Mujeres salvadoreñas en la granja-prisión de Izalco

   Cultivos contra el desaliento

Jannete Salvador y Doris Zabala trabajan en la parcela de cebollines en el Centro Penitenciario para Mujeres Granja Izalco, en el occidental departamento de Sonsonate en El Salvador. El gobierno desarrolla el trabajo en granjas para atender el problema del ocio en las cárceles. Crédito: Edgardo Ayala/IPS.

Doris Zabala se acurruca sudorosa en medio de un sembradío de rábanos mientras arranca los tubérculos del suelo, una actividad que la mantiene activa y alejada del ocio y el desaliento que persistente en muchas cárceles de El Salvador.

“La cosecha ha estado bonita, rábanos bien rojos y grandes”, enfatiza en diálogo con Cimacnoticias/IPS, Zabala, una de las 210 internas del Centro Penitenciario para Mujeres Granja Izalco, ubicada en el municipio con ese nombre, en el occidental departamento de Sonsonate.

La granja-prisión es exclusiva para mujeres en fase de confianza, cuando se les permite visitar a sus familias los fines de semana.

De las 210 convictas, 80 se dedican a actividades agrícolas, el resto ocupa su tiempo en otras áreas, como en cocina o en el cuidado de hijas e hijos de las internas.

En las 26 hectáreas de terreno, las presas utilizan técnicas agroecológicas para producir, además de rábanos, ajonjolí, tomate, maíz y papaya, entre otros. También comenzó a funcionar una pequeña granja de pollos y se espera que pronto le siga una de tilapias.

“En mi casa hay terreno para sembrar, así que, al salir libre, pretendo continuar produciendo porque me gusta”, comentó Cecilia Méndez, de 32 años de edad, seis de los cuales los pasó dentro del reclusorio. Le faltan ocho meses para obtener su libertad, contó a Cimacnoticias/IPS.

La granja se inauguró en enero de 2011 como parte de los esfuerzos gubernamentales por ofrecer alternativas ocupacionales en las sobrepobladas cárceles salvadoreñas y, de ese modo, superar poco a poco el ocio, el hacinamiento y el crimen que reina desde hace décadas.

Con capacidad para a ocho mil 100 reos, los 21 reclusorios de ese país cuadruplicaron su población y llegaron a albergar 32 mil 300 personas presas, según cifras oficiales.

Por el hacinamiento y la precariedad, las cárceles salvadoreñas “dejan al descubierto la enorme crisis humanitaria que enfrenta el sistema penitenciario”, señaló el informe “El sistema penitenciario salvadoreño y sus prisiones”, publicado en noviembre de 2015 por el Instituto Universitario de Opinión Pública (Iudop), de la Universidad Centroamericana “José Simeón Cañas” (UCA), bajo los auspicios de la Fundación Heinrich Böll Stiftung.

La granja de Izalco es parte del programa gubernamental “Yo Cambio”, oficializado en diciembre de 2014 para intentar cambiar, junto a otras medidas, esa realidad.

Se trata de brindar ocupaciones que ayuden a las y los reos a superar la inactividad y a capacitarlas para que se inserten en la sociedad con mejores destrezas, una vez cumplidas sus penas. También hay proyectos específicos para ampliar y construir nuevos reclusorios y mermar el hacinamiento.

“Todos piensan que no hacemos nada, que pasamos pensando cosas que no debemos, pero en realidad pasamos ocupadas”, acotó Méndez, mientras caminaba entre un sembradío de cebollines.

El uso de técnicas agrícolas amigables con el ambiente, como la fertilización con abonos orgánicos, es clave en el proceso.

“Se trata de enseñarles nuevas prácticas a las privadas de libertad”, explicó a Cimacnoticias/IPS el administrador de la granja, Óscar Menéndez.

“Al que le gusta trabajar, aquí se mantiene ocupado”, opinó María Cristina Vásquez, de 53 años, encargada del cultivo de papayas y del pequeño corral con 100 polluelos que llegaron hace poco y que ella cuida con dedicación.

La producción de la granja es para consumo interno y el resto se distribuye entre los otros centros penales del país.

El 22 de diciembre, el gobierno de El Salvador suscribió un contrato por 4.2 millones de dólares con una empresa constructora para readecuar la infraestructura en Izalco (municipio), y de ese modo ofrecer mejores condiciones.

Otra granja similar, de 50 manzanas de extensión, se localiza en las inmediaciones de la ciudad de Santa Ana, en el departamento de mismo nombre, en el occidente del país.

Pero el programa no se limita sólo a granjas, ya que incluye otras actividades laborales, en otros reclusorios, como carpintería y zapatería.  El programa se completa con otras actividades como deporte, educación, salud, religión y arte y cultura.

Pero no todas las personas encarceladas gozan de esas ventajas.

De los 32 mil 300 presos del sistema carcelario (entre mujeres y hombres), solo un tercio cuentan con los beneficios del proyecto, en 12 reclusorios a nivel nacional, informó Orlando Elías Molina, subdirector de la Dirección General de Centros Penales (DGCP), al ser consultado por IPS.

En la principal cárcel del país, La Esperanza, localizada al norte de San Salvador, las autoridades intentaron a mediados de 2015 iniciar algunas actividades del programa, pero las bandas criminales que controlan el recinto frustraron el esfuerzo, agregó.

*Este artículo fue publicado originalmente por la agencia internacional de noticias IPS.
 

Por: Edgardo Ayala*

Cimacnoticias/IPS | Izalco, El Salvador.- 

Violencia, síntesis del matrimonio infantil forzado

   QUINTO PODER
Por: Argentina Casanova*

En las discusiones sobre el matrimonio infantil, donde puede haber coincidencias y desacuerdos, es necesario plantear un hecho grave: que estas uniones forzadas son una realidad “normalizada” en nuestro país, tanto que en muchas partes del país, cuando una niña cumple 12 años, se dice que “ya es una mujer”, lo que “justifica” que pueda ser entregada “en matrimonio”,  para disminuir la carga económica de una familia en miseria económica. 

México no destina recursos específicos para eliminar esta problemática de las niñas entregadas en matrimonio y detrás de ella están las deficiencias del Estado mexicano para garantizar, proteger y defender la vida de las niñas.

La edad temprana de los matrimonios en México debe ser tema de revisión. En Campeche, por ejemplo, el dato de un colega periodista señala que existe alta incidencia de divorcios entre jóvenes de entre 20 y 25 años de edad, lo que hace presumir que se casaron a una edad temprana, como para que concluyan en divorcio siendo aún tan jóvenes.

Peor aún es el caso, de extrema gravedad, de las niñas cuyas familias las entregan en matrimonio, alegando la pobreza, su incapacidad para sostenerlas. Se trata de una entrega que más bien tiene visos de “venta” y anula los derechos de la niña y las somete a una vida de violencia. 

Algunos hombres mayores, incluso, en un ejercicio extremo de poder, entregan regalos a la niña para lograr que se vaya con él, muchas veces bajo la aceptación o la resignación de la familia, que lo ve incluso como una suerte para lograr salir de la miseria, como en la historia de violencia que narra Inés Arredondo, “Sombra entre sombras”:

“Ermilo Paredes tenía cuarenta y siete años cuando yo cumplí los quince. Entonces comenzó a cortejarme,  pero, como era natural, a quien cortejó fue a mi madre.

A base de halagos, días de campo de una esplendidez regia, de regalos de granos, frutas, carnes, embutidos y hasta una alhaja valiosa por el día de su cumpleaños, fue minando la resistencia de mi madre para que me casara con él. Tenía fama de sátiro y depravado”

Las mujeres que trabajan en áreas de protección a la infancia tienen argumentos sólidos y no han dejado de hacer  llamados a las autoridades para lograr la eliminación del matrimonio infantil. El tema es claro:  necesitamos que las autoridades ejidales, comisarios, presidentes municipales y gobernadores se involucren, lo asuman como una responsabilidad añadida, aunque no explícita,  en la Ley de Acceso a una Vida Libre de Violencia.

