resguardo legal ante el despido, ni mucho menos guardería o licencia por maternidad. Sin embargo, una de cada tres mujeres que trabaja es jefa de hogar. ¡Y más de la cuarta parte de las mujeres del país vive bajo la línea de pobreza!

Esa es la realidad de millones de mujeres, porque sólo el 2,5% de las que trabajan son “patronas”; son muy pocas las cuentapropistas y la enorme mayoría –¡el 80%!- son asalariadas. Este ejército de mujeres trabajadoras es mayoría en la educación, la salud y el trabajo doméstico; representan casi la mitad de los trabajadores de Comercio, Hoteles y Restaurantes. También tienen una alta participación en la industria textil y en la alimentación; pero siempre son incluidas en sectores donde se necesita menor calificación técnica –aunque la mayoría de las trabajadoras terminó el secundario-, donde cobran salarios menores a los de sus compañeros varones.

A la discriminación laboral, los salarios más bajos y los trabajos más precarios, hay que agregar que las mujeres corren el riesgo de ser víctimas del abuso de capataces y patrones. Y que, además, están sometidas a otra jornada de trabajo que nadie reconoce como tal y que se hace gratuitamente: la que se dedica a las tareas domésticas y al cuidado de la familia. No es algo menor, porque esa extenuante jornada es una de las razones que, en la práctica, impide que las mujeres tengan el mismo derecho que sus compañeros a dedicarse a la organización y la lucha por sus propios derechos.

Como si todo esto fuera poco, son las trabajadoras, las mujeres de las barriadas populares, las jóvenes con empleos precarios y desocupadas las que corren riesgos de salud y hasta el peligro de morir cuando, por las más diversas circunstancias, recurren a la interrupción voluntaria del embarazo.

No más muertes por abortos clandestinos

Todas las mujeres atravesamos la experiencia de un aborto o vivimos de cerca esa experiencia de nuestra madre, nuestra hija, una hermana, una amiga, una vecina, una compañera de trabajo o estudio. Porque, en Argentina, se practican 500 mil abortos cada año: la más elocuente demostración de que la penalización del aborto no impide que éste se realice y que las mujeres de todas las condiciones sociales recurran a la interrupción voluntaria del embarazo bajo las más diversas circunstancias. La penalización del aborto, evidentemente, no impide su práctica; lo único que consigue es que se realice en clandestinidad.

Y si bien todas las mujeres atravesamos o vivimos de cerca la experiencia del aborto, las condiciones impuestas bajo la clandestinidad no son para todas iguales. Para una minoría, están disponibles las clínicas truchas –con atención médica, anestesistas, monitoreo cardíaco, enfermeras e higiene-, donde el pago de más de mil dólares garantiza una intervención quirúrgica aséptica, rápida, sin complicaciones. Se calcula que el negocio reditúa mil millones de pesos al año, una cifra que no sólo permite cubrir los costos y los honorarios profesionales, sino que también paga la impunidad, mediante coimas a la policía, los funcionarios municipales, abogados, etc.

Mientras tanto, una gran mayoría de las mujeres no encuentran otra salida que recurrir a parteras y enfermeras que atienden en su propia casa, a métodos caseros de improbable eficacia, a farmacéuticos y curanderos, a consejos que circulan a media voz, a otras medidas drásticas sugeridas por la propia desesperación… ¿Para qué entrar en detalles por todas sabidos? Se calcula que son aproximadamente 400 las mujeres que mueren por esta razón, cada año, con perforaciones uterinas, hemorragias incontrolables y cuadros de infecciones generalizadas. Las que corren ese riesgo son las adolescentes y jóvenes de las barriadas populares, las mujeres que tienen trabajos precarios, aquellas que están desocupadas sosteniendo a su familia con subsidios mínimos, las que son sostén de hogar con salarios que ni siquiera cubren la canasta familiar…

Penalizando el aborto no se puede evitar que éste ocurra. En cambio, si fuera legal, se podrían evitar tantas muertes producidas por las consecuencias del aborto clandestino. Por eso, junto con la exigencia de educación sexual y el acceso gratuito a la anticoncepción, la lucha por el derecho al aborto –para que sea legal, seguro y se practique gratuitamente en los hospitales públicos- forma parte de la lucha por los derechos de las mujeres trabajadoras y el pueblo pobre.

Organicemos comités de apoyo a la ley por el derecho al aborto, que junten firmas para exigir que sea aprobada en el Congreso, que impulsen una gran campaña activa con afiches, pintadas, buscando la adhesión de sindicatos, comisiones internas, delegados y delegadas, para que seamos miles quienes nos movilicemos para conquistar este derecho.