El camino no es fácil, porque incluso cuando las titulares de los sistemas DIF municipales se toman en serio su trabajo y acuden a denunciar los hechos ante los ministerios públicos, éstos resuelven de forma misógina y patriarcal y son ellos –educados en ese sistema y producto de él- quienes deciden si hay o no delito qué perseguir.

En entidades donde aún existe la figura legal del estupro  --que no es sino la validación de la violencia sexual contra las niñas por el Estado—existe una resistencia arraigada a impedir matrimonios infantiles,  bajo argumentos absurdos como el “gusto de las niñas”,  “sabían lo que hacían” o “ya están en edad”.

Lo que sigue a estas falsas justificaciones está una realidad  cruel para las niñas: hospitales que se niegan a la interrupción del embarazo, servicios médicos que se niegan o piden el permiso al “marido” para la salpingoclasia (método de anticoncepción quirúrgico), ministerios públicos que le dan una segunda y tercera oportunidad a hombres acusados por estupro con distintas niñas, en menos de un año, con un claro perfil de agresor, escuelas que expulsan a las niñas si presentan embarazos y negativa al acceso a los métodos anticonceptivos y a la educación sexual.

En suma, una vida de violencia que concluye con mujeres, aún jóvenes, enfermas, cansadas, desgastadas física y emocionalmente, condenadas a una vida de humillaciones, maltrato y abandono. Eso y mucho más hay detrás del matrimonio infantil.

* Integrante de la Red Nacional de Periodistas y del Observatorio de Feminicidio en Campeche.

CIMACFoto: César Martínez López

Cimacnoticias | Campeche.- 

Mujeres leen más en celulares que los hombres: UNESCO

   Aunque tienen menos acceso a esa tecnología

Aunque las mujeres tienen menos acceso a materiales de lectura y a aparatos móviles, ellas aprovechan sus teléfonos celulares para leer y dedican a esta actividad un promedio de 174 minutos más al mes que los hombres.

Además, ellas presentan una actitud más comprometida con la lectura, pues leen 32 por ciento más textos, en periodos de tiempo más extendidos y con menos interrupciones que sus contrapartes masculinas.

Esto revela el  informe “La lectura en la era móvil”, de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), donde se señala además que sólo 23 por ciento de quienes usan aplicaciones de celulares para leer son mujeres.

Esta información derivó de una encuesta para usuarios de la aplicación digital WorldReader Mobile –cuyos contenidos son textos variados- de países como Etiopía, Ghana, India, Kenia, Nigeria, Pakistán y Zimbabue.

Otro hallazgo de la encuesta es que 63 por ciento de las lectoras tienen un diplomado o grado superior, comparado con el 51 por ciento que registraron los hombres. Este dato puede explicar por qué las mujeres son lectoras más activas.

ABARATAR COSTOS DE MÓVILES

El informe de UNESCO mencionó tres estrategias principales para que la lectura móvil beneficie a más personas, en particular a las mujeres.

Entre ellas destaca la necesidad de reducir los costos de los teléfonos celulares y erradicar la brecha de género que dificulta a las mujeres el acceso a los dispositivos.

Esta brecha de género –informó UNESCO- es más notoria en el sur de Asia, donde una mujer tiene 37 por ciento menos de probabilidades de tener un teléfono celular, y se amplía aún más en el caso de los teléfonos con capacidades de recepción de datos móviles (internet).

En el informe se afirmó que es necesario contar con contenido más variado y adecuado para diferentes intereses, pues si existieran más libros disponibles en aplicaciones como WorldReader Mobile, que permite acceder a más de 6000 textos gratuitos y de pago en 43 lenguas, las y los usuarios leerían más y con más frecuencia.

Asimismo, se menciona que es necesario abrir nuevas rutas para difundir la lectura móvil y mostrar a las y los potenciales usuarios los beneficios tangibles que la lectoescritura puede proporcionar, pues así es más probable que se impliquen en ella.

El informe concluye que el desafío de género es introducir a las mujeres a la lectura en dispositivos móviles y lograr la adopción de los mismos como una herramienta de aprendizaje y lectura para ambos géneros.
 

Por: la Redacción

Cimacnoticias | México, DF.- 

Nace orquesta femenina y coro en honor a Alaíde Foppa

   Dentro del Memorial para la Concordia

Procedentes de diversas escuelas de música de toda Guatemala, 160 mujeres, entre 18 y 30 años, unieron su talento y sus voces para crear una de las metáforas sociales más contundentes de ese día lleno de símbolos: la del esfuerzo individual, la de los pedazos de sonido que cada una representaba, integrados, al final, en una sola melodía.

El 25 de noviembre, Día Internacional para la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres, nació una orquesta femenina en honor a la poeta desaparecida Alaíde Foppa.

Ancestralmente se hace una relación directa entre la luna y las mujeres. Se habla de ciclos, de semillas en germinación. La última luna llena, la de noviembre tuvo ese eco. Coincidió con el Día de la no violencia contra la mujer, y desde temprano fueron invocadas en las redes sociales y en los medios.

Ese día se inauguró un programa contra el acoso callejero, se anunció el comienzo del juicio por la desaparición de Cristina Siekavizza, se jugó otro partido en el campeonato femenino de futbol de sala, y, en el atrio de la Catedral, la grabación de la voz de la poeta guatemalteca Alaíde Foppa, desaparecida en 1980, fue el preámbulo para la presentación de la orquesta femenina que lleva su nombre.

En medio de este país socialmente agreste, nacen con constancia iniciativas que buscan su reconstrucción. En una de ellas, El Memorial para la Concordia, coincidieron Julio Solórzano Foppa y Manuel Toribio. Dos hombres con experiencia en la música y con sensibilidad social. Solórzano, del lado de la gestión y la producción; y Toribio, del lado de la enseñanza.

Así surgió la Orquesta femenina “Alaíde Foppa”, haciendo coincidir, además, en un solo proyecto, varios de los objetivos de El Memorial: la dignificación de las víctimas del conflicto, la comprensión de un país diverso, la inclusión, el trabajo con la juventud y los planteamientos de perspectivas de género, entre algunos de ellos.

JULIO Y MANUEL

Solórzano es el primer hijo de la escritora Alaíde Foppa, y heredero, además, de una tradición musical que empieza por su abuela, Julia Falla, una pianista de concierto que inculcó en su familia el gusto por la música, ese mismo que luego lo llevaría a tener un encuentro con la música latinoamericana, y luego a componer, fundar una disquera y gestionar conciertos en México con la nueva trova cubana. Fue director del Auditorio Nacional, el teatro más grande de México, y fundó una orquesta conformada por niños en Tepoztlán, Morelos.

Esa experiencia fue la que guió el nuevo proyecto. Se acercó a la gente del Conservatorio, la Municipalidad, el Sistema de Orquestas y el Ministerio de Cultura para que prestaran a las chicas que ellos estaban formando, prestaran algunos de sus instrumentos, y que esperaran recibir el intercambio con las maestras extranjeras que ayudarían a formar la nueva orquesta. Se dispuso a recaudar fondos para comprar otros instrumentos y así, lanzaron la convocatoria a la que asistieron alrededor de 150 jóvenes.

Manuel Toribio, por su parte, es un reconocido director de orquestas que ha trabajado en Grecia y España. Estuvo al frente del Conservatorio Nacional, y durante los últimos años ha estado a cargo de la creación de dos orquestas infantiles, una en Mazatenango y otra en Retalhuleu.

Él es originario de Sumpango, Sacatepéquez, un pueblo que ha provisto al país con reconocidos músicos. Allí fue a dar su padre, proveniente de San Juan del Obispo, y de una familia en donde el solo apellido ya era indicio de su tradición musical. No hay Toribio que no sea músico, afirma. Él empezó tocando marimba de zarabanda cuando tenía 12 años, estudió en la escuela de música de Sumpango de donde salió becado para estudiar en el Conservatorio, en donde emprendió una carrera con la que soñó el día en que escuchó por primera vez la 9a. Sinfonía de Beethoven por la radio.