La Verdad Obrera

Zona de Reflexión

¿Quién protege la vida de las mujeres?

Por Lucía Lagunes Huerta*

México, D.F 10 ago 10 (CIMAC).- ¿Cuantas vidas más tienen que brindar las mujeres para que sea declarado estado de alerta el país y tomar las medidas necesarias para proteger sus vidas?, ¿De qué tamaño debe ser la tragedia para que el Estado mexicano deje de despreciar la vida de sus ciudadanas? Por inacción, omisión, incapacidad o lo que sea a lo que aludan las autoridades, hay víctimas que no son protegidas, y no cuentan con la reparación del daño.

Las mujeres siguen todos los días perdiendo sus vidas ante la inercia de gobiernos, autoridades y sociedad. Homicidios de mujeres de todas las edades, profesiones, religiones, clases sociales, etnias, razas, preferencias sexuales, deben ser investigados y localizar a los culpables.

Todas vivimos el riesgo permanente ante la inacción de un Estado omiso que nuevamente tiene que rendir cuentas ante las autoridades internacionales. En esta ocasión, el caso que se dirime ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), es el de la adolescente Paloma Angélica Escobar Ledezma, quien desapareció el 2 de marzo de 2002 en Ciudad Juárez, Chihuahua y fue hallada muerta 27 días después en la zona conocida como “El Campo Algodonero” (nota de Cimacnoticias viernes 6 de agosto 2010).

La lista de mujeres asesinadas sigue incrementándose cada día en todas las entidades federativas del país. ¿Por qué? , me pregunto, cuando hemos logrado leyes e instancias gubernamentales para que actúen y protejan a las mujeres. Un ejemplo es la Fiscalía Especial para Delitos de Violencia contra las mujeres y trata de personas (Fevimtra), creada en 2006, y cuya misión, dice, es la de contribuir a la procuración de justicia, la igualdad de género y el Estado de derecho. Pero a cuatro años de la creación de la Fiscaliza y de tres fiscales, cientos de mujeres, niñas y adolescentes han sido asesinadas y otras más viven en situación de trata.

¿Dónde está la justicia para ellas? ¿Dónde estuvo la justicia para Paloma? En el país no, y por eso su madre tuvo que recurrir a la instancia internacional. Más reciente, la Comisión Nacional para Prevenir y Erradicar la Violencia contra las Mujeres (CONAVIM), creada en junio de 2009, dicen que como un compromiso del Gobierno Federal para cumplir con la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, y a diversos Tratados e Instrumentos Internacionales suscritos por México en la materia.

Es la responsable de coordinar las acciones para cumplir con la Sentencia de Campo Algodonero que a ciencia cierta aún no sabemos que tanto se avanza, se retrocede o se disimula. Cuantos recursos hay depositados en esas instancias y muchas otras en los estados del país y en los municipios, pero ¿cuáles son sus resultados reales de acuerdo a sus objetivos de creación? Qué seguimiento hacen las legisladoras de estas instancias, cómo supervisan el ejercicio de los recursos públicos. Como actúan unas y otras, colaboran entre ellas, se duplican acciones, preguntas y más preguntas. Mal síntoma para una nación tener que dirimir temas de justicia nacional en instancias internacionales, eso refleja la debilidad de su democracia y de su sistema de justicia.

Después de Perú, México es el segundo país con más casos de demanda de justicia en el sistema interamericano. Grave también es que nuevamente la violencia contra el ejercicio periodístico, contra las y los periodistas siga teniendo más víctimas que respuestas de Estado, aquí también Fiscalías y fiscales van y vienen, y la agresión, el secuestro y asesinato de periodistas sigue boyante. No hay excusa que valga, cuando la vida de las personas es la que se pierde, no hay justificación alguna de parte de autoridades.

Cuando lo que se tiene es “mucho ruido y pocas nueces”, mal augurio para las naciones y su ciudadanía.

lagunes28@yahoo.com.mx

* Periodista mexicana, directora general de CIMAC

Zona de reflexión...

Mujeres, no objetos:

¿la autorregulación basta?

El Observatorio de la Imagen de las Mujeres vela por la adecuada representación femenina

Madrid, 15 jul (10). AmecoPress. El cuerpo desnudo o semidesnudo de las mujeres, mucho más que el de los hombres, llena portadas de revistas, carteles, póster y espacios publicitarios en espacios públicos y en los medios de comunicación. Muchas de estas imágenes están dirigidas al consumo masculino, pero también el icono del cuerpo perfecto se ofrece como modelo a seguir para miles de mujeres en búsqueda de un artificioso ideal de belleza. La mayoría de las veces tanta exuberancia se recibe con normalidad, pero en ocasiones la delgadísima línea entre lo correcto y lo vejatorio se tensa.