MÚSICA Y MUJERES

La idea de la creación de la Orquesta “Alaíde Foppa”, y los casos con los que se encontró a lo largo de las entrevistas que realizó a las decenas de aspirantes, le hizo recordar que el ámbito de la música nunca ha sido un espacio amable para las mujeres. Los testimonios eran impactantes, recuerda. Hablaban de discriminación, burlas por el instrumento que tocaban, porque los clarinetes, contrabajos, trompetas, no son “aptos” para una mujer, hablaban del acoso, y de la inclusión cuando necesitaban que el grupo de músicos tuviera “pegue”. Para ellas, la orquesta se convirtió en un espacio que finalmente les pertenecía.

Las situaciones que delataron las entrevistas son apenas una muestra breve. Se trata de orquestas, espacios poco convencionales, en donde se supone que se convive con otros seres humanos sensibles. Fuera de ellos, en la vida cotidiana, las situaciones de discriminación, acoso y falta de oportunidades llegan a adquirir matices alarmantes. Esa fue la razón por la cual la Orquesta se propuso, además, aprovechar el conjunto de jóvenes para empezar a llamar la atención y crear consciencia de esas situaciones también desde dentro.

Durante una semana, previa al concierto inaugural, las integrantes asistieron a un campamento en el que además de ensayar, se llevaron a cabo pláticas profundas acerca de la situación del país y de las mujeres, con el objetivo de propiciar en ellas un descubrimiento propio de sus potencialidades, y de esa manera fortalecer su empoderamiento en los entornos cotidianos.

PATRICIA Y CLAUDIA

Así lo comentó Patricia Castillo, una trabajadora en los temas de género que colaboró como voluntaria en esta actividad, por el amor al proyecto y al recuerdo de Alaíde Foppa, a quien conoció en México cuando, a los 22 años, viajó como delegada del Frente Democrático contra la Opresión para hacer una denuncia internacional previo a la quema de la Embajada de España.

A lo largo de su militancia, Castillo logró entender que el feminismo nace de un compromiso político, de una comprensión política de la situación de las mujeres. Que es un movimiento en construcción permanente, y que el espacio de creación que las jóvenes comparten dentro del proyecto podía ser fundamental para empezar a luchar en contra de las situaciones externas, y contra aquellas que consciente o inconscientemente empujan a la división, a la disputa por esos espacios limitados de participación a los que se pueden optar.

Generar, en fin, una causa común de emancipación, en un país en el que tan solo unos días atrás se había anunciado la legislación a favor de que las niñas no puedan casarse antes de los 18 años, esas mismas niñas a quienes la sociedad no les ha presentado otras oportunidades reales en donde desarrollar sus capacidades y sus talentos.

Claudia Borrayo es ingeniera química y tiene una relación con la música desde los 8 años. Fue a esa edad cuando empezó a cantar y la inscribieron en el Conservatorio. A los 14 encontró en el arpa esa armonía que, solo quienes ejecutan algún instrumento, saben que existe entre ambos. Sin embargo dejó de estudiar arpa en 2004 y empezó a participar en audiciones para cantar.

Ha participado en los coros de óperas como La Boheme, Aída, Il Trovatore y La Traviata, entre otros. Cuando apareció la convocatoria para ser parte de la Orquesta “Alaíde Foppa”, asistió. Sin embargo, el arpa no era parte de los instrumentos que conformaban el grupo. Pronto harían la convocatoria para formar el coro, entonces entró. Recuerda que lo que le sorprendió fue ver a las chicas tocando bronce metal, corno, trombón y percusiones, esos instrumentos en los cuales no se ve regularmente a una mujer. Ya dentro del coro, la inquietud era escuchar cómo iban a sonar sin las voces masculinas, si solo las voces femeninas iban a lograr la fuerza de una masa coral, y funcionó.

A pesar de tener una carrera musical, Claudia sabe que la vida de quienes se dedican a la música no es fácil. Cantar en las óperas no es un trabajo remunerado, y aun así los cantantes deben cumplir con los ensayos y las presentaciones como profesionales. Son pocos los que logran mantener esa disciplina por amor. Ella lo ha logrado, y le entusiasma pensar que parte de los objetivos de esta nueva orquesta, sea no solo el pulirse, sino además, la posibilidad de transmitir el conocimiento adquirido a las generaciones más jóvenes.

EVOCACIONES A UNA IGNOTA HEROÍNA

La noche del 25 de noviembre, afortunadamente, no llovió; sin embargo mucha gente ya no pudo entrar al atrio de la Catedral para el concierto. El lugar se llenó para escuchar la primera presentación de la Orquesta femenina y el Coro que llevan el nombre de Alaíde Foppa: la escritora, la intelectual feminista, una de las tantas víctimas de la represión.

El repertorio fue totalmente latinoamericano, y como parte especial de la noche, se estrenó una obra del maestro Joaquín Orellana, compuesta especialmente para la orquesta: Evocaciones a una ignota heroína, dedicada a las mujeres desaparecidas durante el conflicto armado interno. Esa noche, la respiración de las cantantes se sincronizó, y con ella también el latido de sus corazones, la masa coral respiró como si fuera una sola, y se unió al talento de las 105 jóvenes que ejecutaban individualmente su instrumento para llenar la noche con una sola melodía, como una metáfora de unión, fuerza y recuperación de espacios en armonía.

*Este artículo fue retomado del portal Plaza Pública
 

Imagen retomada del portal Plaza Pública. Foto: Sandra Sebastian

Por: Vania Vargas*

Cimacnoticias | Guatemala, Guate.- 

“Cuando ese deseo no está, la concepción es tan violenta como la violación”

Entrevista a Karina Dianderas, psicóloga clínica con víctimas del conflicto armado en Perú

Fernanda Sánchez Jaramillo

Rebelión

El embarazo por violación sexual deja secuelas psicosociales en las mujeres. Psicóloga peruana, que trabajó en la unidad de salud mental de la Comisión de la Verdad en Perú, hace algunas recomendaciones para Colombia.

Fotografías: Centro de Atención Psicosocial (CAPS) del Perú.

Karina Dianderas, psicóloga clínica peruana, empezó su trabajo comunitario con víctimas del conflicto armado en al año 1995 en Junín (Perú) donde se perpetraron masacres, en su mayoría por Sendero Luminosoⁱ.

FSJ: ¿En qué consistió su trabajo durante el proceso de Rendición de Sendero Luminoso y en la Comisión de la verdad y reconciliaciónⁱⁱ?

KD: Mi trabajo con las víctimas del conflicto armado interno empezó antes de que Sendero Luminoso fuera derrotado. Trabajé con comunidades andinas en procesos orientados a la recuperación social y mental. Cuando se creó la Comisión de la verdad y reconciliación fui la responsable de salud mental en la sede regional centro.

FSJ: ¿Hubo un componente psicosocial durante la existencia de la Comisión de la verdad y reconciliación?

LKD: No había un componente psicosocial. Hubo una unidad de salud mental desde que la comisión empezó. Lo primero que se hizo fue capacitar a los comisionados, a los responsables de las áreas y diferentes sectores que trabajaban allí.

FSJ: ¿Qué concepto de salud mental utilizaban en la Comisión?

LKD: Que el efecto de la violencia está en el individuo pero tiene un impacto en todas las áreas de su vida y, por ello, tienes que mirar todas las áreas de funcionamiento de las personas.

Siento que acá, en Colombia, todos tienen miedo de hablar de salud mental porque lo relacionan con la psiquiatría.

FSJ: ¿Las comunidades con las cuales ha trabajado hablan de salud mental?

LKD: El concepto de salud mental no existe, como tal, en las comunidades andinas ni entre las minorías étnicas. Existe la idea del estado de bienestar, la capacidad de sentirse y estar bien.

Cuando uno trabaja allí se construye la concepción de salud mental con ellos, lo hacemos a través del arte. Les pedimos, por ejemplo, que dibujen un río; les preguntamos qué puede traer un río, algunos dibujan piedras, basura, casas, puentes, árboles y les preguntamos qué significa lo que han dibujado.

Empiezan a hablar. Las piedras son dificultades; los peces son oportunidades para salir adelante; el puente significa comunicación con alguien o que puedo salir de este lugar que no me gusta. Construimos juntos el concepto de salud mental y decimos: esto es salud mental y ellos van comprendiendo la noción.

FSJ: ¿Qué labor ha desarrollado con mujeres víctimas de la violencia sexual durante el conflicto armado peruano?

LKD: Las he tenido en consulta, en terapia individual y trabajé con ellas durante la Comisión de la verdad y reconciliación. El trabajo de una Comisión de la verdad es descomunal, creo que recibimos aproximadamente 17 mil testimonios en dos años.

Había un equipo de entrevistadores y no era suficiente. Las entrevistas duraban horas, y si no se terminaba, ellas volvían o los entrevistadores las visitaban.

Cuando había casos difíciles, mis compañeros me pedían que fuera. Por ejemplo, en el caso de una mujer torturada, a quien amenazaron con violarla y la desnudaron forzadamente.

Cuando llegué a hablar con ella hice la entrevista orientada a su ser de mujer, era distinto para ella hablar con una mujer, me contó que la violaron y me quedé con ella hasta muy tarde.

Fueron muy pocas las mujeres que en sus testimonios decían: me han violado. Ellas contaban todo excepto la violación. Obtuvimos los testimonios de violaciones de manera indirecta; los hombres decían: a todas las mujeres las violaron.

Testimonio directo hubo, pero muy poco; es algo muy íntimo, a la mujer le es difícil hablar, especialmente con entrevistadores hombres.

La Comisión de la verdad y reconciliación no reparaba. Ofrecerle acompañamiento a una persona era repararla, no se podían hacer procesos terapéuticos con quienes daban su testimonio. Pero sí capacitamos a los entrevistadores, pues se requerían técnicas muy finas de entrevista para que la persona se fuera, por lo menos, como había venido.

FSJ: ¿Definían la violencia sexual como tortura?

LKD: En el informe de la Comisión se considera la violación sexual como un hecho de tortura.

FSJ: ¿Las secuelas emocionales de una violación son transmitidas entre generaciones?

KLD: Nosotros entrevistamos a una mujer que fue abusada sexualmente por siete soldados, a los 15 años de edad, en el marco del conflicto armado, y quien ha tenido un proceso terapéutico largo. A ella le negaron el derecho al aborto y la abogada que llevó su caso le recomendó no dar en adopción a su bebé. Ahora su hija, de 30 años, presenta secuelas.

¿En qué sentido hay secuelas en los nacidos de violación sexual? Hay una condición importantísima para darle un significado de ser humano a una criatura: el deseoⁱⁱⁱ. Desear un hijo va a hacer que la mujer le dé significado a esa criatura. Cuando ese deseo no está, la concepción es tan violenta como la violación.

En este caso, no se desarrolló el lazo afectivo entre la madre y su hija. Ella quería entregarla en adopción y su abogada le sugirió no hacerlo porque si lo hacía no tendría prueba de la violación. En este caso, la hija producto de esa violación es la prueba. Esa niña fue conservada porque tenía un carácter probatorio judicial.

Otro aspecto es la persona con quien has concebido la criatura. La mujer que fue abusada tiene la imagen de la persona que invadió lo más íntimo de su ser; cuando ve la criatura, ve la imagen del terror y esto no favorece que desarrolle el vínculo con el bebé. (En el caso de esta mujer peruana siete soldados la violaron, no se sabe quién es el padre de la criatura).

FSJ: Esta mujer fue abusada sexualmente, no le permitieron abortar, no le permitieron darla en adopción; es decir, la forzaron a ser madre…

KD: Forzada a ser madre y a retenerla. Una adulta, la abogada, le dice a una niña de 15 años -luego de una experiencia de desprotección de la cual nadie la protegió- que así va a conseguir sus derechos.

FSJ: ¿Cómo se relacionan madre e hija?

LKD: Como no desarrolló un vínculo con su madre, la hija tiene actitudes violentas con sus propios hijos.

FSJ: En Perú ¿Una hija o hijo, producto de una violación, es sujeto de reparación?

LKD: Sí pero la figura no está bien. La madre es la víctima directa, ella es víctima porque es hija de una víctima.

FSJ: ¿Cuál fue la motivación para publicar el libro Llover sobre mojado, secuelas psicosociales del embarazo por violación sexual?

LKD: Ofrecer argumentos en el debate sobre el derecho al aborto cuando hay una violación sexual^iv y aportar evidencia científica sobre la maternidad forzada.

Hicimos el análisis de 10 peritajes psicológicos –para cortes nacionales e internacionales- de mujeres abusadas sexualmente durante el conflicto, y otras en diferente contexto. Se titula Llover sobre mojado porque hay doble violación, el embarazo forzado es la segunda violación.

FSJ: ¿Las mujeres violentadas sexualmente se recuperan?

LKD: No se recuperan totalmente. Vemos que una mujer se siente aliviada, la damos “de alta” y, de pronto, le ocurre algo y vuelve a empezar. En mi opinión, en Colombia el programa de “reparación mental” tiene que ser abierto, no limitado en número de sesiones ni de tiempo; mientras la persona esté viva va a tener la manifestación de la secuela. La persona es funcional pero no se recupera de las secuelas.

FSJ: ¿Qué tipo de acompañamiento ofrecen ustedes en el Centro de Atención Psicosocial (CAPS) de Perú?

LKD: Cada caso es diferente, pero, en general, utilizamos la psicoterapia. Por medio de ésta escuchas a la persona, recibes lo que tiene que decir, le devuelves algunas observaciones.

Es como estar frente a los caminos. La psicóloga levanta la lámpara para que la persona vea los caminos y decida por cuál transitar; la acompañas un poco, pero no le dices qué hacer. La persona se apropia del método y continúa.

FSJ: ¿Qué aspectos del acompañamiento que han brindado en Perú, a las mujeres víctimas de violencia sexual, podrían ser útiles en Colombia?

LKD: Escuché en el Seminario Internacional Tejiendo Esperanzas^v, acerca de la importancia de no establecer una patología ni medicar a las víctimas. Desde nuestra experiencia, más de 20 años trabajando con ellas, implementando nuestro enfoque psicosocial -individual, familiar y comunitario- encontramos que ellas requieren un espacio individual para procesar los temas.

Algunas necesitan acompañamiento a lo largo de los años pero acá le tienen terror a eso. Sin embargo, han ocurrido hechos tan terribles que tienen un fuerte impacto en la salud mental y requieren medicación.

Además creo que se necesita personal especializado no cualquier psicólogo sino psicoterapeutas. Por la magnitud del proceso colombiano -que supera el peruano-se requieren procesos comunitarios; además del individual.

FSJ: ¿Qué retos observa en materia de salud mental durante el posacuerdo en Colombia?

LKD: Lo que cruza nuestras intervenciones es el componente clínico. La resiliencia, los recursos emocionales que poseen las personas son formas válidas de cuidarse pero se corre el riesgo de idealizar a la víctima.

FSJ: ¿A qué se refiere con idealizar?

LKD: La persona es resiliente pero eso no quiere decir que algo no se está resquebrajando y necesitas ayudarle a mirarse en un espejo para que lo recomponga.

FSJ: ¿Qué otros retos existen?

LKD: Nosotros tomamos las distintas formas que tienen las culturas para curarse e incorporamos lo nuestro para que haya el proceso intercultural. Los sueños, por ejemplo, y su lenguaje simbólico, son un recurso en las comunidades andinas, ellos se sienten aliviados. Con mi perspectiva clínica lo interpreto.

Si una persona cuenta su sueño es porque confía, el otro escucha, demuestra que le importa y quiere ayudarle. Ahí hay un componente relacional y el resultado de esa interacción es lo terapéutico.

Entre el chamán y la persona que lo busca se da ese proceso terapéutico, sin necesidad de tener título de psicólogo. Yo dotó al chamán de recursos para que pueda hacer eso mejor y me nutro de su conocimiento. Actúo como facilitadora y aprendo de ellos.

FSJ: ¿Qué impacto ha tenido la psicología comunitaria en Perú?

LKD: Cuando ha habido violencia se pierde la confianza. Si logras que una persona de la comunidad confíe se restablece la confianza en lo comunitario. En este proceso aprendemos otra forma de relacionarnos, una relación de cuidado y respeto, que empiezan a volcar entre ellos.