La utilización del cuerpo de las mujeres para obtener repercusión y llegar a la ciudadanía aunque sólo sea por su atractivo visual es una práctica especialmente recurrida por la publicidad.

El Observatorio de la Imagen del Instituto de la Mujer, especialmente desde que Laura Seara está al mando de la institución, mantiene activa la batalla por sensibilizar a la población de los efectos perniciosos de reproducir una inadecuada imagen de la mujer y por evitar estas prácticas entre anunciantes.

Imágenes desvinculadas

Hace algo más de una semana, el peluquero Eduardo Souto, de Lugo, se sorprendió de ver aparecer la imagen de su negocio, con el mismo nombre, en los periódicos de la región. Era la primera noticia que recibía de que el cartel con el que publicitaba su servicio de depilación láser resultaba sexista.

“Tengo el mismo anuncio en los tres establecimientos, porque es la imagen del servicio, y resulta que se quejaron del de la calle que menos afluencia tiene”, se sorprendía Souto, cuya publicidad llevaban en el mismo sitio desde el pasado mes de enero.

La razón de la queja fue que el cartel, que anuncia depilación láser, y que muestra a una mujer con vaqueros y el torso desnudo, cubriéndose el pecho con un brazo, asimila a las mujeres con un objeto sexual. “Sólo muestra el ombligo y una axila de la mujer”, señala el empresario. “Además está en blanco y negro y difuminado, porque lo que yo busco es crear una imagen con clase”.

Unos días después llegaría la notificación del Instituto de la Mujer instándole a retirar la publicidad por ser contraria al artículo 3 de la Ley General de Publicidad, que especifica que es ilícita la publicidad que atente contra la dignidad de la persona, y en concreto “los anuncios que presenten a las mujeres de forma vejatoria, bien utilizando particular y directamente su cuerpo o partes del mismo como mero objeto desvinculado del producto que se pretende promocionar”.

“Es incongruente”, considera el empresario de la nota recibida. “La imagen no está desvinculada del producto, yo vendo depilación láser, no un coche ni golosinas”. Y afirma que el ataque recibido es una exageración. “Da igual la ciudad o el pueblo, cualquier negocio que viva del culto al cuerpo, como los gimnasios, las peluquerías, la depilación, los solarium... llevan imágenes de este tipo porque es lo que venden”.

Souto se puso en contacto inmediatamente con su abogado, y decidió cubrir a la mujer de la imagen pero no la retirarla. “Le pusimos una camiseta con la inscripción ‘¿mejor así?’”. Afirma que le enviará unas fotos con el resultado al Ministerio de Igualdad.

No entiende de dónde viene la indignación por su campaña, y hace referencia a las numerosas imágenes publicitarias de mujeres y hombres en el sector de la lencería. “Por ser grandes marcas y por contar con modelos famosos, ¿lo que transmite su cuerpo no es lo mismo? A lo mejor tendrían que ir con bata”.

El peluquero no tiene interés en llegar a juicio, porque cree que una sentencia de este tipo es muy ideológica, y que puede depender de si se topa con un juez o con una jueza. “Si es mujer, a lo mejor tienes las de perder”.

La exuberancia como reclamo

Algo parecido les ha ocurrido a las personas responsables de la empresa Jacinto Jaramillo Desing & Quality en Miguelturra. Hace unos meses decidieron ampliar su negocio de suelos e introducirse en el mercado de los muebles vendiendo sofás. Para hacerlo notar, pusieron anuncios con la imagen de algunos de ellos, pero la clientela no parecía responder. Cuando la empresa de publicidad que contrataron les propuso una nueva campaña, creyeron que sería graciosa y atraería al público.

“Pensamos que el culo es lo que se planta en el sofá”, explica Beatriz Sánchez, contable de la empresa. Con esa relación en la cabeza, consideraron que poner en la calle anuncios con las nalgas de chicos y chicas llamaría la atención de la gente. Y éxito han tenido, porque mucha gente se ha acercado desde entonces a preguntar por los sillones.

Aunque la campaña comenzó después de Semana Santa, hace dos semanas recibieron la queja de una mujer por uno de los anuncios, colocado en una valla junto a la autopista muy cerca de Ciudad Real. La imagen mostraba las nalgas de una mujer con un tanga rosa y, sobre la foto, el nombre de la empresa y una promoción de descuento en el producto.