Nos convertimos en el nosotros, no es la psicóloga ayudándolos ni el experto que lleva el conocimiento; nos convertimos en facilitadores, los miembros de la comunidad diseñan, analizan y dirigen su proceso.

Eso lo expresé a miembros de los Centros Dignificar^vi en Bogotá. Nosotros supervisamos cómo implementamos nuestro trabajo, esto nos ayuda para continuar con el proceso terapéutico individual y comunitario.

En los Centros dignificar hablé sobre la importancia de no establecer una relación de poder y desigual; debemos bajar al nivel de la comunidad, eso permite construir una relación de confianza.

Liliana Karina estudió psicología en una universidad peruana, de mujeres, enfocada en la práctica en consultorio privado. Sin embargo, una oportunidad de trabajo con huérfanos y viudas le cambió la vida. Desde entonces se dedica a la psicología comunitaria. “No es posible no conmoverse frente al dolor humano”, asegura.

Notas:

i Sendero Luminoso http://www.cverdad.org.pe/ifinal/pdf/TOMO%20II/CAPITULO%201%20-%20Los%20actores%20armados%20del%20conflicto/1.1.%20PCP-SL/CAP%20I%20SL%20ORIGEN.pdf

ii http://www.cverdad.org.pe

iii “(…) es ella quien debe dar cabida a un elemento que siempre, en algún sentido, tiene una dimensión parasitaria, es decir, la de un organismo extraño que se alimenta de su cuerpo. Su actitud o su deseo inconsciente es lo que determinará si ese organismo será un esbozo de sujeto con intenciones y anhelos, o una amenidad que progresa sin su consentimiento. Llover sobre mojado, secuelas psicosociales del embarazo por violencia sexual. Centro de Atención Psicosocial (CAPS). Página 47.

iv “En Colombia, la Corte Constitucional a través de la Ley 1719 del 2014, estableció una serie de obligaciones de las instituciones para garantizar acceso a la administración de justicia y tratamientos de salud efectivos en favor de las víctimas de algún tipo de abuso sexual, especialmente aquellos casos que tuvieran relación con el conflicto (...) Una de esas medidas establecía que las entidades de salud debían tener facultades para establecer un modelo de atención integral para atender a quienes sufrieran ese tipo de agresiones. Además, el plan debía incluir tratamientos para la interrupción voluntaria de embarazos, comoquiera que, en casos de violación, su práctica es legal”. Aborto en casos de violación no es sólo una opción. Tomado de http://www.semana.com/nacion/articulo/aborto-corte-ordena-asesoria-obligatoria-si-hay-violacion/453127-3

v Seminario Internacional Tejiendo Esperanzas, atención Primaria en Salud con Enfoque Psicosocial a víctimas del conflicto armado, retos del sistema de salud colombiano frente a las nuevas necesidades de atención psicosocial en el marco de la construcción de la paz y el postconflicto. http://www.saludcapital.gov.co/Paginas2/Seminario_Internacional_Tejiendo_Esperanzas.aspx

vi Los centros "Dignificar" fueron creados en el marco de La Ley 1448 de 2011 (Ley de víctimas y Restitución de tierras), en ellos encontrará la oferta institucional Distrital y Nacional de las entidades que tienen responsabilidades para el restablecimiento de sus derechos. http://www.victimasbogota.gov.co/?q=centros-dignificar

Fernanda Sánchez Jaramillo, periodista, magíster en relaciones internacionales y trabajadora comunitaria.

@vozdisidente

* Quinta entrega de la beca periodismo y salud mental del Centro Carter, violencia sexual y salud mental. Experiencia peruana en la atención psicosocial de la violencia sexual contra las mujeres, recomendaciones para Colombia.

Convocan a guionistas, cineastas y productoras a concurso para apoyar sus proyectos

   Asociación de Mujeres Cineastas y Medios Audiovisuales

 Con el fin de impulsar, financiar y producir largometrajes, documentales y series de televisión creados por mujeres, la Asociación de Mujeres Cineastas y Medios Audiovisuales (CIMA) convoca a guionistas, cineastas o productoras para participar en su  programa CIMA Mentoring, en su tercera edición.

CIMA, asociación que nació con el impulso de mujeres que buscan colocar a otras mujeres en la producción de medios audiovisuales, seleccionará cinco proyectos de profesionales, en las categorías de largometraje de ficción o documental, y proyectos para televisión; serie, miniserie y película para tv. Los proyectos deberán estar en su fase de desarrollo, para que puedan recibir asesoría personalizada de cinco personas expertas en el medio audiovisual, así como financiación. 

Esta asociación es dirigida por la directora y guionista de cine, Juana Macías, quien fue galardonada en 2010 por el Premio Goya al mejor director novel con su película “Planes para mañana.”

La decisión de CIMA para dar apoyo a las mujeres cineastas se fundamenta en un estudio que elaboraron a principios del 2015, el cual revela que tan sólo ocho por ciento de mujeres en España trabaja en los medios audiovisuales, mientras que en Estados Unidos la cifra apenas alcanza 10 por ciento de mujeres directoras y16 por ciento guionistas.

Naciones Unidas publicó otro estudio donde revela que, de las personas que se dedican al cine en el mundo, se sabe que mil 452 son mujeres, de los cuales siete por ciento son directoras, 19.7 por ciento son guionistas y 22.7 por ciento productoras.

Las mujeres de CIMA están también preocupadas por los personajes femeninos en las producciones audiovisuales, ya que en su mayoría son mujeres hipersexualizadas.

La ex presidenta de CIMA, Isabel de Ocampo, comentó en la publicación del estudio que “la solución a este problema pasa por poner fin a los personajes femeninos tan insulsos que se muestran en la pantalla. El cine tiene un efecto socializador enorme, y el mensaje que reciben las chicas es que hay que ser guapa y monas. Esto menoscaba la autoestima de las mujeres. No nos podemos dejar vencer por estos mensajes. Debemos aprender a decodificarlos.”

LA SEGUNDA CONVOCATORIA

En la segunda convocatoria de CIMA Mentoring se seleccionaron seis proyectos, de los cuales uno ya se exhibió en el cine, el 13 de noviembre de 2015, “Boxing for freedom” escrito y dirigido por Silvia Venegas y Juan Antonio Moreno. Se trata de  una película acerca de una joven afgana, Sadaf Rahimi, quien decide boxear, por lo que tiene que enfrentarse a las tradiciones de su país.

Otro proyecto que ya se publicó es una serie web animada  para niñas y niños “Psst! Qué és això?” dirigida y escrita por Giovanna Ribes, en la que trata de saciar la curiosidad de los niños con la respuesta a la pregunta: ¿Cómo se mete un barco en una botella?, la cual puede verse en http://www.camabrije.com/videos/

En esta tercera convocatoria, la fecha límite para entregar los proyectos es el 14 de enero de 2016. Para conocer las bases del proyecto visitar la página web: http://cimamentoring.com/wp-content/uploads/2015/11/BASES-CIMA-3-MENTORING.pdf

Por: Paulina Moreno Gutiérrez

Cimacnoticias | México, DF.- 

Sufragistas y feministas

Oaxaca. Una mujer emite su voto en la jornada electoral 2013. Foto: Hugo Cruz Marta Lamas

MÉXICO, DF (Proceso).- En estos días he escuchado una serie de comentarios sobre la película Las sufragistas, y la mayoría eran de sorpresa por la violencia que vivieron esas mujeres durante su larga lucha para ser consideradas ciudadanas y tener derecho a votar. Comprendo esa sorpresa pues, con muy pocas excepciones, la población desconoce la actividad de las feministas que se dio durante un periodo que va desde finales del siglo XIX a la primera mitad del XX. El filme se desarrolla en Inglaterra y narra un episodio ya cerca del triunfo. Es una cinta con escenas dramáticas, porque retrata las duras condiciones de vida de las trabajadoras y la brutal represión contra las activistas, además de que tiene una trágica escena final que no voy a contarles para no echarles a perder la sesión.

Lo que llama la atención a muchas personas es todo lo que implicó esa larga guerra por dotar a las mujeres de iguales derechos que a los hombres: palizas, encarcelamientos, despidos laborales, repudio social y familiar. Tampoco se sabe de la internacionalización que tuvo la lucha sufragista, del debate intelectual que dieron mujeres y algunos hombres, y de los vínculos políticos que se articularon entre varios países. Se trata de una historia política apasionante, y quienes se interesen en saber más pueden leer el libro Feminismos europeos 1700-1950 (Ediciones AKAL, 2015), donde Karen Offen relata de manera magistral lo ocurrido en ese continente.
Y si quieren saber de México, aquí también tenemos una rica y olvidada historia que recordar. Gisela Espinosa y Ana Lau han recopilado una parte sustancial en el volumen Un fantasma recorre el siglo / Las luchas feministas en México 1910-2010 (UAM-X, Itaca, Ecosur). Varios ensayos de colaboradoras en esa obra tratan el tema del sufragismo en distintos momentos históricos. El primero, de Martha Eva Rocha Islas, lo hace vinculándolo a la participación de las feministas durante la Revolución de 1910. Señala que las demandas y propuestas feministas, junto con la lucha por el sufragio, se expresaron en los clubes liberales, una forma de organización política ciudadana. Como integrantes de esos mismos clubes, las mujeres buscaban información, transportaban correspondencia y armas, e incluso realizaban espionaje.
Si bien entre 1910 y 1914 las mujeres se centraron en la lucha política nacional, a partir de 1915 cobraron presencia en el proyecto constitucionalista, pues no sólo aprovecharon para plantear las propuestas de igualdad que habían sido formuladas desde finales del siglo XIX, sino que la llegada de Salvador Alvarado como gobernador a Yucatán favoreció la actividad feminista. Alvarado alentó en Mérida la realización del Primer Congreso Feminista, que se efectuó el 13 de enero de 1916, con la asistencia de 617 delegadas reunidas en el Teatro José Peón Contreras.
Hace 21 años, durante el Congreso Nacional Feminista del 15 de enero de 1994, Carlos Monsiváis pronunció un conmovedor discurso titulado Alabemos ahora, donde enumeró a varias luchadoras:
…Alabemos ahora a las primeras sufragistas que, antes que nadie, creyeron en la humanización que el voto les conferiría, porque les otorgaba a sus actos esa suprema virtud de la elección, que eso puede ser la ciudadanía. Ellas lo soportaron todo: burlas, vejámenes y condescendencia de quienes no estaban capacitados para entenderlas, intolerancia, agravios, de la estupidez machista y su ideario prostitutario, retrasos burocráticos, engaños políticos, ellas prosiguieron y desfilaron y salieron a la calle no para conquistar las primeras ocasiones, sino con tal de abandonar públicamente sus zonas de encierro y confinamiento: el confesionario, la cocina, la recámara…
Son varias las alabanzas que Monsiváis hace: a las desconocidas, a las maestras rurales, a las mujeres de los anarquistas, a las soldaderas, y también a Juana Belén Gutiérrez de Mendoza, fundadora del Club Amigas del Pueblo y del Consejo Nacional de Mujeres Mexicanas; a Laureana Wright, la directora de Violetas del Anáhuac que en 1887 pide el voto para la mujer y la igualdad de derechos; a las hermanas Frías, fundadoras del club magonista Hijas del Anáhuac; a Adolfina Valencia de Ávila, presidenta del primer Congreso Feminista de 1916, y a dos varones, al poeta Antonio M. Plaza y al general Salvador Alvarado, impulsor del Primer Congreso Feminista en Yucatán.
Monsiváis termina su texto diciendo: Alabemos ahora a las mujeres disidentes que sólo quisieron darle a su género las premisas del libre albedrío y el ejercicio de la voluntad racional. Recuperar ahora con plenitud sus legados es indispensable al tránsito a la democracia y al proyecto civilizatorio. (Este discurso está reproducido en Misógino feminista, el libro póstumo de Monsiváis, editorial Océano, 2013).
Ahora que se cumplen 100 años del primer Congreso Feminista de 1916 en Yucatán, las feministas actuales han organizado unas Jornadas Conmemorativas, precisamente en el Teatro Peón de Mérida y justo el mismo 13 de enero. Ahí se analizará lo trascurrido a lo largo de este siglo, y se debatirán los retos. Tengo la suerte de haber sido invitada y pronto les platicaré cómo estuvo. Por lo pronto, ¡qué emoción!

Realizan primer encuentro de mujeres poetas en el Istmo

Roselia Chaca/Quadratín

JUCHITÁN, Oax., 31 de diciembre de 2015.- 

El Primer Encuentro de Mujeres Poetas se realizó en la Galería El Ocote, en Juchitán, con la participación de 10 escritoras de 6 municipios de la región del Istmo de Tehuantepec, conformándose así una festividad cultural anual. 

Alba Magariño y Aurora Cobon, fueron las jóvenes poetas encargadas de organizar este primer encuentro con la única finalidad de realizar un diálogo intergeneracional entre creadoras para intercambiar experiencias literarias y exponer sus trabajos.

 Esta es la primera vez que se lleva a cabo un encuentro de poetas istmeñas en Juchitán, anteriormente los encuentros literarios se centraban prácticamente en varones y en contadas mujeres, en esta ocasión participaron creadoras noveles hasta poetas consagradas y premiadas.

 “La intención es que las poetas jóvenes, las que están comenzado se animen no sólo a seguir escribiendo, sino a leer ante un público sus trabajos, porque son pocos los espacios que existen para las que están en sus primeros pininos, pero si además, leen junto a artistas consagradas como Natalia Toledo, eso las motivará más”, manifestó Aurora Cobon.

 Las participantes en esta primera edición, que se realizó sin patrocinio oficial, sino con el apoyo y tequio de las poetas, fueron de Juchitán, Ixtaltepec, Ixtepec, Santa María Xadani y Jalapa del Márquez 

En este encuentro se armó dos mesas de lecturas, la primera la encabezó Irma Pineda, Lucelia Tapía Alvarado, Vianet Lagunas y Alex Matus. En la segunda participó la Premio Nacional Netzahualcóyotl Natalia Toledo, Claudia Guerra, Aurora Cobon, Sonia Prudente, Ivonne Sánchez, Alba Magariño. De acuerdo a las organizadoras, el encuentro tendrá siempre como sede la ciudad de Juchitán, además de que para la segunda edición ya se encuentran anotadas poetas de Los Valles Centrales.

 “Este primer año ha sido todo un existo. Nos da gran satisfacción la respuesta del público y de las participantes, sobre todo de las poetas con trayectoria, que son para todas lecturas obligadas y ejemplos a seguir en las letras”, recalcó Aurora Cobon.

El texto original de Éste artículo fue publicado por Agencia Quadratín en la siguiente dirección: https://oaxaca.quadratin.com.mx/Realizan-primer-encuentro-de-mujeres-poetas-en-el-Istmo

Para monitorear políticas de Salud SyR, OSC uruguayas usan ley de información

   Datos inexistentes en muchos temas

Para monitorear la política pública en salud sexual y reproductiva, y preocupadas por la política de Estado en acceso a la información pública, dos organizaciones uruguayas utilizaron la Ley de Acceso a la Información Pública para monitorear  la política pública en materia de salud sexual y reproductiva.

En un comunicado, Mujer y Salud en Uruguay (MYSU) y el Centro de Archivos y Acceso a la Información Pública (CAinfo) explicaron que el plan surgió ante su preocupación por la política del Ministerio de Salud Pública y ASSE (Administración del Servicio de Salud del Estado) en materia de acceso a la información pública, generación de indicadores y de datos sobre salud sexual y reproductiva en Uruguay.

Por eso, en el marco de un trabajo conjunto realizado por ambas organizaciones en torno al proyecto "Información para la acción: derechos sexuales y reproductivos de las mujeres en Uruguay”, MYSU y CAinfo se unieron para llevar adelante una experiencia piloto, cuyo objetivo fue utilizar la Ley de Acceso a la Información Pública como herramienta para el monitoreo social de la política pública en materia de salud sexual y reproductiva.