Aquí, la vinculación entre el producto y la imagen se hace más difícil de interpretar. Cuando unos días más tarde recibieron una notificación similar del Instituto de la Mujer, decidieron sin más retirar el anuncio, cuyo espacio será ocupado de forma temporal por un mensaje de disculpa.

“En este país funciona este tipo de publicidad, por mucho que les duela a algunos”, señala Sánchez, que considera que la sensibilidad de cada persona es muy diferente y que no cree que el anuncio en sí fuera ofensivo. “Yo soy madre de dos hijos, soy mujer, y no sé qué tiene de malo”.

El resto de anuncios de la colección muestran el trasero tanto de hombres como de mujeres en ropa interior, pero ellos con calzoncillos y ellas con tanga. Los de los chicos no llamaron mucho la atención, pero ellas si que consiguieron captar clientes.

Hasta siete veces más denuncias en lo que va de año

El Observatorio de la Imagen de la Mujer, adscrito al Instituto de la Mujer, recibe cada año numerosas denuncias por la existencia de mensajes públicos, comerciales o no, que atentan contra la dignidad de las mujeres.

Aunque consultado por este medio el organismo afirmó no contar aún con los datos del informe de 2009, que no se harán públicos al menos hasta septiembre, y menos con los de 2010, Servimedia adelantaba hace unas semanas que, en lo que llevamos de año, se ha multiplicado por siete el número de quejas recibidas por el contenido televisivo respecto al año anterior.

Concretamente habría recibido un total de 2.464 quejas hasta finales de junio, frente a las 353 presentadas en 2009. De ellas, 2.095 corresponden a la serie Inocentes, de Telecinco. Aumenta el número total de denuncias, y aumenta, aunque más lentamente, las referidas a contenidos publicitarios. De las 353 quejas de 2009, 197 fueron sobre contenidos publicitarios y de las 317 de 2008, lo fueron 188.

En 2007 hubo otro repunte y se recibieron 1.176 quejas, de las cuales 1076 correspondieron a contenidos publicitarios. En total se denunciaron 131 contenidos publicitarios. La elevada cifra bruta se debió, como en 2010, al número de denuncias acumuladas por un solo motivo, que en este caso se correspondía con los contenidos comerciales: 741 denuncias coincidieron en un anuncio de Arman Junior. Dicho anuncio mostraba a dos niñas pequeñas orientales y con un marcado maquillaje, que se consideró que hacían alusión al turismo sexual.

Las denuncias no se producen sólo por la identificación de las mujeres como un objeto sexual. Se valoran igualmente aquellos contenidos que promueven los estereotipos sexistas y domésticos, aquellos que atentan a la dignidad de las mujeres, que promueven la discriminación o la violencia, que asocian determinados valores a la condición de género, que utilizan el cuerpo de la mujer como reclamo o que utilizan un lenguaje sexista.

El Observatorio trabaja emitiendo recomendaciones e instando a la introducción de modificaciones e incluso a la retirada de campañas. En 2008 emitió 15 reclamaciones de cese o rectificación y 12 escritos de recomendación.

La Asociación para la Autorregulación de la Comunicación Comercial, Autocontrol, que realiza los informes del Instituto de la Mujer, recibe cada año numerosas consultas para valorar, antes de salir a la calle, la potencial vulneración de los límites aceptables en las campañas publicitarias.

De los casi seis mil proyectos a consulta durante 2009, en 31 ocasiones se hizo alguna observación o se recomendó aplicar algún cambio para evitar que un anuncio resultase sexista, y en 17 ocasiones se desaconsejó su difusión. Tales circunstancias por tanto se dieron en menos del uno por ciento de los casos.

Para este organismo, en España se produce baja conflictividad en este sentido. El Jurado de la Publicidad, principal entidad de resolución de controversias publicitarias, sólo ha recibido en 2009 tres reclamaciones por estas cuestiones y sólo una, por presentación ilícita de comportamiento estereotipado, fue estimada. Afirman que tampoco conocen sentencias de los Tribunales en esta materia.

Fotos: archivo AmecoPress

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Pie de foto: 1) Laura Seara; 2) Polémica imagen de la campaña de Eduardo Souto Peluqueros, tal y como aparece en su revista; 3) Otra de las imágenes de la campaña de Jacinto Jaramillo, mostrada en la página web; 4) Anuncio Armani Jeans, obtenido del Informe de 2007 del Observatorio de la Imagen del Instituto de la Mujer

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Medios de Comunicación - Publicidad - Comunicación y Género - Instituciones de Igualdad; 15 julio (10), AmecoPress