En este marco, MYSU realizó durante 2015, una demanda de información pública (en base a la Ley 18.381 de Acceso a la Información Pública) al Ministerio de Salud (MSP) y a la ASSE, solicitando información respecto a unos 121 ítems para el periodo 2010-2015. Se pidieron datos sobre natalidad y mortalidad; infertilidad; embarazo, parto y postparto; cáncer génito-mamario; acceso y utilización de servicios de salud sexual y reproductiva; aborto; e infecciones de transmisión sexual.

Como resultado de ésta demanda de información y ante la respuesta recibida por parte del MSP y de ASSE, las organizaciones evidencian la falta de disponibilidad de información que existe actualmente sobre muchos de estos ítems. Reafirman además que de acuerdo a la ley y los estándares en la materia, el Estado debe garantizar la disponibilidad y el acceso oportuno a información de calidad.

PIDEN DATOS ABIERTOS

“La información debe ser un presupuesto para la elaboración de políticas públicas. Es por ello  fundamental que el Estado Uruguayo mejore los sistemas de información y avance en una política de datos abiertos en materia de salud sexual y reproductiva; que fortalezca los procesos de diseño, implementación y evaluación de políticas públicas, generando así mayores condiciones para la transparencia, la rendición de cuentas y el monitoreo social sobre la gestión en materia de salud y derechos sexuales y reproductivos”, señalan las organizaciones.

*Este artículo fue retomado de la agencia internacional de noticias Adital

Imagen retomada de jubilohaku.com

Por: la Redacción

Cimacnoticias | Fortaleza, Brasil.- 

Realizan Sexto Festival de poesía Juchiteca

A la galería El Ocote llegaron decenas de jóvenes a deleitarse con la poesía de varios artistas que se dieron cita para compa

Juchitán.- Jóvenes poetas, hombres y mujeres originarios de esta ciudad zapoteca encabezaron el Sexto Festival de Poesía Juchiteca, con la finalidad de mostrar su talento así como nuevos valores que en este 2015 decidieron difundir la palabra.

Lecturas en zapoteco y el español se dieron con efusividad en la Galería El Ocote, que en esta última semana realiza actividades de encuentros de poetas de la región del Istmo de Tehuantepec, con la finalidad de difundir el trabajo y trayectoria lingüística.

“Pretextos poéticos” estuvo coordinador por Amilcar Meneses y Guillermo Coutiño, ambos le apuestan a la difusión de la poesía en zapoteco y español a través de jóvenes talento de Juchitán.

Voces de Elvis Guerra, Ivón Saenza, Guadalupe Ángela, Aurora Cobón, Gerardo Valdivieso Parada y el Colectivo Serendepía, oriundos de la costa oaxaqueña engalanaron la noche con textos amorosos, apasionados y de dolor.

Los aplausos no se dejaron esperar y el resultado fue la gran presencia de los jóvenes juchitecos, quienes apreciaron buena poesía de voces frescas y con buen texto implícito en cada una de las estrofas de los versos y poemas.

Uno de los organizadores de “Pretextos poéticos”, Guillermo Coutiño Aquino, es originario de Juchitán y con 29 años de edad, ha publicado sus textos en diferentes revistas y suplementos, tanto en Ciudad de México como Juchitán.

Ha dado lecturas tanto en centros como en eventos culturales, bares y cantinas de la Ciudad de México, asimismo en el Tour de poetas jóvenes del Istmo y es cofundador del Festival de Poesía Juchiteca: Pretextos poéticos. Su poesía es concebida desde la miseria y la incertidumbre, hecho que lo vuelve un sujeto voluble y karateka.

Los organizadores expresaron que la poesía es una pasión y también una disciplina, que no puede estar separada una cosa de la otra, y que esta actividad que realizan es año con año, con la finalidad de mostrar los avances que cada uno tiene, especialmente los jóvenes poetas.

“Se trata de buscar espacios, de no sólo hacer poesía de libreta y guardarlo para la almohada, sino que se difunda, agradecemos a todos por apoyarnos en esta actividad, estamos sumamente contentos, porque se tuvo mucha aceptación”, concluyeron.

Ambientalistas, vapuleados por autoridades, delincuentes y empresarios

By Zósimo Camacho @zosimo_contra

revista contralinea 

Los defensores del medio ambiente se han convertido cada vez más en blanco de ataques. Los perpetradores se encuentran tanto en el ámbito privado como en el público. Y es que hoy que todo se mercantiliza, que los dueños del dinero le han puesto precio a todo para poder comprarlo, resultan obstáculos para la depredación y el saqueo.

La semana pasada, el Centro Mexicano de Derecho Ambiental, AC (Cemda), presentó su Segundo informe anual sobre ataques a personas defensoras ambientales. Los datos no dejan lugar a dudas. Por primera vez desde que se realiza el recuento, el número de agresiones en 1 año rebasó el ciento. La organización contabilizó 109.

México es uno de los 12 países de todo el mundo considerados megadiversos. Sólo este grupo de naciones posee la mayor cantidad y diversidad de animales y plantas: casi el 70 por ciento de la diversidad mundial de especies. Desafortunadamente –como en el caso de los países petroleros de Oriente Medio donde la abundancia de hidrocarburos se ha convertido en una maldición– la codicia ha desatado una guerra en la que participan talamontes, traficantes de maderas preciosas, cárteles del narcotráfico, traficantes de minerales, policías, militares, guardias blancas… Y las comunidades son las que padecen el despojo y la violencia.

Gran parte de las zonas de valor ambiental del país se encuentran dentro de los territorios de las miles de comunidades pertenecientes a los –al menos– 66 pueblos, tribus y naciones indígenas. Por cientos, acaso miles de años estas comunidades preservaron su entorno y mantuvieron relaciones de respeto con la Madre Tierra.

Otra amenaza menos visible, pero igualmente violenta es la de los empresarios filántropos que hoy abundan. Ellos propalan la versión de que para proteger los ecosistemas, estos deben ser arrebatados a las comunidades indígenas y deben ser privatizados. Según esta visión, los depredadores son los pueblos que guardan con el monte, el firmamento, el agua y la siembra o la caza una relación espiritual. Ahora resulta que los grandes capitalistas no son los depredadores del medio ambiente, que están a punto de infringir al planeta un daño irreversible, sino los salvadores de los ecosistemas.

Por ello los defensores ambientales que realizan su labor desde las comunidades indígenas, campesinas y forestales –o junto con ellas– se han convertido en un estorbo para quienes han puesto precios a los árboles, los ríos, los animales y las plantas.

El registro que ha llevado el Cemda desde 2010 muestra una tendencia creciente y preocupante: en 2010 se registraron 10 ataques; en 2011, 16; en 2012, 23 ataques; para 2013 se contabilizaron 53 ataques y durante 2014 el registro aumentó a 87 casos. Y para 2015, 109.

La entidad federativa con mayor número de casos es Sonora, con 16 agresiones (donde las valientes tribus yaqui o yoeme y mayo o yoreme actualmente libran una lucha por la preservación de su territorio y su agua); le sigue Oaxaca con 13 casos y el Estado de México con 12; Guerrero con nueve casos; Chiapas, Chihuahua, Colima y Puebla con ocho casos cada una; el Distrito Federal (donde alrededor del 50 por ciento del territorio es rural o forestal, propiedad de pueblos originarios) con seis, y Morelos con cinco casos; Veracruz con cuatro casos; Sinaloa con tres; Michoacán con dos; Baja California Sur, Durango, Jalisco, Nayarit, Nuevo León, Yucatán y Tlaxcala con un caso.

En 2015 se registraron 109 ataques contra defensores ambientales. Entre las víctimas, 130 personas, 21 comunidades y 17 organizaciones civiles”

De acuerdo con el informe, las víctimas de los 109 ataques fueron 130 personas en lo individual, 21 comunidades y 17 organizaciones no gubernamentales. En cuanto a las personas víctimas, se trata principalmente líderes comunitarios y de integrantes de grupos que se manifestaban en diversos momentos contra megaproyectos.

Los 109 ataques registrados en el año tuvieron como causa la oposición a megaproyectos que despojan a las comunidades y dañan o destruyen el medio ambiente. Fueron 27 casos relacionados con proyectos de agua, 16 hidroeléctricos, 13 mineros, 11 inmobiliarios, 10 casos en temas de tierra (despojo), ocho proyectos eólicos, siete de infraestructura (principalmente carreteras), cinco de actividades relacionadas con hidrocarburos, cuatro casos donde la reclamación es meramente ambiental, tres sobre proyectos turísticos, dos sobre contaminación, dos sobre proyectos forestales, y uno sobre una termoeléctrica.

Las agresiones van de las amenazas (personales, telefónicas o electrónicas) a las agresiones físicas (personales o en grupo) y asesinatos (11 casos); pero también incluyen casos de enjuiciamiento arbitrario, detenciones ilegales, difamación y uso indebido de la fuerza.

Varios líderes comunitarios han padecido la criminalización por defender la propiedad comunal y el medio ambiente. Sólo por citar algunos ejemplos, tenemos las detenciones y el encarcelamiento injusto que padecieron los integrantes de la tribu yaqui Mario Luna y Fernando Jiménez; los opositores de un proyecto turístico en Cholula, Puebla, así como la detención de Marco Antonio Suastegui, líder opositor a la construcción de la presa La Parota en Guerrero.

Con respecto de los perpetradores, el Cemda señala que en 49 casos no se ha podido identificar a los autores de los ataques; en 37 participaron autoridades de alguno de los tres niveles de gobierno; en 13 estuvieron involucrados miembros de la comunidad (generalmente por personas a favor del proyecto); en siete los autores fueron personas relacionadas con la empresa promovente del proyecto, y en tres casos el agresor fue identificado como persona ligada a la delincuencia.

Fragmentos

Que, a pesar del desastre que se vislumbra, el año próximo nos encuentre alegres. Como quería el Che, la revolución (o la resistencia) requiere de la felicidad para realizarse. Así que feliz 2016. Nos encontramos el año próximo.

Zósimo Camacho*, @zosimo_contra

[BLOQUE: OPINIÓN][SECCIÓN: ZONA CERO]

Peña y Escobar, peor que la pareja de Calígula y su caballo Incitatus

By Álvaro Cepeda Neri *

revista contralinea

La publicación de un texto-ensayo periodístico de la autoría de Juan E Pardiñas (Reforma, 27 de septiembre de 2015) titulado “E1 caballo de Calígula”, tras su atenta lectura sobre el nombramiento de Arturo Escobar –el de las mil y una transas para posicionar al Partido Verde Ecologista de México (PVEM), que ni es verde ni es ecologista y, más que de México, es de Enrique Peña y su Partido Revolucionario Institucional cuando lo dirigía el “¡ave césar… Camacho!”–, me motivó ir a las páginas de Seutonio: Vidas de los césares (obviamente no está entre ellos Camacho Quiroz, uno más de los mexiquenses en la tablita floja en el último tramo del peñismo al borde del despeñadero). Y es que el analista Pardiñas, tras semejar el nombramiento como subsecretario de ese Escobar en pago a sus servicios de cachavotos, concluye que Peña “toca el arpa y observa el hermoso paisaje de pinos afuera [agrego yo: desde el mirador de Los Pinos] de su ventana. Él cree que mira la serenidad de un bosque dormido, pero detrás del follaje hay un volcán despierto”. Al inicio de su artículo cita a Calígula, quien nombró a su caballo senador y –agrega Seutonio– que también le regaló una mansión y el consulado para burlarse del Senado… “¿por qué debería sorprender que el presidente Peña Nieto designe a Arturo Escobar como subsecretario de Gobernación?”.

Así que entre las perversas enseñanzas de Calígula, emperador del año 12 al 41 dC, a Nerón, césar del 37 al 68 dC, debemos ubicar la semejanza del peñismo, que insiste en continuar dando pasos al precipicio de la renuncia, para la cual no sólo tiene enfrente Ayotzinapa, Tlatlaya, sino la suma de sus errores políticos, desaciertos económicos y la creciente amenaza de un estallido social por desempleo, pobreza… y el gobierno fallido por los secuestros, los miles de homicidios y las desapariciones forzadas. Es un desastre total el mal gobierno presidencial del imperio sexenal, que zozobra con el peso de sus 11 fracasadas reformas de ajuste estructural. Al haber impuesto contra viento y marea a Escobar, un pillo de la politiquería electorera a sabiendas de lo que iba a provocar en la opinión pública, Peña está tentando su caída con insistencia consciente, ya que nada hace por cambiar el rumbo de la nave estatal que va a la deriva y sin ancla, por el desprecio, entre Calígula y Nerón, con el caballo subsecretario y el arpa entonando loas al autoritarismo.

El caballo de Peña, Arturo Escobar, es el colmo del abuso del poder. Ni con los dos césares, tras la caída de la República, los emperadores llegaron a tales excesos, como el que ahora presenta el peñismo. El periodista Juan E Pardiñas concibió certera comparación entre Calígula-Nerón y Peña ante el desastre nacional y provocaciones como la de nombrarlo segundo de a bordo de Miguel Ángel Osorio Chong (que éste aceptó en el colmo del servilismo, sin siquiera el derecho al pataleo tras bambalinas) en Gobernación, en calidad de… ¡subsecretario de Prevención del Delito [y Participación Ciudadana]!”. Un delincuente electoral, con hechos de por medio que recorrieron todo el abanico de delitos como para haberle cancelado el registro al PVEM.

Ha llegado Peña al colmo del autoritarismo cesarista, para pagar facturas con cargo a su destrozada credibilidad; y en gravísimo riesgo para la sangrienta inseguridad que con ese nombramiento puede volverse la tierra de nadie; y de Escobar: ¡sálvese el que pueda! ¿Por qué esa decisión, cuando la crisis general del país demanda decisiones para virar la dirección del Estado y cambiarle el rostro a los actos, negligencias y omisiones del peñismo? El nombramiento de Escobar fue un desafío, un reto al creciente descontento nacional. No es una manipulación involuntaria inocente, sino colmada de “intrigas que encubren delitos de Estado, crímenes de los poderosos y demás infamias… que difunden falsedades para conseguir o conservar el poder” (ensayo de Claudio Magris, “Información y mentira”, de su libro La historia no ha terminado: ética, política, laicidad).

Estamos en un quiebre del sexenio de Peña, donde Luis Videgaray, su Osorio Chong, su Aurelio Nuño (digno sucesor de Chuayffet, no de Vasconcelos) y todos sus corifeos le aconsejan que siga asomándose al despeñadero, arrastrando al país al estallido del volcán social que no se ve desde Los Pinos, con su atmósfera arreglada para que no se escuchen los gritos de repudio al césar de Atlacomulco. Calderón entregó a Peña más de 100 mil homicidios. Ya Peña le agrega más de 50 mil (sin contar los demás hechos que tienen a la nación al borde de su explosión por el fracaso de las políticas públicas).

Y para colmo, premia a Escobar. El ejemplo de la perversidad política, para que sepamos los mexicanos “quién manda, eso es todo”, en palabras despóticas de la reina, de Lewis Carroll, para éste que es el país de las desgracias. Peña no parece darse cuenta que con los componentes de la diluida separación de poderes ha conducido a la sociedad a un desastre donde sólo prevalecen los problemas. No hay soluciones a las injusticias y sobre éstas se cometen otras más; mientras señala el “populismo” a su adversario López Obrador, estando él mismo inmerso en otro populismo. Uno de derecha sustentado en la división “entre un sector tradicional y el sector moderno” (Ludovico Incisa y Comité editorial del Diccionario de política, dirigido por Norberto Bobbio y Nicola Matteucci), que puede llevarnos a una salida neofascista, como sucede en los populismos históricos. La división peñista que hizo desde Chiapas, con sus dos zonas: la del Norte y la del Sur, peca de lo que ha considerado como “amenaza para el mundo”, en su aparición en la Organización de las Naciones Unidas. Y designar a Escobar es un reconocimiento al populismo del PVEM, al estilo de Calígula nombrando a su caballo senador.

*Periodista

Álvaro Cepeda Neri*

[BLOQUE: OPINIÓN][SECCIÓN: CONTRAPODER]